Lm Khổng Giám

          Trong nhiệm thể Chuá Kitô là Giáo hội,  mỗi chi thể đều có nhiệm vụ riêng (Rm 12, 4).  Chính ĐGK đã cắt đặt một số thừa tác viên giữa các tín hữu.  Nhờ chức thánh,  số thừa tác viên ấy được trao quyền tế lễ và tha tội,  và nhân danh Chuá Kitô,  chính thức thi hành chức vụ linh mục cho loài người.  

        Là cộng tác viên cuả hàng  Giám mục,  linh mục nên  giống Chuá Kitô,  đến nỗi có quyền thay mặt Chuá Kitô là Đầu mà Hành động.  (chức vụ số 2).

1.      Linh mục là Con Trời.  

        Vì nên giống ĐGK là Con THIÊN CHÚA hằng sống,  mà Chúa Cha đã mặc khảỉ cho (Mt 16, 16-17). Và cũng bởi được mặc khải,  nên lòng tin bền vững đã được ĐGK  chấp nhận mà trao cho quyền tối cao của Vương quốc Thiên Chúa,  đó là Cấm buộc và Tháo cởi tất cả những gì ở dưới đất.  Nếu muốn phúc hạnh,  đều phảỉ thực hiện Thánh ý Cha,  trọn vẹn y như trên trời.   Nhưng  quyền cầm buộc thaó cởi được ĐGK trao ban lại được Trời chấp nhận y như dưới đất (Mt 16, 19).  Tưởng cũng nêu lên ở đây một ý khác ở đây:  Lý luận cho thấy Trời con là nghịch lý.  Chỉ có Trời duy nhất chứ không có Trời lớn Trời con.  Trời là tột Đỉnh cao sang rồi.  Nhưng tiếng gọi Trời con ở đây là có ý gọi con người có quyền chức cao sang trên ngưòi khác,  thường hay tỏ ra hách dịch,  bắt dân làm theo ý riêng mình,  phục vụ mình.  Tất cả những gì được ban bố ra đều là đáng trân trọng phảỉ thi hành  hoàn toàn.  Ai cưỡng lệnh thì bị lên án  là chống đối.  

           Theo nghiã naỳ.  Linh mục không hề là Trời Con mà luôn luôn đúng mức là Con Trời.  Danh xưng linh mục là Con Trời chỉ có ý sánh đôi danh xưng linh mục là Con  người.  Con người thì yếu đuối tội lỗi.  Nhờ lòng xót thương bao la của THIÊN CHÚA,  mới được ơn Cưú độ,  laị còn được nâng cấp là  Con Trời.  Đăc biệt với linh mục được tuyển lựa từ Dân  Chuá,  để phục vụ Dân Chuá,  bởi bí tích Truyền chức  đã cho Linh mục trở nên hiện thân cuả Ngaì,  nhất là với quyền Tế lễ Tạ ơn và quyền Tha tội và Rao giảng Lời Chuá.  Được gọi là linh mục thừa tác Khác hẳn với Kitô hữu  linh mục cộng đoàn,

           Xưa kia trước khi dâng mình tế lễ,  ĐG đã rảo khắp các làng các thành,  giàng dạy trong các hội đường.  (Mt 9, 35),  Ngài còn ban cho các tông đồ (các linh mục đầu tiên ) có quyền năng trên các thần ô uế xua đuổi chúng và chữa moị bệnh tật.  Ngài còn sai đi giảng đạo,  dặn baỏ cách thế cư xử,  ứng đối mọi hoàn cảnh thuận và nghịch.   Với bản thân,  phảỉ sẵn sàng từ bỏ moị sự,  kể cả mạng sống,  nghĩa là phaỉ mạnh dạn can đảm.  Ngài baỏ đảm rằng Ai tiếp đón các ông là tiếp đón Ngàì,  mà tiếp đón Ngài là tiếp đón Cha Ngàì.  (Mt 10, 40).   Hơn nữa,  Ngài còn quyết đáp:  Ai nghe các con là nghe Ta và ai khước từ các con là khước từ Ta,  mà khước từ Ta là khước từ Đấng đã sai  Ta (Lc 10, 16).  

         Như thế đó,  Linh mục có phảỉ là  Con Trời không khi giảng Lời THIÊN CHÚA? Trước khi từ biệt để Vinh thăng,  Ngàì còn tuyên bố thẳng thắn:  Ta ở với các con mọi ngaỳ cho đến tận thế (Mt 28, 20).  Nhất là Phụng vụ Thánh thể,  Linh mục táí diễn,  hiện tại hóa việc Chuá Giêsu  đã tự hy sinh trên Thánh giá xưa,  để Tạ ơn làm vinh danh THIÊN CHÚA,  Linh mục kết hợp với Đức Kitô  là Đấng trung gian duy nhất.   

           Trong bầu khí thân thương chưa từng có,  tối hôm đó,  thứ 5 Thánh,  đang khi dùng bữa,  ĐGK rất thân mật,  diụ dàng,  cầm bánh,  chúc tụng bẻ ra,  trao cho môn đệ mà nóí:  Cầm lấy mà ăn,  Này là Mình Ta .  Rồi Ngài lại cầm chén và tạ ơn,  trao cho môn đệ mà nóí: Hãy uống chén naỳ.  Đây là maú Ta … Hãy làm việc naỳ mà nhớ đến ta (Lc 22, 19-20).

         Đây là công việc vĩ đaị ĐGK thực hiện tình Yêu của Ngàì đến Tột điểm.  Ngàì thiết lập chức linh mục thừa tác để thực hiện lời hứa:  Thầy ở lại với chúng con mọi ngaỳ cho đến tận thế,  không để chúng con mồ côi (Ga 14, 18).

            Bí tích Thánh thể,  chức Linh mục, phải chăng đó là 2 việc vĩ đại.  Chúa đã thiết lập cách đặc biệt lạ lùng không thể tưởng tượng nổi.  Biến cố xảy ra đã 2008 năm,  bây giờ lúc này, nhờ linh mục mà hiện tại hoá ở đây.  Hãy làm để nhớ,  không phải để tưởng niệm suông,  không phải là diễn kịch,  việc hy tế không phải là diễn kịch.  Việc hy tế không chỉ là biến cố lịch sử vì thế không qua luôn với tháng năm,  hoạ chăng còn chút kỷ niệm, càng lâu càng mờ nhạt…

Sự hy sinh của Đức Giêsu Kitô còn là một huyền nhiệm nữa. Nó vượt thời gian đi sâu vào Vĩnh hằng, vì thế dù đã Phục sinh, Chúa vẫn mang thương tích vinh quang của Con chiên bị sát tế(Kh 5, 6). Do đó, làm để nhớ là tái diễn huyền nhiệm cái chết của ĐGK, trong lễ Tạ ơn, khiến cho con người sống khoảnh khắc ấy. Hy tề ấy được hiện tại hóa cho con người,  chứ không phải con người chỉ huởng nhờ suông hiệu quả. Cũng do khía cạnh huyền nhiệm này,  mà sự hy sinh được lồng vào sự Phục sinh vinh hiển. Tuy cái chết đã có toàn thắng Phục sinh và từ bản chất tiệc Thánh thể căng hướng vế bữa tiệc trên trời.

            Đây là mầu nhiệm đức tin. Mọi người đồng thanh đáp lại:  chúng tôi loan truyền việc Chúa chịu chết và tuyên xưng việc Chúa sống lại, cho tới khi Chúa  đến. Đó là hai phương diện một vấn đề. ( theo Tầm Đạo).

            Một lời nói Này là Mình Ta…Bánh rượu lập tức trở nên Mình Máu ĐGK. Tất cả thế giới, cứ mỗi giây trong 24 giờ, vòng quanh trái đất này, để tạ ơn và xin ơn tha thứ, nhờ hy lễ Thánh thể, Thánh Gioan Vianney phát biểu:  Chỉ ờ trên trời, ta mới hiểu tỏ tường chức linh mục cao trọng dường nào mà thôi. Còn tại thế, nếu có hiểu được thì ta chết ngây ngất ngay, không phải vì sợ mà vì vui sướng quá.

2. Kitô hữu Cg Linh mục thừa tác cao cả như thế đó.

            Để thực hiện chức vụ cao cả:  Tế lễ Rao giảng, tha tội. . Ở đây nhấn mạnh đến quyền tối cao, Chúa trao vào tay Linh mục: Đó là tha hay buộc tội. Linh mục được quyền tha tội cũng như Thiên Chúavà chỉ có linh mục được quyền ấy.

           Sau khi Phêrô tuyên tín ĐGK là Con THIÊN CHÚA hằng sống, Đức Giêsu liền ban cho Phêrô: Ta sẽ trao cho ngươi chìa khóa Nước trời,  và điều gì dưới đất ngươi cầm buộc thì cũng cấm buộc trên trờì, điều gì dưới đất ngươi tháo cởi thì trên trời cũng tháo cởi.  (Mt 16, 19). Sau khi sống lại Ngài hiện ra với các tông đồ, ( những linh mục đầu tiên) mà nói:  Hãy chịu lấy Thánh Thần, Các ngươi tha tội cho ai thì tội họ được tha. Cầm giữ tội ai thì tội họ bị cầm giữ. (Ga 20, 20). Cũng như Cha sai Ta thì Ta sai các ngươi…Các thiên thần cũng không được quyền này. Chắc hẳn ai trong chúng ta cũng cảm nghiện được rằng:   Chỉ được bình an vui sướng trong tâm hồn, khi linh mục giơ tay xá giải, đọc lời tha tội…Linh  mục có quyền tha tội như Con Chúa. Linh mục là Con Trời. !

            Mây nhận định

            Có khi nào ta nghĩ rằng: Bí tích giải tội là 1 phép lạ không?

                 a/ Phép lạ ở chỗ Chúa trao quyền tháo và buộc cho Phêrô…cho linh mục, là con người, là con người có tội như tất cả những con người khác. Con người ấy, con người tội nhân ấy lại là hòa giải giữa Thiên Chúavà loài người, Con người yếu đuối ấy lại là Thày thuốc, cho toa, bốc thuốc, con người hạn hẹp,- lại là người cha dạy bảo, người cố vấn soi sáng và chỉ lối. (Một giáo viên sau xưng tội, toát mồ hôi. . tướng lãnh xếp hàng xưng tội).

       b/. Ngày xưa ngày nay,  cái khó khăn trong việc xưng tội là xấu hổ. Con người bản tính kiêu căng, ít khi nhận lỗi mình, nếu không,  chẳng cần cảnh sát can thiệp, khi xẩy ra tranh chấp hoặc đụng xe. Ngày nay, không dễ phục tùng một thứ quyền cha chú xen vào đời sống riêng tư. Sẵn sàng xưng với THIÊN CHÚA, chứ với một người thì như có gì cưỡng lại từ bên trong. Tại VN chưa có nhiều người e ngại,  nhưng lại thái quá trong phương diện khác. Điều ta nhận thấy ở đây là:   Việc xưng thú tội trái với tính tự ái tự nhiên của con người, nhưng vẫn cứ đến thú tội.  Đó là điều làm ngạc nhiên,  những ai ngoài Công giáo.  

       c. / Có lẽ ta cũng nên đặt giả thuyết:  Chúa trao quyền này cho thiên thần,  hoặc Đức Mẹ,  có lẽ tốt hơn không !? Đặt vấn đề không dám kiêu căng có sự phê phán việc Chúa,  nhưng để thấy được Chúa rất khôn ngoan và yêu thương cảm thông sự yếu đuối của con người. Cứu con người Chúa mặc lấy xác phàm để ở giữa con người. Sau khi về trời, Chúa lập Giáo Hội và cũng ở giữa loài người qua con người của Giáo hội. Con người hiểu con người, ở gần bên con người, cư xử nói năng giao tiếp theo phong tục tập quán ngôn ngữ của con người. Linh mục dễ dàng thông cảm hoàn cảnh, sự yếu đuối của con người, sẽ là con người không nghiêm khắc và cố vấn thích hợp, vừa là thày thuốc bắt mạch bốc thuốc và lương y như hiền mẫu.  Tội nhân là đối tượng của ơn cứu. Thày thuốc cần cho kẻ bệnh. Ta đến cứu những gì đã mất (Lc 9, 56). Là con người thuộc loài người, ở giữa loài người, cũng là tội nhân nữa. Thật không gì vừa tầm tay tội nhân và thích hợp cho bằng.

            d. /Để khám phá một sự thật: Tính cao cả và nhiệm mầu, qua con ngưởi tầm thường của linh mục. Nếu nhìn vào thế giới công kỹ nghệ phát triển hiện đại, khẳng định là không có hiện diện của linh mục. Thế nhưng,  con người tới với linh mục, qua bí tích Hoà giải,  lại được nhận bình an khó tả, dù con người đó là ai, trong xã hội. Qua lối khuyên giải của linh mục, họ thực hành cuộc sống hạnh phúc. Có thể là Giáo hoàng, Giám mục, linh mục giáo dân, có thể là vua chúa, tổng thống và các cấp chức tỉnh huyện xã ấp…Cấp chức trong quân đội.  nhất là trong giờ nguy tử họ còn hối hả tìm mọi cách để gặp được linh mục ít là lần cuối. Nếu không gặp được vì bất cứ lý do nào, thì chính thân nhân cũng không an lòng,  có khi còn hối hận…

            đ/. Để linh mục cảm nghiệm lòng tin về sự thánh thiện của Dân Chúa, mà nhiệt tình chu toàn nhiệm vụ ơn cứu độ. Qua bí tích Hoà giải, linh mục như ngỡ ngàng việc Chúa Thánh Linh thánh hoá các linh hồn, bằng lời nói, phán đoán của mình. Hiệu quả Bí tích tuôn trào qua việc giơ tay và lời xá giải của linh mục. Hối nhân được an ủi, được phấn khởi về nhà Cha, mà yêu mến hết  tình…Chính linh mục cũng được khích lệ để cử hành siêng năng bí tich Hoà giải và cử hành nghiêm túc.

            Tại VN số xưng tội đông đảo, không thể cử hành theo như Giáo hội mong muốn. Cũng không phài vì thế mà giải tội vội vàng theo kiểu liên thanh. Một người siêng tám giặt thi bảo đảm sống thoải mái, có sức khoẻ, da dẻ hồng hào, không phải dơ bẩn mới cần tắm, vì cũng cần phải tắm cho mát nữa. Bí tích Hòa giải cũng tương tự như việc tắm giặt,  xử dụng nước thiên nhiên cho sức khoẻ phần xác. Vì thế, linh mục càng siêng giải tội,  và giải tội nghiêm túc, giáo dân và ngay chính linh mục càng thêm đạo đức. Tội không còn cơ hội phát triển,  thì nhân đức tăng trưởng. Bàu khí đạo đức trong giáo xứ lan tỏa dần dần trong các gia đình.

            Kitô hữu Công giáo CÓ TIN RẰNG Bí tích Hoà giải đem lại Bình an trong lòng con người không? Mà có an lòng thì cũng dễ sống với gia đình với tập thể và mến Chúa mà chính tội làm xa cách. An lòng bởi đẹp lòng Chúa thì cũng dễ ở, được lòng hàng xóm, gia đình cũng sống trong hòa thuận. Thật hạnh phúc đáng ước mơ như trong sách Khải Huyền diễn tả.

            Giáo dân VN nói chung đã minh chứng được trong đời sống là: Dân Chúa duy nhất, thánh thiên, công giáo và tông truyền. Bởi tin mà được hưởng ơn cứu. Cảm nghiệm được điều ấy qua việc xưng tội, linh mục lại càng phải thánh thiện hơn, để phục vụ không nề quản (2Cor 4, 1). Bời vì ta đến đề chúng được sống và sống Phong phú (Ga 10, 10).

            e. Cử hành Bí tích Hoà giải còn là lúc thuận tiện linh mục giảng lời Chúa có hiệu qủa bằng sự khuyên bảo,  dạy dỗ,  an ủi.  Nhiều sự việc tâm hồn chỉ mong bộc lộ kín đáo trong tòa, nhiều oan trái cần được thổ lộ với linh mục thay quyền Chúa, nhiều uẩn khúc cần được lý giải thế nào, hướng dẫn người ấy sống đúng đắn là người của Chúa. Giáo dân rất nhớ lời dạy dỗ,  an ủi,  trách mắng yêu thương,  trong tòa cáo giải. Dù còn trẻ, linh mục trong tòa được coi như người dẫn đường, và hối nhân tự coi mình như con cái, cần đươc những lời bảo ban sửa dạy, không nghĩ tới tuổi tác, chức vị, kiến thức của bản thân. Hãy xử dụng khôn khéo cơ hội bằng vàng này. để biết nuôi dưỡng, chữa lành, tập luyện sống lời Chúa. Nhờ tác động của Chúa Thánh Thần qua linh mục, mà hối nhân được đổi mới.  Cha Gioan Vianney xưa và Cha Padre Pio thời nay,  khắp nơi tuốn đến xưng tội và lãnh nhận lời chỉ bảo. Họ là những người giàu có, địa vị xã hội học thức cao, đến từ nhiều tỉnh huyện làng xã ấp,  trong nước và ngoài nước,  nhờ ánh sáng bởi lời Chúa, qua linh mục, nhiều đổi mới cần được linh mục khích lệ, để can đảm vươn lên, nhiều lầm lỗi cần đươc linh mục thông cảm, hoặc quở trách trong yêu mến, nên giống ĐGK yêu thương người tội lỗi.

            3. Chết để Phục sinh và Vinh thăng

            Đã có cái chết của linh mục. Dưới nhiều hình thức khác nhau. Chết bất đắc kỳ tử. Chết  đau lâu ốm dài,  liệt giuờng chiếu, chết ốm đứng. Chết đớn đau vì bệnh hoạn. Chết xa nhà, xa những người thân yêu.  

            Đã có cái chết ở những nơi khác nhau: Chết gần bàn thờ, trên giường bệnh, trên võng, trên sàn nhà, ngoài đường lộ, trên bãi biển, trên đường rừng, trong nhà vệ sinh…

            Linh mục có cảm nhận rằng cần phải chết không? Chết để tạ tội. Chết để cứu. Chết để mặc khải Tình yêu: Tình  Chúa Giêsu Kitô yêu linh mục, Tình Chúa Cha yêu con người tội lỗi và Tình Chúa Thánh thần tác động linh mục, đền đáp  tình xót thương của THIÊN CHÚA.  

            1.  ĐGK cần phải chết như Người loan báo.

            Ngôi Hai THIÊN CHÚA Nhập thể đã là công cuộc to lớn.  Thánh Phaolô suy nghĩ rằng:   ĐGK vốn dĩ là THIÊN CHÚA, mà không nghĩ  phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với THIÊN CHÚA,  nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang,  mặc lấy thân nô lệ,  trở nên giống phàm nhân sống như người trần thế. ( Pl 2, 6-7 ).  Như vậy cũng đủ xoá tội thế gian rồi.  Nhưng cần là vì ý định của Cha:  Người lại còn hạ mình,  vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết,  chết trên cây thập tự. ( Pl 2, 8 ).  Tại sao không cần,  mà lại cứ bắt phải chết ? Cũng dễ hiểu,  nếu ta đi vào động lực của Tình Yêu.

            Chỉ có yêu,  mà bị phản bội,  mới cảm thấy chua xót đắng cay.   Vì thế,  không tội nào sánh bằng tội bội tình.  Chính đó là cái lý cho hiểu tại sao ĐGK cần phải chết.  Ngài muốn tạ tội Cha,  chứ không phải là đền tội.  Yêu Cha cho đến chết  và lấy cái chết mà tạ tội Tình yêu bị phản bội.  Cha muốn thế để nói với con người qua ĐGK rằng:  THIÊN CHÚAlà Tình yêu.   Tình yêu không tính toán,  so đo.  Đến điều thánh Têrêxa nhỏ chê Chúa dốt tính.   Có 5. 000 người mà hoá bánh ra nhiều quá còn dư quá xá.  Chê Chúa thông minh mà không nhớ lại hay quên:   Tội nhiều quá tải,  mà vì yêu nên quên hết,  lại còn tín nhiệm,  như đã tín nhiệm Phêrô,  Tông đồ trưởng,  lại có quyền tha buộc,  và được đặt làm nền vững cho GH.  Như vậy là đã trao toàn bộ Đại cuộc Cứu thế! Maria Magđalêna là tông đồ của các tông đồ:   loan báo cho các tông đồ việc Chúa Phục sinh !

            Chết để mặc khải Tình yêu,  đồng thời  còn mặc khải bề sâu của tội.   Mặc khải Tình Cha rực sáng lên qua cái chết thập tự giá bởi vâng phục,  chứ không phải cái chết đơn giản.  Tội là thế đấy với hậu quả khôn lường của nó.  ĐGK  phải liên  đới với con người đến tận cùng giới hạn như không còn nơi bám víu:  Cha,  sao Cha nỡ bỏ con !( Mt 27,  46 ).

 Cái chết của ĐGK còn khai mở một đường mới:  

Cái chết thuần tuý tự nhiên là hết,  như con sâu cái kiến.  Cái chết nơi con người còn đượm  mầu luân lý và thiêng liêng.  Vì thế cái chết không chỉ là tự nhiên,  mà còn là một hành vi nhân linh.   Kết quả hoặc là thành công,  hoặc là thất bại có tính cách  quyết định đối với vĩnh cửu .  Cái chết của con người cũ,  là cái chết bại vong,  là hậu qủa của tội.  đó là hính dáng  của cai chết  thiêng liêng vĩnh cửu,  do hậu quả của phản nghịch. ” ĐGK đã vâng lời cho đến chết,  cho nên đã giết chết cái chết kia để phục sinh,  không còn là mất mát,  là thất bại,  là ngõ cụt,  mà là khai mở về sự sống siêu nhiên,  mở về sự sống vĩnh cửu “( Tầm đạo ).

Vì thế,  chết và Phục sinh của Chúa là biến cố kép:  Chết để Phục sinh rồi Vinh thăng.  Chết căng thẳng về Thánh giá,  Thánh giá là đà vọt về Phục sinh và Phục sinh vươn tới Vinh thăng.   Khai mở con đường ấy,  ĐGK muốn dẫn ta theo ngả chết để thắng tội bằng thánh giá,  và thắng chết bằng Phục sinh với Ngài và nơi Ngài .  Cái chết của Chúa Giêsu Kitô là chết cho tội,  một lần cho tất cả,  còn sự sống của Ngài là sống cho THIÊN CHÚA( Rm 6, 10 ).

            2.  Linh mục cần phải chết như ĐGK.  

            Một con người bình thường đã không chết tự nhiên như con sâu cái kiến.  Phương chi linh mục,  con của Trời như ĐGK,  cần phải chết như ĐGK đã khai lối.  Nghĩa là nhờ Thánh tẩy,  được mai táng làm một với ĐGK trong sự chết,  thì cũng như ĐGK nhờ bởi vinh quang của Cha,  đã được sống lại từ cõi chết thì cả ta nữa,  ta cũng bước đi trong đời sống mới. (Rm 6, 4 ).

            Đường đã khai mở rồi,  và phải là đường bắt buộc,  duy nhất.                     

            Ta là Đường,  là sự thật,  và là sự sống (Ga 14, 6 )Đường hẹp đấy nhưng dẫn đến sự sống (Mt 7, 14). Nếu muốn theo thì phải chấp nhận khổ đau (Mt 16, 24).  Chối bỏ chính bản thân,  vác lấy khổ giá mình mà theo Ta.  Nên nhớ nghịch lý này là:   Muốn cứu lấy sự sống mình. (mà an nhàn,  ngại khó  sợ khổ,  không dám sống,  lại sợ chết) thì sẽ mất sự sống mình. Còn ai mất mạng sống mình vì  Ta,  không ngại sống cũng không sợ chết vì Ta thì sẽ tìm đuợc sống ( Mt 16, 25 ).  Thánh Phaolô kêu mời linh mục mạnh dạn bước vào cung thánh nhờ máu ĐGK.  Đó là Đường Ngài khai quang cho linh mục,  Đường tân kỳ và sống động,  Đường xuyên qua bức màn ( xưa trong đền thờ xé ra làm 2) tức là thân xác Ngài (Heb10, 19-20) Có người tưởng rằng:  Hy sinh hãm mình sẽ không làm việc được lâu dài …Nên biết tin tưởng vào Chúa Quan phòng và nhờ cầu nguyện mà nghe theo tiếng Thánh Linh nhủ bảo phải làm thế nào cho đẹp Ý Chúa. Các thánh minh chứng sống chết là theo  Chúa.  Sống đến bao giờ là do Chúa …ĐGM A Ancel khi là Giám mục phó Lyon,  phụ trách 1 nhóm nhỏ linh mục thợ nghèo, sống ở giữa xóm lao động. Ngài ăn chay 3 lần / tuần, Tòa thánh cho phép 1 lần / tuần. Sau này bị phổi.  Qua đời khi  80 tuổi.  Ngài lao động như những người khác,  là con nhà tư bản có nhiều công nhân,  mà lại đi làm công nhân,  sống nghèo để phục vụ.  Một bà vợ của gia đình bên cạnh đã phát biểu:  Bà nhà thật có phúc vì có ông siêng năng. Bà ấy không biết đó là Giám mục. Đám tang của Ngài có 30 GM 600 linh  mục,  Các công nhân các tỉnh tuốn về,  mở mũ trước linh cữu  và nói:   Cám ơn Cha Ancel.  

            Vậy,  Đường sống của linh mục là con đường duy nhất. Đường ấy chính là ĐGK, con đường bắt buộc.  Khẳng định:  không qua Thày, không ai đến được với Cha. (Ga 14, 6 ). Mà biết Thày thì cũng biết cả Cha nữa.  (Ga 14, 7 ). Linh mục không có con đường nào khác ngoài Chúa Giêsu Kitô.  Đấy mới là Đường Cứu độ.  

3.  Vậy phải chết như thế nào ? PHẢI  NÊN GIỐNG ĐỨC GIÊSU KITÔ.  

        Có sự sống tại thế cần đến cái chết:  Đó là sống ân sủng và sống kết hợp với Chúa.  ” Hãy bỏ mình vác thập giá mình mà theo Ta “( Mt 16, 24 ). Đó là phải thoát ly  bản thân,  chịu khó chịu khổ mà sống ân sủng của Chúa và sống kết hợp,  nên giống Chúa.  

            *Linh mục cần thoát ly bản thân,  trong vâng phục Thánh ý Chúa,  như  ĐGK đã vâng phục ý Cha.

            *Thoát ly tài sản,  để như ĐGK đòi hỏi là bán hết,  rồi cho người nghèo.  Chúa đòi ta thoát ly,  phải chăng là tạo môi trường mới cho mình.  Phá môi trường cũ để xác chết dở này không còn cơ hội và ma quỷ hết phương quyến dũ.  

            *Thoát ly các tạo vật,  từ biệt mọi tạo vật,  để tâm hồn hoàn toàn thuộc về Chúa.  Việc thoát ly như thế,  Từ bỏ ấy quả là căng đấy.  Nhưng ĐGK kêu gọi:  Ai muốn theo Ta…Chúa muốn ta tự nguyện chứ không ép buộc ta.  Và khi đã tự nguyện thì thoát ly là điều hòan tòan tự nguyện,  không thoát ly không thể theo Chúa tới nơi tới chốn,  cũng không thể thoát ly cầm chừng,  mà phải quyết liệt nghĩa là đoạn tuyệt.  

            Thoát ly kiểu đó chính là chết cho tội,  cho thế gian. Chính là chết mang tính đền tội,  mang tính cứu độ.  Một khi chết như thế,  linh mục cảm nghiệm  sống thực sự và sống an vui hạnh phúc là khác nữa. Đúng như Chúa nói:  Ta là Đường, là Thật,  là Sống …Chết đi bằng cách thoát ly kiểu ấy,  Ta có thể tuyên bố được rằng:   Ta sống rồi.  Như người lạc đường tìm ra Đường,  Thật và Sống thì vui mừng hô lớn tiếng “ Sống rồi “!Thánh Phaolô cảm nhận được điều ấy,  Ngài đã kêu lên như vậy:   Tôi sống mà không phải tôi,  đó là Chúa sống trong tôi ( Gal 2, 20 ).

        Động lực nào làm ta chết được như vậy ? Để Chúa sống trong ta ?                 

            Tình Mến chính là động lực cho đời sống linh mục ( cũng là  đường lối tu đức ngày nay) Nhiệt tình với nhà Chúa nung đúc tôi. Không ai sống  cho mình,  không ai chết cho mình,  nhưng sống chết vì Đấng đã sống chết cho mình.   Sống chết như thế là nên giống ĐGK. Sống lòng Mến cũng là nên giống Ba Ngôi THIÊN CHÚA.  

            ĐGK đã nói:   Cha ta hằng làm việc.   Hãy làm khi còn là ngày, đêm đến không làm gì được. (Ga 9, 4-5) Lao động chính là tham dự vào công cuộc sáng tạo của THIÊN CHÚA.  Chúa không tạo ra bàn ghế,  nhưng do lao động, con người tạo nên chúng. Chúa không trực tiếp tạo sẵn cơ hội cho ai.  Chính bản thân người đó phải tạo nên cơ hội.  

            Linh mục là ĐGK hiện thân,  là Mục tử tốt lành,  phải có sáng kiến muôn nghìn cách,  để thực hiện cứu độ.  Có tình thì  phải tinh,  tinh thì sáng kiến sáng tạo.   THIÊN CHÚAlà Tình Yêu,  linh mục là hiến thân,  là Con trời,  phải vì tình mà sống,  nên phải sáng kiến,  phải tiên liệu cho công cuộc cứu nhân độ thế,  cho đoàn chiên đã lãnh nhận chăm sóc…

            Thoát  ly bản thân để sống theo Thánh Ý. Thoát ly tài sản  để tôn thờ Chúa và Chính Chúa là gia nghiệp.  Thoát ly tạo vật để chỉ thuộc về Chúa mà mến Chúa yêu người như Chúa yêu.  Nhờ vậy mà Tình Mến càng có cường độ. Tình yêu mạnh hơn sự Chết. Từ chỗ thoát ly dường như một cách tiêu cực ấy, linh mục đi thẳng về phía tích cực:  Phục vụ Nhà Chúa tức là Phục vụ Đoàn chiên,  phục vụ các linh hồn,  cách vô vị lợi hết mình.  

            Phục vụ hết mình theo động lực của Tình mến,  linh mục phát huy nhưng sáng kiến, những phương cách  phục vụ hữu hiệu. Hãy vận dụng kinh tế,  văn hoá,  xã hội,  chính trị,  để tôn giáo nhập cuộc sống trần thế.  Vừa tiên liệu vừa sáng kiến,  lập chương trình hoạt động cụ thể.  Cha Ta hằng làm việc.  THIÊN CHÚA tạo dựng luôn luôn không ngơi nghỉ.  Theo đó,  không bao giờ  có mẫu người linh mục nhàn hạ.  

            Việc chính của linh mục là công cuộc cứu độ:  Ngôn sứ,  tư tế và lãnh đạo hay là Giảng Lời,  Hiến tế và Phục vụ.   Giảng Lời và làm chứng Lời.  Lãnh đạo là Quản trị,  Phục vụ,  hướng dẫn cộng đoàn,  trừ diệt nết xấu,  phát huy đức tính và nhân đức.  Vậy kinh tế văn hoá,  xã hội,  chính trị,  là vấn đề phải quan tâm,  không  chỉ có kinh lễ tại thánh đường.  Thánh đường vật chất là cần thiết,  nhưng  thánh đường sống động trong nội tâm là ưu tiên số Một.  Văn hoá thấp kém,  chính trị chia rẽ,  kinh tế èo ọt,  xã hội rách nát thì tôn giáo dễ dẫn tới trì trệ,  thiệt hại bởi nghẹt thở.  

…Thế là vất vả rồi.   Thăm hỏi con chiên nhiều mới biết chiên, thông cảm với chiên và chiên biết linh mục. Cham sóc chiên tận tình thì không sinh ra những tụ điểm cờ bạc hút xách…Như thế nhàn rỗi sao được.  

* Hoặc là Vấn đề thông tin liên lạc,  để tạo tinh  thần đại gia đình.  Hãy sáng kiến.   Tham khảo ý kiến của Thánh linh,  trước nhà tạm.  Tìm người cộng tác để họ có dịp tiến thân,  tập làm tông đồ,  phát triển tài năng.                      

* Hoặc sinh hoạt bằng bản đồ giáo xứ.  

Như ĐGK dũng lực và dũng chí:  Núi biển sông hồ,  đồng lúa,  hội đường.  Gặp người chống đối,  gặp người thiện cảm,  người bệnh,  đám tang đám cưới,  không trệch đích chính là cứu độ,  không quản ngại khó nhọc nguy hiểm.  Ngài thuờng xuyên liên tục kết hợp với Cha,  có khi đặc biệt ban đêm,  có khi ban sáng,  nhất là trước những việc trọng đại.

Linh mục cũng phải có dũng lực dũng chí và hằng liên kết với Chúa,  nhờ cầu nguyện,  thì hoạt động mới mang tính chất chết cho tội,  sống cho Chúa,  cứu các linh hồn.

Linh mục được thánh hiến vì Tình thương của Chúa,  được tín nhiệm mặc dù tội lỗi,  và khả năng giới hạn,  đã tự nguyện theo Chúa quyết liệt,  thoát ly và phục vụ hết mình.  Như vậy đã mở ra một bước đường thành công cho sự nghiệp tông đồ.  Dưới ánh sáng của lòng mến yêu Chúa,  nhờ cầu nguyện,  linh mục có khả năng thích ứng với hoàn cảnh trong một thời gian,  sau khi  lãnh chức.  Thêm vào đó,  biết tổ chức phục vụ,  không nôn nóng mong muốn kết quả ngay,  bởi sẵn có đức tính khiêm nhường và hiền hậu,  làm theo ý Chúa để đẹp lòng Chúa mà thôi.  

Phục vụ Dân chúa theo thánh ý Chúa,  là Đấng sai đi mang nhiều hoa trái, linh mục biết cộng tác và học hỏi thêm được nhiều điều hữu ích ngay từ gíáo dân,  từ những người cộng  sự.  Họ là nam nữ tu sĩ trong xứ,  là Ban Hành Giáo và nhiều người  khác nữa có khả năng tiềm ẩn về nhiều  phương diện,  nhiều lãnh vực khác mà linh mục không thể nào quán xuyến;  đồng thời giải quyết được những mâu thuẫn giữa giáo đoàn,  và khuyến khích những cộng sự thực hiện tốt phần việc của mình.  

Với tinh thần phục vụ trên,  linh mục không có tham vọng nào khác,  vì khiêm nhường hiền hậu và tin cậy nơi Chúa.   

Do đó,  hoạt động với nhịp độ,  từng bước vững vàng đi lên,  hiểu được người khác và chế ngự những sợ hãi,  bực tức hay thất  vọng.  Nếu có thất bại, linh mục sẵn có đức tính khiêm nhường và hiền hậu,  luôn luôn bình tĩnh,  rút kinh nghiệm do thất bại ấy,  và giúp cho khả năng sáng kiến phong phú hơn.  Thua keo này bày ra keo khác.

Linh mục,  con người tin vào Tin mừng như ĐGK dạy,  là tin vào ĐGK,  sống theo lối sống của ĐGK,  hăng say phục vụ vì lòng mến thúc đẩy  đã cương quyết thoát ly,  chết cho tội,  chết để sống ân sủng,  để sống kết hợp với Chúa.  Con người ấy,  dù với khả năng ít ỏi bình thường,  không bằng con người đời,  về nhiều lãnh vực,  nhưng xứng đáng được kính trọng của người đời,  của Dân Chúa.   

Người đời kính phục,  bởi sự nghiệp tông đồ kết quả,  như nắm bắt được mọi bí quyết thành công.  Dân Chúa kính mến như một người con Chúa,  Con Trời,  một ông Cha.  Tin Chúa và yêu mến Chúa hết khả năng qua yêu mến người  bằng phục vụ.

Người đời kính phục,  Dân Chúa quý mến  cũng là đúng thôi.   Linh mục đã không phục vụ một mình,  nhưng làm theo Thánh ý cùng với ĐGK,  Linh mục không thể tự làm gì hết.  Chính bởi THIÊN CHÚA bày tỏ mọi  việc linh mục làm.  Khiến mọi người phải ngạc nhiên. Cái chết phần  xác của linh mục,  thường làm giao động cả một vùng Dân Chúa.  

Mất đi một limh mục là mất đi một người trong cuộc sống bản thân,  đã rao giảng Sám hối và Tin vào Tin mừng,  đã tế lễ Tạ ơn,  tế lễ chính bản thân,  và tha tội,  để nối tiếp Đại cuộc Cứu thế của ĐGK.  Và qua cái chết phần xác.  Linh  mục đã chết như là Con THIÊN CHÚA:  Vừa tế lễ,  vừa cứu độ,  vừa đền tội,  để mặc khải Tình yêu Chúa yêu con người,  dù con người tội lỗi,  và tình con người đền đáp tình xót thương bao la của Chúa.  Cái chết cho tội và cho thế gian của linh mục đã gây thiệt hại to lớn cho 3 thù địch của Chúa chừng nào,  thì cái chết phần xác càng chứng minh sinh động,  linh mục đã chết như Con Chúa.  Ai cũng phải thốt lên lời:   người này thực là Con THIÊN CHÚA.