KHI THẦN KHÍ SỰ THẬT ĐẾN

 

 

Linh Kỳ

 

Khi Thần Khí sự thật đến trong ta, cảnh tượng đó sẽ là thế nào?

 

Rất có thể nhiều người đă trăn trở như tôi. Cho dù nhiều năm miệt mài cầu xin, khấn nguyện, t́m kiếm, học hỏi thế nào, tôi cũng không biết cảnh tượng đó sẽ đến ra sao.  Cho đến một ngày, câu trả lời chợt đến như một lời giải thích thật đơn giản, từ lâu đă nằm sẵn trong một bài Phúc Âm quen thuộc:

 

"Chính anh em là ánh sáng cho trần gian.  Một thành xây trên đỉnh núi sẽ không tài nào che giấu được." - Mt 5, 13-16.

 

Đối với một người t́m kiếm Thiên Chúa, con đường t́m đến ngài thường là một cuộc hành tŕnh đầy sỏi đá, rất nhiều khi c̣n là đơn điệu và cô độc nữa.  Và nếu kiên tâm bền đỗ đến cùng, người lữ hành sẽ t́m thấy ánh sáng chân lư mà chính Đạo Sư Giê Su Ki Tô đă tha thiết gọi mời bằng nhiều h́nh thức.  Sự t́nh cờ chắc chắn sẽ xảy đến với những kẻ kiếm t́m, những kẻ đáng được t́nh cờ.

 

"Ai t́m kiếm Đức Khôn Ngoan, th́ Đức Khôn Ngoan cho gặp.Những ai xứng đáng với Đức Khôn Ngoan, th́ Đức Khôn Ngoan rảo quanh t́m kiếm. Trên các nẻo đường họ đi, Đức Khôn Ngoan niềm nở xuất hiện. Mỗi khi họ suy tưởng điều ǵ, Đức Khôn Ngoan đều đến với họ" - Kn 6,12-16

 

 

I.  Ơn Gọi Làm Môn Đệ - Điều Quan Trọng Nhất Trong Việc Sống Đạo

 

Không riêng ǵ các Ki Tô Hữu qua phép rửa, tất cả những ai sống cuộc đời thánh thiện đều đă được lănh nhận ơn gọi làm môn đệ của Chúa Ki Tô: "Thiên Chúa không thiên vị người nào.  Hễ ai kính sợ Thiên Chúa và ăn ngay ở lành, th́ dù thuộc bất cứ dân tộc nào, cũng được Người tiếp nhận” - Cv 10,34-35.”

 

 

(i) Nhân Đức "SỢ CHÚA" Và Bảy Ơn Phước Của Thánh Linh:

 

Có một tác phẩm nổi tiếng thời Trung Cổ mà suốt phần mở đầu, tác giả chú trọng thật nhiều tới nhân đức "SỢ CHÚA" bởi đặc tính Khuyến Thiện rất thần kỳ của nó.  Nữ Thánh Teresa of Avila đă xác nhận rằng: tác phẩm "The Sinner's Guide, Venerable Louis of Granada" đă đưa hơn 1,000,000 linh hồn về với Chúa trong thời đại của ngài [1].

 

Nói đến "Sợ CHÚA" th́ tôi có thể cam đoan rằng: Tôi không những chỉ Sợ Chúa mà c̣n có rất nhiều Lo Sợ khác nữa.. Trước khi bàn đến vấn đề riêng tư này, hay chúng ta cùng nhau xem thử  những h́nh ảnh tiêu biểu minh hoạ cho "NHÂN ĐỨC SỢ CHÚA" của các thánh được ghi chép trong tác phẩm trên:

 

(a) “Arsenius là vị thánh vĩ đại, dù vậy mà trước cái chết bản thân, ngài đă run sợ bởi ư tưởng về sự trừng phạt của Thiên Chúa, đến độ các đệ tử đă biết về đời sống thánh thiện của ngài phải kinh ngạc, và hỏi rằng:

 

- Thưa Cha, tại sao ngài phải sợ?.

 

Ngài trả lời:

 

- Các con, nỗi lo sợ này không phải cha mới có.  Nó chính là nỗi lo sợ cha biết và đă cảm nhận suốt cuộc đời.” [2]

 

 

(b) “Có chuyện kể rằng: thánh Agatho trước giờ chết cũng sợ hăi hệt như vậy, và khi có người hỏi ông tại sao một người sống cuộc sống thánh thiện lại phải sợ, ngài trả lời rất đơn giản:

 

- Sự phán quyết của Thiên Chúa khác với phán quyết của loài người. “ [3]

 

Tác giả c̣n liệt kê nỗi lo sợ sự trừng phạt của Thiên Chúa của rất nhiều vị thánh, bao gồm: (1) thánh Ambrose (sư phụ của thánh Augustine) [4] , (2) thánh John Chrysostom [5]; vv.

 

Có thể nói, suốt chiều dài của ḍng Lịch Sử Giáo Hội Công Giáo, nhân đức "SỢ CHÚA" trở thành một công cụ sắc bén cho việc truyền bá Tin Mừng.

 

Theo lẽ mà nói, "Nhân Đức Sợ Chúa" có thể giúp chúng ta v́ kính sợ ngài, mà tuân theo Lời Ngài dạy. Từ đó mà chúng ta nhận ra sự khôn ngoan, hiểu biết, thông minh, biết lo liệu, sức mạnh và ḷng yêu mến mà ngài đă dành sẵn trong giáo huấn của ngài:

 

"Trong chúng, có kẻ đui, người què, kẻ mang thai, người ở cữ: tất cả cùng nhau trở về. Chúng trở về nước mắt tuôn rơi. Ta sẽ an ủi và dẫn đưa chúng, dẫn đưa đến ḍng nước, qua con đường thẳng băng, trên đó chúng sẽ không c̣n vấp ngă, v́ ta là một người cha - Gr 31,1:9".

 

Có một tâm sự tôi xin thành thực thú nhận: cá nhân tôi yêu thích Thiên Chúa như một người Cha hơn là Thượng Đế trừng phạt. Tôi cảm thấy phong cách truyền bá TIN MỪNG bằng việc rao giảng và hướng dẫn mọi người KÍNH SỢ THIÊN CHÚA ngày nay đă không c̣n sức hấp dẫn hàng triệu linh hồn như cái thưở của tác phẩm Sinner's Guide.  Đời sống con người đă được thăng hoa rất nhiều qua sự hiểu biết sâu rộng ở tất cả mọi lĩnh vực: kinh tế, chính trị, triết học, văn học, và kể cả tâm linh nữa. 

 

Đứng trước những thách đố lớn lao của thời đại, chúng ta cần phải thay đổi phương pháp tiếp cận để nhiều người có thể lănh nhận ơn gọi: NHẬN BIẾT THIÊN CHÚA qua các ân sủng của Chúa Thánh Thần. 

 

"Có nhiều đặc sủng khác nhau, nhưng chỉ có một Thần Khí.  Chính Thần Khí duy nhất ấy làm ra tất cả những điều đó và phân chia cho mỗi người mỗi cách, tùy theo ư của Người." 1 Cr 12, 4-11

 

Thánh Thần đă dẫn tôi đến ḍng thân tâm bất tận của Đức Giê Su Ki Tô bằng các đặc sủng của Trí Tuệ: khôn ngoan, hiểu biết, thông minh, biết lo liệu, sự Can Trường đi t́m kiếm Thiên Chúa trong đức tin và ḷng Yêu Mến ngài, vượt trên các khuôn khổ thuần tuư là nỗi sợ lo về sự trừng phạt khủng khiếp của Thiên Chúa dành cho bản thân. [4]

 

(1) "Ta muốn t́nh yêu chứ không cần hy lễ, thích được các ngươi nhận biết hơn là được của lễ toàn thiêu" - Hs 6, 3-6.

 

(2) "Chính để chúng ta được tự do mà Đức Ki-tô đă giải thoát chúng ta. Vậy, anh em hăy đứng vững, đừng mang lấy ách nô lệ một lần nữa." - Gl 5, 1-10

(3) T́nh yêu không biết đến sợ hăi ;
trái lại, t́nh yêu hoàn hảo loại trừ sợ hăi,
v́ sợ hăi gắn liền với h́nh phạt
và ai sợ hăi th́ không đạt tới t́nh yêu hoàn hảo. (1Ga 4:18)

 

 

(ii) Tôn Thờ Bằng Cách Giữ Luật Hay Theo Con Đường Chính Chúa Đă Đi Qua

 

Khi toàn dân đă chịu phép rửa th́ Đức Giêsu cũng chịu phép rửa.  Trong lúc Thánh Thần ngự xuống trên ngài, từ trời cao có tiếng phán rằng: «Con là Con của Cha; ngày hôm nay, Cha đă sinh ra Con». Lc 3,15-16.21-22

 

Bằng cách này hay cách khác, cho dù là một Ki Tô Hữu hay ngoài niềm tin Ki Tô Giáo, rất nhiều người trong chúng ta đă lănh nhận ơn ích của việc khai tâm, đă THANH TẨY chính ḿnh từ trong năo trạng, từ bỏ nếp sống và con người cũ hết lần này đến lần khác.  Và đó chính là ước muốn của Thiên Chúa qua lời giảng dạy của Đức Ki Tô.  Lời ngài như lưỡi gươm chặt đứt những ràng buộc những quan hệ đă cũ để kiến tạo một trật tự mới, một hoà b́nh mới, một cuộc sống thiên đường bắt đầu từ ngọn lửa yêu mến bùng lên trong nội tâm:

 

(i) "Anh em tưởng rằng Thầy đến để ban hoà b́nh cho trái đất sao ?  Thầy bảo cho anh em biết: không phải thế đâu, nhưng là đem sự chia rẽ"

 

Đức Giê Su đă đoán trước rất ít ai chịu học hỏi và thực hành lời của ngài.  Ngài biết họ sẽ bối rối, không hiểu, và có thể sẽ phẫn nộ khi không có ơn soi sáng của Thánh Linh.  Ngài đă tiên đoán trước phản ứng quyết liệt của họ và đă tỏ thái độ của ḿnh trước cuộc Thương Khó:

 

(ii) "Thầy đă đến ném lửa vào mặt đất, và Thầy những ước mong phải chi lửa ấy đă bùng lên.  Thầy c̣n một phép rửa phải chịu, và ḷng thầy khắc khoải biết bao cho đến khi việc này hoàn tất"  - Lc 12, 49-53.

 

 

(a) Tôn Thờ Bằng Cách Giữ Luật

 

Làm người, ai mà chẳng có cái thưở cần được chăm sóc dưỡng nuôi bởi t́nh thương của Cha Mẹ.  Ngoài t́nh thương đó, các ngài cùng các bậc thầy, bậc giảng dạy c̣n là suối giáo dục và hướng dẫn những mầm non của thế hệ mai sau.  Thiên Chúa v́ đó mà được xem như một người cha nghiêm khắc:

 

"Con ơi, đừng coi nhẹ Lời Chúa sửa dạy, chớ nản ḷng khi người khiển trách.  V́ Chúa thương ai th́ mới sửa dạy kẻ ấy, và có nhận ai làm con th́ Người mới cho roi cho vọt.  Anh em hăy kiên tŕ để cho Thiên Chúa sửa dạy.  Người đối xử với anh em như với những người con.  Thật vậy, có đứa con nào mà người cha không sửa dạy" - Dt 125-7, 11-13.

 

Nhưng rồi ai trong chúng ta cũng sẽ có lúc lớn lên và sẽ có lúc nh́n lại, để có thể nói một lời từ đáy tâm khảm: giữ luật chưa hẳn là đạo đức..  Luật có thể đem lại lợi ích cho đời sống, bảo vệ con người nhưng luật cũng là chỗ con người bám víu để làm chuyện tội lỗi. 

 

Thành ra kẻ giữ luật nhiều khi chỉ giữ được cái vỏ bề ngoài của đạo đức mà chưa thực hành hay nổi tinh yếu trong lời giảng dạy của Chúa Ki Tô: Luật chỉ bỏ buộc được bề ngoài mà không hẳn đă bó buộc được bên trong.

 

"Cái ǵ làm cho con người ra ô uế?

(14) Sau đó, Đức Giêsu lại gọi đám đông tới mà bảo: "Xin mọi người nghe tôi nói đây, và hiểu cho rơ: (15) Không có cái ǵ từ bên ngoài vào trong con người lại có thể làm cho con người ra ô uế được; nhưng chính cái từ con người xuất ra, là cái làm cho con người ô uế. (16)" Mc 7,14-15.

 

 

(b) Tôn Thờ Bằng Chính Con Đường Chúa Đă Đi Qua: TÂM ĐẠO

 

Từ lâu, tôi luôn có một ư nghĩ quái dị là giả lập Chúa Giê Su bị kết án trong thời đại này, người ta sẽ lên án ngài v́ những tội ǵ?  Và những người biện hộ cho Chúa có thể giải thích như thế nào?

 

(1) Chúa Giê Su đánh đuổi hết những kẻ buôn bán ra khỏi đền thờ.

 

* Đây là tội phá hoại trật tự b́nh thường.  Giả lập ngài vào một nhà thờ nào đó phá vậy. Thời nay lấy luật ǵ mà biện hộ cho ngài đây ??

 

- À, h́nh tướng xem ra là phá trật tự.  Nhưng tâm ngài rất tốt.  Tiếc là ở trần gian, t́m một điều luật hay một bộ luật nào đó có thể biện hộ hành động của ngài coi bộ rất khó: thật đúng là T̀NH NGAY LƯ GIAN.

 

(2) Ngài bảo chàng thanh niên: hăy để kẻ chết chôn kẻ chết.

 

* Cha chết mà lời ngài dạy thật giống: bỏ đó không chôn.  Chiếu phong tục tập quán Việt Nam ta, ngài ít nhất cũng bị chọi cà chua, chọi trứng rồi ... c̣n chưa nói là bị chọi đá.

 

- À, h́nh tướng xem ra là vậy.  Nhưng ngài đang nói đến một t́nh yêu bao la rộng lớn hơn.  Một cuộc sống vong ngă, sẵn sàng từ bỏ ngay cả chính ḿnh để đạt đến sự b́nh an của Thiên Quốc từ trong tâm khảm.  Ḷng ngài rất tốt, nhưng lỡ ngài làm thiệt ở đời này, lấy ǵ mà biện hộ cho ngài đây: lại cũng câu đó - T̀NH NGAY LƯ GIAN.

 

Đó, bất kỳ việc ǵ chúng ta làm trong đời đều phải xét đến T́nh và Lư.  Mà con đường Chúa đă đi qua, thật phải nói là CON ĐƯỜNG NGHỊCH LƯ.  Nghịch lư đến độ, cả nhiều môn đệ từng theo ngài cũng bỏ đi: "nhiều môn đệ rút lui, không c̣n đi theo ngài nữa" - Ga 6,56.

 

Một phần lớn cuộc đời đă qua, tôi tôn thờ Thiên Chúa một cách rất máy móc.  Đạo mà tôi giữ phần nhiều chỉ có thể gọi đó là đạo sinh hoạt, đạo giữ luật một cách rất khôn ngoan và rất trần thế.  Cho tới một thánh lễ Ḿnh Máu Thánh Chúa cách đây không lâu, tôi chợt hiểu được LỜI NGÀI:

 

- Ngài tiên đoán ḿnh phải chịu Phép Rửa thêm một lần nữa: phép rửa bằng chính xương máu, da thịt, trí tuệ và tâm tư của ngài để làm chứng cho Thánh Tâm của ḿnh.

 

Lần đó, trong thánh lễ, tôi đă bồi hồi xúc động.

 

 

II.   Khi Thần Khí Sự Thật Đến

 

Khi Thần Khí thật sự đến, cảnh tượng đó chính Đạo Sư Giê Su Ki Tô đă diễn tả rất cụ thể: 

 

"Khi nào Thần Khí sự thật đến, 

Người sẽ dẫn anh em đến sự thật toàn vẹn . 

Người sẽ không tự ḿnh nói điều ǵ,

nhưng tất cả những ǵ Người nghe,

Người sẽ nói lại và loan báo cho anh em biết. 

 

V́ thế, thầy đă nói:

Người lấy những ǵ của Thầy

mà loan báo cho anh em". Ga 16,13-15

 

Đức tin của Giáo Hội Công Giáo qua nhiều thế hệ đều đặt trên sự uỷ thác của Chúa Ki Tô trên tảng đá đức tin Phê Rô.  Chính đức tin này đă nhiều lần dẫn tôi đến giáo đường và đă nhiều lần dựng nên những hoạt cảnh cuộc đời của Thánh Phê Rô:

 

(i)  Trước khi có Thánh Thần bổ sức, Phê Rô là người đă nhiều lần vấp ngă, ngay cả khi Chúa Giê Su c̣n hiện diện.

 

- Chúa bảo Phê Rô đi trên nước, ngài sợ đi không nổi: bị ch́m.

 

- Chúa uỷ thác Phê Rô làm Siêu Mục Tử chăn dắt tất cả chiên mẹ, chiên con. Giờ Chúa tử nạn, ngài sợ quá: chối cả Chúa.

 

- Chúa đích thân giao cho Phê Rô chiếc Ch́a Khoá Nước Trời.  Khi được biết Chúa sẽ chặng đường thương khó, Phê Rô đă kéo Chúa ra riêng bảo: Xin Đừng Làm Vậy!  ... Chắc là ngài sợ Chúa bỏ đi mất rồi, chúng con theo ai phải không ??

 

(ii) Sau khi lănh nhận Chúa Thánh Thần, Phê Rô đă không c̣n sợ hăi con đường TÂM ĐẠO mà vị thầy chí ái đă dầy công sắp đặt.

 

Từ ngàn xưa, chính Chúa Giê Su đă khẳng định: Thánh Thần sẽ không tự ḿnh nói ǵ.  Nhưng tất cả những ǵ ngài nghe từ LỜI CHÚA GIÊ SU KI TÔ, ngài đă loan báo cho chúng ta biết qua các ân sủng của ngài: khôn ngoan, hiểu biết, thông minh, biết lo liệu, sức mạnh, đạo đức và kính sợ Đức Chúa Trời.

 

Tướng tự tâm sanh, nh́n cảnh là biết người.  Bản thân tôi thật c̣n quá nhiều SỢ HĂI khi vẫn ḍ dẫm từng bước theo con đuờng TÂM ĐẠO là sự thật và sự sống mà chính Đạo Sư Giê Su Ki Tô đă đi qua.  Ngày nào thần khí thật sự đến với tôi, tôi sẽ trở thành môn đệ chân chính của Đức Giê Su, là tảng đá tiếp nối của các thế hệ đặt trên tảng đá đức tin Phê Rô: Sống bằng sự sống chính Ngài.

 

 

Tài Liệu Tham Khảo:

 

[1] THE SINNER'S GUIDE

Venerable Louis of Granada., OP

 

St. Teresa of Avila stated that this work of Venerable Louis converted over 1,000,000 souls in her day. She, along with St. John of the Cross, St. Francis de Sales, St. Charles Borromeo, St. Vincent de Paul, and St. Rose of Lima, all counted it among their favorite spiritual books.

 

 

 

[2] THE SINNER'S GUIDE

CHAPTER 7

The Seventh Motive for practicing Virtue:

The Thought of Death, the First of the Four Last Things

 

"Arsenius was also a great saint, and yet at his death he was seized with such terror at the thought of God's judgment that his disciples, who knew the sanctity of his life, were much astonished, and said to him, `Father, why should you now fear?" To this he replied, "My children, this is no new fear which is upon me. It is one that I have known and felt during my whole life.""

 

 

[3] THE SINNER'S GUIDE

CHAPTER 7

The Seventh Motive for practicing Virtue:

The Thought of Death, the First of the Four Last Things

 

"It is said that St. Agatho at the hour of death experienced like terror, and having been asked why he, who had led such a perfect life, should fear, he simply answered, "The judgments of God are different from the judgments of men.""

 

 

[4] THE SINNER'S GUIDE

CHAPTER 8

The Eighth Motive for practicing Virtue:

The Thought of the Last Judgment, the Second of the Four Last Things

 

"This fear was never absent from the heart of St. Ambrose, notwithstanding the vigilant fervor of his life. "Woe is me," he exclaims in his commentary on St. Luke – "Woe is me if I weep not for my sins! Woe is me, O Lord, if I rise not in the night to confess and proclaim the glory of Thy name! Woe is me if I do not dissipate the errors of my brethren and cause the light of truth to burn before their eyes, for the axe is now laid to the root of the tree."

 

 

[5] THE SINNER'S GUIDE

CHAPTER 8

The Eighth Motive for practicing Virtue:

The Thought of the Last Judgment, the Second of the Four Last Things

 

"St. John Chrysostom frequently uses this truth as a means to exhort his hearers to virtue. "If you would labor effectually," he says, "to make your soul the temple and the abode of the Divinity, never lose sight of the solemn and awful day when you are to appear before the tribunal of Christ to render an account of all your works. Represent to yourself the glory and majesty with which Christ will come to judge the living and the dead. Consider the irrevocable sentence which will then be pronounced upon mankind, and the terrible separation which will follow it. The just will enter into the possession of ineffable joy and happiness; the wicked will be precipitated into exterior darkness, where there will be perpetual weeping and gnashing of teeth. They will be gathered like weeds, and cast into the fire, where they will remain for all eternity." Ah! Then, before it is too late, let us save ourselves from this terrible misfortune by a humble and sincere confession of our sins – a favor that we will not receive on that day, for, as the Psalmist asks, Who shall confess to thee in hell?" (Ps. 6:6)."