Kitô hữu Công Giáo là AI ?

 Lm Khổng Giám

A.    Đặt vấn đề chỉ muốn  lưu ý:

Kitô hữu Công Giáo hãy luôn nhắc nhở cho chính bản thân, cũng là con cháu Adong. Sinh ra trong tà ác tội lỗi khi mới là thai nơi lòng mẹ ( TV 50/7), vì thế có khuynh hướng về điều xấu.

            Được kính trọng, được tham dự với Đức Ki tô chức tư tế, ngôn sứ và vương đế nghĩa là phục vụ, Kitô hữu như quên mình cũng là người có tội  

Ngôi Lời Thiên Chúa làm con người để con người được trở nên làm con Chúa. Đó phải chăng nhắn gửi Kitô hữu Công Giáo rằng: Thiên Chúa đã bước bước trước để mở lối cho con người bước về. Kitô hữu Công Giáo phải có cảm thức về tội để bước theo Chúa Giêsu, bước bước trước người khác, để dẫn lối cho người khác bước về vớí Thiên Chúa là Cha.Đứa con hoang chỗi dậy mà về cùng Cha nó (Lc 15,11) đó là thái độ đúng đắn, bởi ý nghĩ đúng đắn. Anh ta hồi tưởng lại cảnh hạnh phúc no nê ở nhà Cha anh, mà bao người đang vui hưởng. Anh lại ý thức thân phận hiện thời của anh, thật là số kiếp bất hạnh, đầy thất vọng.

Nhờ cảm thức ấy mà tâm hồn anh như bị thúc bách mạnh mẽ, anh hối hận vô cùng vì đã lỗi phạm với Trời, trước mặt cha, thật chẳng xứng đáng với danh nghĩa là con của Cha nữa, cũng chẳng đáng được cư xử  như một người con  của cha nũa. Phải chăng đó là tâm tình chân thành, phát sinh từ tấm lòng hối hận sâu sắc, đến nỗi muốn tự phạt mình vì bất xứng .

Nhờ vậy,người con hoang đã chỗi dậy nghĩa là bỏ số kiếp hiện tại mà về cùng cha, nghĩa là bước trở về, sống cuộc sống khác hẳn hiện tại, đó là cuộc sống ở nhà cha mình.

1.      Không cảm thức về tội là 1 đại hoạ cho con người.    

Cuộc sống hôm nay cảm thức cay đắng về thân phận mình: luôn luôn đi tìm lối thoát,hối hả đi tìm hạnh phúc. Khoa học kỹ thuật tiến bộ rút ngắn cả thời gian ,chế biến của ăn thức uống dưới nhiều dạng hình thích hợp, sáng kiến thiên hình vạn trạng kiểu cách, cho con người được hưởng thụ  toàn diện và toàn  vẹn ( như Tivi màu,có hương có vị nữa )

Nhưng như 1 người lái xe với tốc độ cực nhanh, vừa nguy hiểm lạc đường, vừa nguy hiểm tai nạn, liều lĩnh đi vào tuyệt vọng, bởi mãi mãi mà không tới đích. Như 1 người bị giây thòng lọng, càng giẫy giụa  cựa quậy, càng bị thòng lọng thắt chặt lại, không thấy được giải thoát hạnh phúc mà còn  thêm nhiều khổ đau. Người ta bảo lòng tham không đáy, nhưng thực ra con người được tạo dựng cho vô cùng …

Có bao giờ xã hội mất trật tự  và đau khổ như hiện nay. Isaia Nobel người Argentine và Toma Hirsh người Chili chủ trương Nhân bản chủ nghĩa.

Toma Hirsh phát biểu: Chúng tôi đặt câu hỏi

Đời sống con người có tốt hơn không ?

Ngày nay có hạnh phúc hơn hôm qua?

Có còn đau khổ hơn nữa không?

Bất hạnh thay, đâu đâu cũng được trả lời rằng: Đau khổ cứ tăng thêm mãi. Vậy cần phải thay đổi. Cần phải nhân bản hoá xã hội. Phải thay đổi liên tục từ thế giới nội tâm cuả ta và tất cả những gì quanh ta, để giúp kẻ khác,ta phải hoàn thiện đã. Biểu tượng của chúng tôi là dấu hiệu vô cùng, một vòng cong không có cùng và trở về địa điểm khởi đầu, có nghĩa là hoàn thiện không giới hạn.( Qua phỏng vấn cuả Lew Fline, quan sát viên cuộc họp quốc tế những người nhân bản chủ nghĩa 40 nuớc, tại Florence.Temps nouveaux 8/89).

 Phóng viên của báo Temps Nouveaux không tin tưởng: Tôi nhận thấy các anh lạc quan ,nếu không hy vọng thế giới tốt hơn, ít ra không thất bại vì nhiệt tình…Cũng như thập niên 60  đã khai triển ý tưởng nhân bản. Năm 92 ,nhìn lại hoạt động của thế giới mới rõ ràng, càng giẫy giụa càng chạy nhanh, càng bị thắt chặt lại, càng lâm ngõ bí và hốt hoảng.      

Các khốn khổ trên cõi đời này không còn nguyên nhân nào khác, ngoài tội lỗi, nghĩa là ngoài sự xoay lưng lại với Thiên Chúa ( Giải pháp Giêsu trg 33). Con người luôn luôn là khuyết điểm, là có sai làm. Có xã hội nào thời đại nào gồm toàn những vị thánh. Nhưng xã hội hôm nay tại sao chưa đứng dậy được để trở về  Nhà Cha?

            Tội là nguyên do đau khổ. Và càng lâm vào đau khổ lại càng đi sâu vào con đường tội lỗi, bởi không cảm thức về tội lỗi.

( Hạn chế sinh sản mà không bằng kiêng cữ, nên chế biến đủ cách và tới chỗ cho phá thai ..Nhưng lại khen người sinh đẻ kỳ lạ 5 con, nhỏ hơn 1 ký/con, cho là phép lạ của thiên nhiên: Marryn Lavereck 29 tuổi, đã sinh 5,mỗi đứa cách nhau đúng 1 phút, 23g40-23g44, tại Sydney).

            Có bao giờ xã hội nhận định được rằng  đang đi sâu vào tội lỗi không? Cảm thức về tôi như bị tê liệt.Vì thế cuộc sống  trở nên phóng túng, không coi trọng luật lệ luân thường đạo lý. Vật chất luôn cuốn hút con người chạy theo không mệt mỏi.Trọng tài khinh nghĩa. Tiền đã dần dần thay thế chỗ tôn kính trong tim phổi con người thời nay. Xâm nhập cả vào lãnh vực tôn giáo thần thánh.

            Không có cảm thức về tội là 1 đại hoạ cho chính bản thân, cho tập thể  xã hội. Xã hội không ý thức về tội là 1 đại họa cho cả 1 thế hệ, 1 kiếp người. Người lái xe quá tốc độ mà lạc đường chỉ còn thất vọng đến tuyệt vọng. Trong tình trạng mù quáng ấy,bao nhiêu tai nạn nối tiếp xảy ra cho bản thân, cho tha nhân, gây tai hại không thể lường trước được. Lý do:

Không cảm thức về tội không phải vì không biết không hiểu mà vì kiêu căng muốn chối tội.                                                         

-Con người ngày nay viện lý do là bản chất con người yếu đuối.., là bởi dục tình, bởi bản năng hoàn cảnh và nhất là mọi người đều như vậy.

-Chỉ chấp nhận là tội khi bị phát giác, như tham nhũng bị tố, gian dâm bị bắt quả tang. Con người hôm nay gay gắt lên án những tội công khai trước dư luận và tránh những tội dư luận lên án như giết người. Nhưng cứ thầm lén rồi chùi mép. Tự cho mình là công chính, giống như Pharisiêu thời đạo cũ…chỉ có người Publicanô là có tội.                                                            

ĐGK đã lên án nặng nề bọn Pharisiêu và tội nghiệp cho người thu thuế, người Publicanô. Ngày nay có nhiều bọn Pharisiêu giả hình kiêu căng thời đại không? Coi chừng Chúa cũng lên án nặng nề đấy!          

2. Cảm thức về tội là Đại phúc cho con người.      

Cảm thưc về tội không làm cho con người mặc cảm tội lỗi, trái lại còn khả năng vươn lên  đến hoàn thiện. Như sinh viên đến trường không mặc cảm dốt nát, mà càng thông giỏi vì được thày dạy truyền  đạt cho.

- Nhờ ý thức về tội mới thấy được hậu qủa của tội. Tội phạm thì có hạn, nhưng sự xúc phạm thì vô hạn vì Thiên Chúa là Đấng vô hạn.   

- Có ý thức về tội, mới ý thức đúng đắn  thân phận con người. Nhờ vậy làm cho con người sống hy vọng nơi Chúa, nhờ công nghiệp  ĐGK, nhận biết lòng thương xót vô hạn của Thiên Chúa khiêm nhường nhận biết Ngài là Chúa quyền năng, là Cha nhân ái.

- Có ý thức về tội mới thấy được  bao nhiêu mất mát vì tội, và còn bị phạt nữa. Mất tình nghĩa Cha con với Chúa, mất bao nhiêu biệt ân đặc sủng kèm theo, mất công nghiệp cuả mình đã lập được, mất quyền lợi hưởng gia tài Chúa dành  cho ..lại  còn bị hình phạt bởi tội gây nên, và trở nên thù địch của Thiên Chúa .

- Ý thức về tội làm phát sinh lòng  hối hận vì cảm nhận Tình Yêu vô hạn, vĩ đại của Thiên Chúa  “ nó còn xa xa ..Cha nó đã thấy. Chạnh thương, ông chạy lại bá lấy cổ mà hôn lấy hôn để ( Lc 15,20-21).

            Bí tích Giải tội theo mô thức đọc, là Nhiệm tích xá giải ( tha tội, absolutio), theo việc làm tự cáo và linh mục giơ tay chấp nhận chiếu luật, đó là Nhiệm tích Hoà giải ( Reconciliatio). Lòng hối hận  đã đưa con người tội lỗi tới ơn tha thứ và giao hoà với Chúa, lại được bình an tâm hồn, bình an mà thế gian không cho được. Đó là 1 Đại phúc cho con người.

            Nhờ cảm thức về tội ,lòng hối hận đã đưa con người về với chính mình, về với tha nhân, về với Thiên Chúa mà tội lỗi đã gây nên  xa cách khiến họ đi sâu vào bất hạnh mỗi ngày mỗi thêm. Nhờ cảm thức về tội ,lòng hối hận thúc đẩy con người tội lỗi chỗi dậy Đi Về, nghĩa là bỏ tình trạng cũ, với những cản trở ràng buộc, nghĩa là cho họ biết tiết chế chay kiêng, hãm mình.                            Tiết chế chay kiêng hãm mình  chính là Điều hoà, là ngăn chặn, là xa tránh để vươn lên tiến đức. Ngoài ý nghĩa tu đức còn có ý nghĩa khát vọng hướng về Hạnh phúc bất diệt.

            Ngôi Hai xuống thế làm con người để con người được đi lên làm con Chúa. Chiều đi xuống ấy để con người hướng về chiều đi lên, nghĩa là khát vọng Thiên Chúa . Vậy Tiết chế, Chay kiêng, Hãm mình không dành riêng cho 1 người nào, hay là miễn trừ cho ai, mà tất cả mọi người đều phải tiết chế..vì mọi người đều là tội nhân. Tội đã thấm nhập vào toàn diện con người:tư tưởng lời nói việc làm, ngay cả tư tưởng lời nói việc làm  dưới dáng vẻ đạo đức nữa.

3.      Trong cộng đoàn, Kitô hữu Công Giáo có cảm thức về tội không?

Nếu có, đó là Đại phúc cho bản thân Kitô hữu linh mục và Đại phúc cho giáo xứ Giáo hội.

            Kitô hữu Công Giáo  là người được ghi tên vào danh sách nối dài của 12 môn đệ của Chúa mà thánh Phêrô là Tông đồ trưởng. Giuđa Iscariot dù đã phản bội  nhưng vẫn còn tên trong sổ bộ, khác 1 điều là chua thêm hai chữ Phản Bội (Lc 6,12-19). Phản bội vì cảm thức về tội của Giuđa như bị tê liệt .Trọng tài khinh nghĩa, Đạo vỏ, đạo hình thức, mượn đạo tạo tiền, tạo danh tạo lợi. Chẳng vậy mà khi thấy chị của Lazarô lấy 1 cân dầu cam tùng hương nguyên chất quý giá mà xức chân  ĐGK, thì Giuđa nói: Sao không bán đi lấy 300 mà giúp người nghèo? Nói thế, thực ra Giuđa tham tiền. (Ga 12,5-7).

            Hoàng kim hắc thế tâm. Chính thế gian còn biết như thế. ĐGK cũng khẳng định: Không ai làm tôi 2 chủ. Hoặc là Thiên Chúa hoặc là Tiền tài. Trung thành chủ này, phản chủ kia. Tiền vào thì nhân đức đi ra. Thực tế chứng minh quá rõ ràng. (Lc 16,13-14).

 Tin mừng cho biết Giuđa không còn cảm thức về tội nữa. Giuđa đi sâu vào tội ác( Mt 26,14-25;Ga13,21-33).

-Nào là hoàn cảnh đặc biệt của ngày lễ lớn Vượt Qua.

-Lại có những anh em quá buồn vì ĐGK tuyên bố về ý định của 1 môn đệ phản Thày, và những anh em ấy hỏi xem có phải chính mình không?

-Chính Giuđa lại đuợc ĐGK chấm bánh trao cho.

-Chính Giuđa lại được nghe ĐGK than phiền về chính mình.

-Và còn được ĐGK nói thẳng nói thật vào mặt y, khi chính miệng y cũng thốt lời hỏi như người khác. Nhưng tiền làm đen tâm hồn: Giuđa ra mê muội quá rồi. Tâm lý người đi đàng tội là thế đấy.

            Người đời nói có tiền mua tiên cũng được.Nhưng thực tế phũ phàng vì tiên không phải là bà con máu mủ . Tiên không phải là Bạn hữu,là Thày trò, là Lý tưởng cao đẹp.Tiên cũng không phải là linh hồn Càng không phải là Thiên Chúa .Tiên là chính cái tôi của người tham tiền….

            Một Kitô hữu Công Giáo không cảm thức về tội cũng như thế với bản thân, với giáo xứ,và Giáo hội.Hậu qủa là Tiền vào thì nhân đức đi ra. ĐGK tại vườn Giếtsemani, đã trải qua một biến động nội tâm mãnh liệt và phũ phàng.Tại sao vậy?   Ngài giao động cả tâm hồn lẫn thể xác. Ngài xao xuyến trình lên với Cha: Xin đừng ý con, Xin cứ ý Cha ( Lc 22,42) và tấm thân run lên mướt mồ hôi máu ( Lc 22,43-44).Tại sao có hiện tượng mướt mồ hôi như máu,hiện tượng gì ky lạ vậy? Này nhé: có người buồn thì nghẹn thở. Có người lo sợ quá thì rụng tóc hay bạc tóc ( có 1 chị như thế chỉ trong 1 đêm).Có người lo sợ thì  tiêu hoá rối loạn. Cũng tuỳ theo tâm tính sâu sắc, thấy rộng hiểu nhiều hay là đa cảm đa xúc.( theo diễn tả của Cha Bửu Dưỡng ).

            Người ta thấy, người ta hiểu chỉ có 1. Còn ĐGK, Ngài thông biết. Ngài là chính Tình Yêu ! Ngài hiểu Ngài yêu, Ngài thấy bằng vô cùng lần của con người.ĐGK cảm thức mãnh liệt về tội. Ngài hiểu Chúa là ai và Ai bằng Chúa, con người là gì. Những gì sẽ xẩy ra cho con người,những gì phải gánh chịu. Bởi vậy, Ngài rúng động cả tâm hồn rồi như lấy lại được quyết ý Hiếu thảo với Cha, Ngài đã trình lên lời khẩn xin. Có thể nói đây là cao điểm của Tử nạn, là giây phút quyết liệt đi tới quyết định: Một người chịu chết để cứu sống cả 100 họ, để xoá đi cái án chỉ vì một người mà sự tội đã nhập trần gian. Mà vì tội thì sự chết nữa! Như vậy ,sự chết đã lan qua hết mọi người,một khi mọi người đều đã phạm tội (Rm 5,12).

            Hình ảnh ĐGK tại vườn Cây Dầu nguyện cầu với Thiên Chúa Cha, phải được mạnh mẽ đập vào nhãn quan mỗi người Kitô hữu Công Giáo ,để cảm thức tội lỗi, sống xứng đáng ơn tha thứ vô cùng to lớn, cho Dân Chúa, cho bản thân, cho cả thế giới vô cảm về tội.

Cảm thức về tội là giác quan đặc biệt, đánh hơi được tội, nhận diện mau lẹ bóng dáng thoáng qua của tội, ác hại của tội, lòng thương bao la của Chúa, như con nhà buôn ngửi thấy hơi tiền. Đó mới là con người chuyên nghiệp diệt trừ tội, cứu dân cho khỏi tội. Muốn có được giác quan đặc biệt này ,tức là cảm thức về tội, Kitô hữu Công Giáo hãy theo gương ĐGK cầu nguyện trong thinh lặng…, một mình…như ĐGK tại vườn Cây Dầu rồi từ đó cầu nguyện luôn trong ngày sống. Chúa dạy: Hãy tỉnh thức và cầu nguyện kẻo sa cơn thử thách. Tâm thần tuy sẵn sàng  nhưng xác thịt thì yếu nhược ( Mt 26,41).

            Tỉnh thức là đề cao cảnh giác.

            Cầu nguyện là liên lạc với Chúa, bám chặt vào Chúa, do tin cậy yêu mến Ngài. Lý do thánh Phêrô đã nói rõ: Ma quỷ thù địch của anh em như sư tử gầm thét, rảo quanh tìm mồi cắn xé (IPet 5,8-9).

            Mà nào chỉ có ma quỷ mà thôi đâu! Hoạt động của ma quỷ bao trùm lên hoạt động của thế gian và xác thịt. Lý luận cho biết chung quanh Nhà thờ, chung quanh con người Kitô hữu Công Giáo  luôn có ma quỷ thế gian xác thịt bao vây. Vì Kitô hữu Công Giáo là người đối đầu với bọn chúng, là người tiêu diệt tội, là tử thù cuả tội. Hoà mình với đời, nhưng không hoà với ma quỷ thế gian xác thịt.” Lo tránh  tội mà không sửa nết xấu, là chưa tỉnh thức.Người làm tội đáng bị phạt, còn người xấu thì không bị tù. Đó là pháp lý và luân lý. Người có nết xấu là người chưa phạm tội thì không bị phạt. Nhưng người xấu thì dễ dàng làm xấu . Ngay cả khi chưa làm xấu,hắn đã là kẻ xấu rồi. Chính nết xấu mới là cái ngòi thuốc phát nổ,tức la cho con người xấu quyết định làm xấu. Còn người không xấu, đôi khi lỡ lầm làm xấu, chỉ là yếu đuối chứ tà ý chưa có rễ sâu.Nhưng nết xấu, khuynh hướng xấu làm nên cái mà Kinh thánh gọi là xác thịt, chúng dễ sinh sôi nảy nở nhất ,trong những môi trường xấu. Môi trường đó chính là xã hội cùng với cơ cấu và những phương tiện truyền thông của nó. Xã hội bằng cơ cấu,thói quen suy tưởng, đánh giá và hành động của mình sẽ tạo nên môi trường, tập quán và bầu khí. Do đó một cám dỗ đưa đẩy mà cũng ràng buộc nữa..

Môi trường ở chỗ nó xấu xa và tự mãn, nên Kinh thánh mới gọi là thế gian. Xác thịt và thế gian làm nên cặp bài trùng đi công phá nước Chúa. Satan kẻ thù thứ ba, hoạt động bao trùm chiến thuật của thế gian và xác thịt. Satan không làm một cuộc chiến riêng rẽ, vì cần có những nguyên nhân tự nhiên để hắn lồng tác động siêu tự nhiên vào tiềm ẩn trong đó. Vậy cần là phải tiêu diệt hai đồng minh và nội gián của cám dỗ, tức là làm suy yếu các nết xấu cơ bản, tạo cho mình và người khác một môi trường, bầu khí tốt cho việc tiến đức.(Viết theo Người Có Học Tầm Đạo, Q2, trg 153)

            Kitô hữu Công Giáo là người  phải tỉnh thức đề cao cảnh giác.Đừng quên mình là Đối đầu với tội, thấy tội đâu thì diệt đó.Hãy khiêm nhường, khổ chế và tạo môi trường cho mình và cho Dân sống trong bầu khí Đạo đức Đó là sống tinh thần Sám hối. Đi tới với nhau cũng rất có ích cho việc tạo môi trường. Trên đường thập tự, ĐGK ngã đến ba lần để cảnh cáo sự yếu đuối của con người. Biết bao tội lỗi vì đã không đề phòng, vì ham sống an nhàn, vì ngại sống đàng hoàng, vì không dám sống cho ra sống. Hãy sống và sống trọn vẹn đến phút chót. Dám hy sinh đến chết cho cháu con, cho các linh hồn …cho Chúa.

B.  Sống tinh thần Sám hối và Tin vào Tin mừng .

Nội dung rao giảng của ĐGK sau khi thánh Gioan Tiền hô bị bắt, chính là:HÃY SÁM HỐI VÀ TIN VÀO TIN MỪNG ( Mc 1,14).

Nhờ cảm thức tội lỗi ,con người có lòng sám hối được ơn tha thứ và giao hoà với Chúa. Ơn tha thứ được nhận biết là vô cùng to lớn. Án phạt không còn nữa cho những ai ở trong Đức Kitô  (Rm 8,1). THIÊN CHÚA đã giải án tuyên công, ai sẽ là người lên án ( Rm 8,33-34). Trong thân xác vốn là đồ chết vì tội ,nhưng vì đức công chính, Thần khí của Đức Kitô là Sự Sống sẽ tác sinh bảo đảm cho thân xác được sống lại (Rm 8,10-11).

1. Phải cậy trông Chúa nhân từ thứ tha.

            Thiên Chúa sẵn lòng tha thứ, nhưng tội nhân phải bày tỏ tấm lòng cởi mở tin yêu.

 Tuy giàu lòng xót thương, nhưng Thiên Chúa không phải là nhu nhược. Dụ ngôn người biệt phái và thu thuế cho thấy rõ nét. Sám hối là nhận biết bản thân chính là người có tội. Người Pharisiêu ảo tưởng mình là thánh thiện, trong khi chính y đã lơ là điều quan trọng nhất của luật là công chính, thương xót và thành tín (Lc 18,9-14) chỉ lo việc nộp thuế mà bỏ cả việc nhân nghĩa, lòng chính trực ( Mt 23,23).

            Hãy sám hối và Tin vào Tin mừng: nghĩa là không tìm cách cải chính việc gian ác đa làm, (cũng không đổ thừa tại…) mà Tin vào tình yêu Thiên Chúa, hy vọng Ngài tha thứ,hy vọng vào lòng nhân ái, không chấp tội ác đa phạm, không châp bội bạc trước tình yêu vô hạn. Đàng khc THIÊN CHÚA càng thấy con cái yếu đuối, Ngài lại càng tỏ tư  tâm nâng đỡ , thương giúp:

 Tôi tớ Ngài đây xin đừng giận mà ruồng rẫy.

            Xin chớ bỏ rơi .Xin đừng xua đuổi.

Lạy Thiên Chúa Đấng Cứu độ con

            Dầu cha mẹ co bỏ con đi nữa

            Thì hãy còn có Chúa đón nhận con 

            Phải, tôi tin tưởng vững vàng

Sẽ được thấy ân lộc Chuá ban

            Trong cõi đất dành cho kẻ sống.

 Hãy cậy trông vào Chúa.

            Mạnh bạo lên can đảm lên nào.

Hãy cậy trông vào Chúa.. .( TV 26,9-10,13-14).

Phêrô và Giuđa cả hai đều đã phạm tội ác. Cả hai đều cố tình và cả hai đèu hồi tâm, hối hận.

-Giuđa đã cáo tội trước quan toà ( Mt 27,3). Giuđa đã đền tội ngay là ném bạc vào đền thờ, nhưng thất vọng tự tử  bởi không tin yêu và hy vọng…

-Phêrô khóc nức nở, hối hận ( Mt26,75) chỉ tin ở lòng khoan nhân của Thày. Hy vọng vào đại luợng thứ tha của THIÊN CHÚA, Augustinô  33 năm trở lại cuộc sống lương thiện. Trải qua nhiều phấn đấu,trở nên Giám mục, trở nên Tiến sĩ Hội thánh, 33 năm làm lại cuộc đời. Ngài đã là thánh ,về nhà Cha 66 tuổi.

            Kitô hữu Công Giáo cần ý thức điều này: Đó là Tin yêu và Hy vọng để được thứ tha. Thánh Phaolô khẳng định:Trong Chúa Kitô có ơn Cứu chuộc ơn tha tội  vì Thiên Chúa đã quyết ý cho tất cả viên mãn đậu lại trong Ngài và đã giảng hoà cả vạn vật nhờ Ngài và cho Ngài.( Col 1,19-20).

            Kitô hữu Công Giáo thường hay cứng lòng bởi thất vọng chăng ?                          

            Có Kitô hữu Công Giáo quay đầu vào tường thở dài và chết . Khi đã thất vọng thì nhiều lý do biện minh cho công việc của mình (bảo trả  nợ mà viện nhiều lý do, khi di tản thấy mang theo một hộp thiếc đầy vàng !)

            Vậy sám hối giao hoà với Thiên Chúa bởi tin yêu và hy vọng. Một lần ngã là một lần đứng lên, trở về với Thiên Chúa là Cha. Đó là anh hùng. 1.000 lần đứng lên là 1.000 lần hoan hô,kể cả trường hợp đã đếm tới 4,3,2   và đứng lên trước khi đếm tới 1. Đã chiến đấu với tội là chấp nhận bị thương tích. Phải can đảm chiến đấu, quyết đấu không sợ bị thương tích, nhưng không chấp nhận chiến bại, mà phải chiến thắng.

2. Vui lòng chấp nhận  mọi nghịch cảnh xẩy đến ,nơi bản thân cũng như cho xã  hội (tập thể). Có thể là thiên tai vạ gió, có thể là do bất cẩn kém tài, kém sức, bệnh tật. Không khi nào phàn nàn trách trời trách người..nhưng kiên nhẫn, bình thản để nỗ lực vượt qua khó khăn trở ngại,nhất là chu toàn nhiệm vụ nghề nghiệp theo chức năng.

1/Vui lòng chấp nhận như phát xuất từ nơi THIÊN CHÚA, Đấng chí minh, từ nơi người Cha vô cùng nhân hậu, để tạo cơ hội lập công và biểu hiện trung thành . Những khó khăn trở ngại đó không là chướng ngại vật cản đường tiến thân, Vui lòng chấp nhận không phải là an phận thủ thường  mà càng nỗ lực hăng say vượt thắng trở ngại,tạo nên thế thuận lợi mỗi ngày khá hơn. Vui lòng chấp nhận không phải là thế thụ động ,dậm chân tại  chỗ, nhưng là bình tĩnh nhận định,rồi kiên nhẫn trườn mình về phía trước ,một cách  an toàn. Không nổi nóng trước nghịch cảnh, Không nản  chí trước thử thách, Không buồn lòng trước mọi khó khăn.. Như ĐGK đi hết Đuờng thập tự giá. Đừng ý Con ,Nhưng ý Cha

2/ Kiêu  đã gây nên tội,tội đã dẫn đến sự chết. Kiêu căng nằm trong nội tại con người là ý nghĩ tư tưởng. Tư tưởng hướng dẫn hành động. Gương Tần Thuỷ Hoàng bạo chúa còn rõ nét trong lịch sử Trung hoa và loài người.Ông đã gây bao tội lỗi thảm hoạ, chết rồi còn kéo theo bao nhiêu người phải khổ cực và phải chôn sống. Ông cho mình là hoàng đế vạn đại . Rồi ông đã chết,dù đã hết sức cho chế thuốc trường sinh .Khi đưa thi hài về thủ đô, vì thối tha qúa, nên phải chở cá thối đi theo, để dân chúng tưởng là mùi cá thối. Mấy trăm cung nữ và những người đặt quan tài dưới mồ phải bị chôn sống cùng ông (Lịch sử nhân loại II, trg 224, Bửu Dưỡng).

            Tội đã gây bao thảm họa cho cuộc sống  vật chất và tinh thần, do ý nghĩ tự cao tự đại của con người, muốn đoạt ý nghĩ của Thiên Chúa là Đấng thượng trí. Con người sám hối khiêm nhường, ghi khắc trong lòng không quên đi được, Hình Ảnh ĐGK mướt mồ hôi máu tại Giếtsêmani…Họ vui chịu mọi xỉ nhục  đến trong suy nghĩ cuả họ,đến từ những người khác. Họ còn muốn người khác khinh chê họ nữa.Họ sống thực với  bản thân, với tha nhân một cách tế nhị. Tôn thờ Chúa từ trong tinh thần và thực sự. Vì thế luôn hướng về chân lý mà suy tưởng. Tư tưởng của họ muốn theo y như Chúa mà tư tưởng, không sai trệch luật Chúa. Trí khôn đầu óc phải được đóng khuôn vào trí khôn đầu óc của ĐGK.

            Khả năng linh hồn có trí khôn và ý chí. Con người đã dùng trí khôn  để suy nghĩ về tội, về cách phạm tội, về nơi phạm tội, đã dùng trí khôn để nhớ đến tội lỗi…Không dùng trí khôn để học biết về Chúa, để quy hướng tâm hồn về nguồn Chân Thiện Mỹ ( Col 1,9-14). Vì thế, họ vui chịu những xỉ nhục bất kể từ đâu đến. Họ nhẫn nhục chịu nhịn chính bản thân và tha nhân, chấp nhận không oán trách.      

3/ Vì đã dùng ý chí ngược chiều Chân lý.

 Khát vọng,Lựa chọn, và Quyết định sai lầm, phản nghịch lề luật Chúa, phản  nghịch Thánh Ý Chúa. Còn theo sở thích. Theo tính mê nết xấu, mà bỏ lối sống lành thánh, để sống tội lỗi. Vậy phải được vui lòng chấp nhận  những trái ý do người khác, do bệnh tật, do khuyết điểm, do công việc bởi chức năng nhiệm vụ. Người có lòng sám hối lại vui vẻ hoàn thành nhiệm vụ, từng bước trong kiên nhẫn. Đó phải chăng là tinh thần lạc quan yêu đời.?                                                                  Họ ý thức về giới hạn khả năng con người, giới hạn không gian, giới hạn thời gian, giới hạn của bản thân, cuả thân nhân, của người khác, của môi trường, của tuổi  tác…Họ thông cảm và kiên nhẫn chịu đựng ( nếu không nói là tha thứ cho chính mình và tha nhân). Phải chăng, thế là họ đang hoàn thành  tốt đẹp cuộc sống với, sống cho, sống vì, vì người khác và nhất là vì Chúa do lòng sám hối thúc đẩy. Ai cho rằng cuộc sống họ đáng buồn? Ai đánh giá Sống ấy là kiêu? Ai nghĩ rằng: Sống ấy không đáng sống? Và ai cho rằng: Sống là ba chìm bảy  nổi không thể thắng vượt được…

            Từng bước nhẫn nại theo Chúa trên đường nhiệm vụ là vác thập giá mình theo Chúa, con người sám hối còn có khả năng vượt ngoài giới hạn của họ nữa.  Họ đã được thanh thoát khỏi mọi gò bó về nơi chốn, về thời giờ. Ở đâu với ai, hoàn cảnh nào, con người sám hối vẫn nhẫn nhịn sống trọn kiếp người, trọn phận sự với bản thân,với tha nhân.

            4/Người sám hối nhận diện đúng kẻ nội thù là ý riêng và tính tự nhiên.

`Ý riêng và tính tự nhiên đã bắt thiên nhiên phải phục vụ theo mục đích, sở thích riêng tư, đã tôn vinh con người là trung tâm vũ trụ, là chóp đỉnh vũ trụ, có quyền định đoạt tốt xấu. Ý riêng và tính tự nhiên đã lộng hành đảo ngược một cách ngang ngược và láo xược: Ai là Chúa, Ai bằng Chúa. Chúa là ai, Chúa bằng ai? Ý riêng và tính tự nhiên đã đưa đường dẫn lối cho  con người đến hoạ diệt vong.. Đời biến thành khổ hải, vì con người đã không thuận ý Trời.” Thuận Thiên giả tồn nghịch Thiên giả vong.”          

            Người sám hối nhìn vào mô hình sống là ĐGK, họ vâng ý Cha dưới đất như trên trời. Nhiệm vụ nào cũng phải được hoàn thành để đẹp ý Cha, cho dù khó khăn nào, hoàn cảnh nào, phương tiện thiếu thốn dến đâu..Họ tâm niệm xin đừng ý con ,nhưng ý Cha. Họ ước ao và thực hiện y như ĐGK: theo ý Cha đến chết và chết khổ hình thập giá. ĐGK chính là khuôn đúc khiêm nhường nhẫn nại tinh tuyền và hợp hẳn ý Chúa Cha. Chính Ngài là nhà dìu dắt cho người sám hối để được cứu độ, để biết ơn Chúa bằng Mến Chúa Yêu người, Vì Ngài là Đường là Chân lý là Sống. Những ai lao đao, chao đảo trước cuộc sống, những ai gồng gánh nặng nhọc, hãy đến với Ngài, với lòng khiêm nhường sám hối, Ngài bổ sức cho.

            Người sám hối ,đã từng bước điều chỉnh ý riêng và tính tự nhiên bằng quyết tâm sám hối, bằng chấp nhận ngoại cảnh thuận nghịch để đền tội, bằng từ bỏ ý nghĩ riêng tư, để có được tư duy chính đáng hợp ý Chúa, bằng tự nguyện thi hành ý Chúa trong nhiệm vụ theo chức năng.

            Cuộc sống ấy hợp hẳn ý Chúa: Đó là sống Phúc Hạnh. Dù thân phận yếu đuối và lầm lạc, họ đã vượt quá làn mức giới hạn của họ, như thánh Phaolô đã cảm nghiệm: Tôi làm được mọi sự trong Đấng làm tôi nên mạnh mẽ.

Sống như thế đó để nên giống ĐGK:

Tha thứ vô hạn (Lc 23,34).Phó mặc cho chúng (Mc 9,31) Coi đời mình như 1 tạo vật trao ban cho tha nhân để xin Thiên Chúa tha, vì Thiên Chúa nghe lời Ngài ( Rm 5,8-10). Ngài tha thứ lần cuối cùng trước khi tắt thở và tha bổng lại tuyên thưởng luôn“ Hôm nay ngươi ơ trên thiên đàng với Ta” (Lc 23,42-43). Tình Yêu tha thứ hết .

            Đó là sứ điệp của ĐGK ( Lạy Cha, Boff,136).         

            Tin vào ĐGK mà sám hối, được liên kết với Ngài, đươc nhờ công nghiệp của Ngài, tình trạng mới ,tốt đẹp hơn tình trạng cũ muôn phần . Người sám hối được nhận lại các ơn thánh . Ơn ngoại nhiên được ban lại dần dần. Được đầy ơn Chúa Thánh Thần, ơn đặc sủng, hiện sủng, được thông hiệp với Giáo hội qua các bí tích, có Đức Mẹ là Mẹ thông ơn và thông công cùng các thánh. Chết lại được hiển vinh  phục  sinh. Sau bài giảng của Cha Gioan Avila, thánh Gioan Thiên Chúa cảm nghiệm được tình thương Chúa thứ tha, Ngài vui sướng kêu lên ngay tại chỗ: Ôi lòng xót thương, lòng xót thương!

 Hãy đọc truyện ông Yob để dễ hiểu điều không thấy được  trước mắt: Giavê đã khôi phục Yob, trong tình trạng nguyên thuỷ của ông…Giavê đã gia tăng gấp đôi tất cả những gì Yob đã có…Giavê đã chúc lành cho tình trạng mới của Yob ,hơn cả tình trạng cũ. Ông có 14.000 chiên va 6.000 lạc đà, ngàn cặp bò và ngàn lừa cái. Ông được 7 trai và 3 gái. ..Trong khắp cả xứ không tìm đâu được người nữ nào, xinh đẹp bằng các con gái của Yob. Thân phụ các cô đã chia 1 phần gia tài cho các cô, giữa các anh em của các cô.

 Sau đó ,Yob  còn sống được 140 năm, và ông đã thấy con cái và cháu chắt mình đến 4 đời. Yob qua đời lúc tuổi già chồng chất tháng ngày . (Yob 42,10..).