III. Ga 1,29-34 :
ĐỨC GIÊ-SU LÀ CHIÊN THIÊN CHÚA

Nhập đề

Dân Do-thái đang chờ mong Đấng Cứu độ, thì thánh
Gio-an Tẩy giả lại xuất hiện, rao giảng và làm phép rửa. Nên dân có lý mà nghi ngờ. Tuy nhiên, ngài không phải là Đấng Cứu độ. Chính ngài nói như thế và, đồng thời, tiên báo là Đấng Cứu độ
đã đến, Chiên Thiên Chúa đã đến.

Chú giải

Số 29

Chiên Thiên Chúa

Tước hiệu “Chiên Thiên Chúa” đã đúc kết hai hình ảnh truyền thống Thánh kinh, để ám chỉ việc Đức Giê-su chịu chết đền tội loài người. Một là hình ảnh người tôi trung khốn khổ
(Is 52, 13 - 53, 12), lãnh lấy tội lỗi của muôn người và dâng mình làm hy lễ như con chiên đền tội (Lv 14). Hai là hình ảnh con chiên Vượt qua tượng trưng cho cuộc giải phóng dân Ít-ra-en : hôm ấy, dân Ít-ra-en làm thịt con chiên, lấy máu bôi lên hai thành cửa, rồi ăn thịt chiên ; thấy máu trên thành cửa, Thiên Chúa sẽ vượt qua, không giết hại khi Người rao qua các nhà Ai-cập giết hại các con đầu lòng xứ này (Xh 12,1-28 ; Ga 19,14.36 ; 1 Cr 5,7 ;
1 Pr 1,18-20 ; Kh 5,7.12).

xóa bỏ tội trần gian

a) Trong Hy ngữ, động từ airo có nghĩa là nâng lên, đỡ lên và, từ đó, có hai nghĩa nữa : một là gánh, mang ; hai là xóa bỏ, cất đi. Thánh Gio-an thường dùng động từ này theo nghĩa sau hết : xóa bỏ, cất đi  (Ga 2,16 ; 10,18 ; 1 Ga 3,5).

 b) Tác giả (hoặc thánh Gio-an Tẩy giả) nói “tội trần gian” ở số ít, để ám chỉ tất cả tội lỗi của trần gian trong tất cả chiều kích sâu rộng của tội lỗi. Nhưng, theo tác giả của sách Tin Mừng thứ tư, tội, nếu xét về căn bản, thì là tội khước từ Đấng Cứu độ, không tin điều Đức Ki-tô mạc khải nhân danh Thiên Chúa (Ga 15,22-24 ; 9,40-41 ; 8,21). Đi lui về Cựu ước mà nói, thì “tội” là tội khước từ Thiên Chúa,không tin điều Người mặc khải và, vì thế, ăn ở không đúng với Thánh Ý Thiên Chúa. Hôm nay,
Chiên Thiên Chúa xuống trần gian, xóa bỏ tội trần gian bằng cách mặc khải Thánh ý Thiên Chúa cho trần gian ^[1].

Số 30

Người có trước tôi

Ở Gio-an 1,15, thánh Gio-an Tẩy giả đã nói và ngài còn nói đi nói lại nhiều lần một lời chứng mà ngài cho là quan trọng. Về phương diện lịch sử và thời gian, thì Đức Giê-su ra đời và xuất hiện sau thánh Gio-an Tẩy giả ; nhưng, về phương diện nguồn gốc và sứ mệnh Thần Linh, thì Đức Giê-su có trước và trổi hơn
thánh Gio-an Tẩy giả, đến nỗi thánh Gio-an Tẩy giả thấy mình không đáng cởi quai dép (1,27), nghĩa là không đáng xách dép
(tc Mt 3,11 ; Mc 1,7 ; Lc 3,7), không đáng làm đầy tớ Người.

Số 32

làm phép rửa bằng Thánh Thần

Làm phép rửa bằng Thánh Thần là xóa bỏ tội trần gian (1,29) bằng cách tuôn đổ Thánh Thần trên những ai tin và lãnh nhận phép rửa. Đây là công trình căn bản của Đấng Mê-si-a
và, do đó, là một trong những đề tài chính yếu của sách Tin Mừng thứ tư (tc 3,5 ; 7,37-39 ; 19,30.34 ; 20,22 tt)

Số 33

  ở trên Người

Thánh Gio-an Tẩy giả làm phép rửa là để chuẩn bị
lòng người đón tiếp Đấng Mê-si-a (1,27). Nhưng ngài chỉ biết
Đức Giê-su là Đấng Mê-si-a khi làm phép rửa cho Đức Giê-su. Ngài biết, vì Thiên Chúa đã cho dấu hiệu (1,33) và vì ngôn sứ
I-sa-i-a (11,2 ; 61,2) cũng đã cho cùng một dấu hiệu.

Thánh Gio-an Tẩy giả đã hiểu sao, khi nói : “Thần khí từ trời xuống và ở trên Người” ? (1,32).  Theo Cv 19,1-4, thì thánh Gio-an Tẩy giả chưa biết Thánh Thần là một Ngôi trong một Thiên Chúa Ba Ngôi. Nên, khi nói : “Thần khí từ trời xuống và ở trên Người”, thánh nhân hiểu Thần khí theo Cựu ước (Is 11,2; 61,2), nghĩa là sức mạnh sống động của Thiên Chúa.

Còn tác giả sách Tin Mừng thứ tư hiểu sao, khi chép lại lời thánh Gio-an Tẩy giả (1,32) ? Khi chép hoặc đọc Ga 1,33, các tác giả cũng như độc giả đều hiểu Thần khí được nói ở Ga 1,33 là Thánh Thần, một Ngôi trong một Thiên Chúa Ba Ngôi, một tín điều mà sách Tin Mừng thứ tư đã khẳng định nhiều lần trong những chương XIV-XVI.

Số 34

Đấng Thiên Chúa tuyển chọn

Có thủ bản ghi là “Con Thiên Chúa” ; nhưng cũng có thủ bản ghi là “Đấng Thiên Chúa tuyển chọn”. Theo Bible de Jérusalem và cha E. Osty, chúng ta chọn dị bản thứ hai, vì dị bản thứ nhất có là do các người biên lại : họ hài hòa Ga 1,34 với các bản nhất lãm.

Tước hiệu “Đấng Thiên Chúa tuyển chọn”, được mượn ở
Is 42,1. Theo bản văn này, Thiên Chúa phán cùng người Tôi
trung : “Đây là kẻ Ta tuyển chọn” (Lc 9,35 ; 23,35). Như vậy, theo thánh Gio-an Tẩy giả, Đức Giê-su là người Tôi trung và, do đó, cũng là Đấng Cứu độ.

Nội dung

Thánh Gio-an Tẩy giả bắt đầu sứ mệnh bằng việc giới thiệu Đức Giê-su là Chiên Thiên Chúa (1,29 ; tc 19,36). Trong
lễ Vượt qua Do-thái, chiên tượng trưng cho cuộc giải phóng
dân Do-thái (tc Xh 12,1-28). Hơn nữa, trong sứ ngôn Is 53,7,
chiên gợi ý về người Tôi trung, một nhân vật xóa tội muôn người (Is 53, 11-12). Đức Giê-su giải thoát và xóa tội, vì Người chẳng những là một con người ra đời sau thánh Gio-an Tẩy giả, mà còn là Con Thiên Chúa, ra đời trước muôn thuở, có trước thánh Gio-an Tẩy giả (1,1.15.30). Mà cũng phải, chỉ có Thiên Chúa mới có quyền xóa bỏ tội phạm đến Thiên Chúa, tái sinh loài người.
Đức Giê-su tái sinh bằng cách ban Thánh Thần Thiên Chúa.