Tâm Linh Vào Đời

Số 01 ngay 15.12.2005

1.     Người Kitô hữu chuẩn bị đón Noel.

2.     Người sửa đường kinh nghiệm.

3.     Tôi tin Chúa thương tôi.

4.     Mừng vui lên!! Đức Chúa ở cùng.

5.     Cách nhìn của Thiên Chúa.

            Người Kitô hữu có hai ngày đáng ghi nhớ nhất : đó là lễ Giáng Sinh và lễ Phục sinh. Trước hai ngày lễ trọng đại đó có Mùa Vọng và Mùa Chay để chuẩn bị. Người Kitô hữu Việt Nam chuẩn bị thật rốt ráo. Chẳng hạn như chuẩn bị mừng lễ Giáng Sinh, thì bên ngoài lăng xăng lo làm hang đá, đèn đóm, tượng ảnh, cây thông, băng nhạc, băng video.... Bên trong lo quyét dọn chùi bóng : xưng tội. Vậy là có cả bên trong và cả bên ngoài rồi nhé, tốt quá đi chứ, còn chê vào đâu được.

            Thế nhưng, nếu cứ như thế năm này qua năm khác và chỉ có thế thôi, thì lối sống đạo như vậy đã an tâm được chăng ?

            Vấn đề xưng tội ra như chỉ chờ đến có ngày này mới ào ào đổ sô đi xưng tội. Chen lấn, sô đẩy, dành giật, cãi vã, la mắng nhau om sòm, chạy sang tòa này chạy tới tòa kia lạch bạch như... vịt. Bởi thế, nên có cả tội mới toanh vì vừa mới phạm : đó là tội chen lấn chửi nhau trước khi vô tòa. Đúng là tội còn nóng hổi vừa thổi vừa xưng.

            Tôi nhận định thấy là tất cả đều vội vàng, từ cha đến con, từ già đến trẻ, ai ai cũng sốt ruột, ai ai cũng muốn cho mau, cho xong, cho yên cái lương tâm sún răng... nên cần dốc hết dốc cạn ra.

            Phần linh mục cũng muốn giải quyết số lượng chồng chất quá tải đó nên cần vắn tắt, đúng công thức thuộc lòng, nhanh nhanh một chút cho nhẹ gánh bởi vừa giải tội vừa lo giữ trật tự, đôi khi phải có bộ mặt hình sự, đôi khi phải quát. Tội gì thì cũng phải tha và cho việc đền tội chẳng biết bao nhiêu cho đủ, nhiều lúc cũng muốn nói ít lời, khuyên nhủ đôi câu, nâng đỡ đôi điều nhưng cứ thấy cái đuôi rồng rắn dài cả cây số mà nghẹn cả cổ, cố làm sao cho các toa tầu lửa mau rút ngắn lại, mà cái đầu tầu càng sốt ruột thì lại càng thấy lần lần được chắp nối thêm toa. Các toa chắp nối vào rất từ từ nhưng lại rất khốc liệt.

            Phần tín hữu thì bá nhân bá tánh, đủ mọi kiểu xưng tội, đủ mọi thứ kể lể, đủ thứ mở đầu và kết thúc. Tội to tội bé, tội nặng tội nhẹ tội trên trời tội dưới đất, tội địa ngục... chờ đến ngày này mới “xả” ra. Người vài tháng, người ít năm, người lâu năm. Người kể lể tỉ mỉ, người kể đại khái, người nói ít lần người nói nhiều lần, người không nhớ ít hay nhiều nữa. Người kề cà xin lời khuyên lời răn, người nhấp nhổm chưa xong đã chạy, người nín hơi kể một lèo tuồn tuột, người ngâm nga ê a thưa gửi. Người kể tội người khác, người chưa kể đã biện hộ. Người thở hơi rượu, người thở hơi thuốc lào, người thở hơi hôi thối, người thở hơi ngai ngái. Người giọng Bắc, giọng Nam, giọng Trung, trẩm bổng đủ mọi thứ giọng... Cả là một bi kịch diễn ra trong vội vàng, ai cũng muốn cho xong cho qua. Cũng trong ngày này cũng có người thích xưng tội ngoài giờ, ngoài luồng không biết có phải ngại xếp hàng, ngại chen lấn, sợ mất thời giờ  không? Họ có những lý do như con bệnh, nhà xa, mới đi làm về, mai phải đi xa, xếp hàng suốt sáng đến giờ mà chưa được xưng... ? Ra nhưng không xưng tội được là không xong, không nhẹ mình, không mừng lễ ? Ôi ! Mừng lễ Giáng Sinh mà ra vẻ như sắp tận thế ?

            Giáo Hội xếp đặt những lễ quan trọng, nhắc nhở những biến cố trọng đại đó có ý nghĩa gì, muốn dậy dỗ khuyên nhủ tín hữu điều gì ? Nếu chỉ có kiểu sống đạo niềm tin như tín hữu có thói quen “tốt lành” giữ xưa nay thì có đánh mất ý nghĩa chính của những biến cố trọng đại ấy không ? và chỉ dừng ở đó là đủ sao ? là đạt phần rỗi, là tót vào nước trời thẳng cẳng ru ?

            Có thắc mắc hỏi tại sao để đến ngày này mới tẩy uế  linh hồn cách dồn dập như thế ? Họ trả lời ra như Giáo Hội có làm những “cái cột mốc” để tín hữu có thời gian tính sổ trả nợ. Có bày ra như thế mới tạo dịp nhắc nhớ cho họ, kêu gọi họ, bắt ép họ. Mùa thường niên là mùa thoải mái, mùa thênh thang tự do, mùa tối tăm mắt mũi vào công ăn việc làm, sô bồ giành giật, lọc lừa, dối gian... chơi bời thỏa thuê. Tội lỗi xếp đấy chẳng áy náy, chẳng buồn nghĩ, chẳng hơi sức đâu mà lo nghĩ đến đạo. Chờ đến ngày tính sổ "nộp thuế" thì dồn dập ào ào như thế mới bớt sợ bớt run vì mình chỉ là phần tử nhỏ nhoi trong cái khối khổng lồ ấy chẳng ai thèm để ý đến mình, chẳng linh mục nào muốn bắt bẻ mình, chẳng vị nào biết tông tích gốc rễ đời mình dù tội mình có tầy trời.

            Người mục tử và đoàn chiên, sao mà kỳ quặc dễ sợ ? Sao không có những phút giây thanh thản bình an bên nhau để sửa đổi, để chia sẻ, để hướng dẫn trong thân tình mặn mà nồng ấm đạt tới một đời sống đức tin chân thật? Đi vào cuộc gặp gỡ, sống mối tương quan, sự gắn bó kết hiệp mật thiết với Chúa trong cái thường ngày để chan hòa vào đời sống cho cuộc sống mình và tha nhân tốt đẹp, sạch sẽ, lành mạnh hơn. Như thế đâu có phải là chuyện trên mây trên gió ? đâu có phải là chuyện viển vông không tưởng ? Sống với một thế giới vật chất vồn vập, đời sống tâm linh cũng chẳng khá hơn. Do đó, ra như giữa chủ chăn và con chiên, ai cũng bận rộn, hoặc còn ái ngại hoặc có một khoảng cách nào đó nên không có thì giờ để gặp gỡ để chia sẻ niềm tin.

            Với nếp sống đạo như thế đó, Nước Trời vẫn xa lắc xa lơ, thiêng liêng và trần thế vẫn cứ tách rời biệt nhau, nhà thờ và gia đình không có dính dáng, đọc kinh và việc làm chẳng ăn nhập. Chung cuộc, mong gặp được linh mục ở giây phút cuối cùng của cuộc đời này là may mắn, là số hên, là trúng độc đắc, đúng không?

            Ô hô ! Tấm lòng ở đâu ? Tình yêu ở đâu ? Lòng xót thương của Chúa ở đâu?  Hẳn còn xa tít mù khơi chăng ? Để những ngày mùa vọng ra như Chúa vất vả lo giải quyết, thanh toán, còn mùa thường niên ngồi chơi  xơi nước, khỏe re. Sống đạo theo mùa, theo thời tiết, có mùa nghỉ chơi với Chúa, có mùa phải tính sổ. Nhìn cảnh sống đạo đang diễn ra cũng là cái chúng ta thấy được chúng ta đang nhào nặn lên một ông thiên chúa cho kiểu sống đạo của chúng ta. Thế đấy. Tôi viết ra đây cũng chẳng phải ngon lành gì hơn ai. Nhưng chúng ta can đảm nhìn lại, đặt lại cách sống đạo để Thiên Chúa, Người còn có cơ hội dậy chúng ta khám phá nhiều điều mới mẻ, sâu rộng hơn...

            Trong đời sống âm thầm trầm lặng mỗi ngày Chúa vẫn sinh ra và lớn lên trong tâm hồn. Ngài đã sinh ra nơi cánh đồng hoang vu thanh vắng, trong hang đá bò lừa tối tăm hôi hám, Ngài đã không bịt mũi xua tay thì tâm hồn rách nát mỗi người, Ngài cũng không ngần ngại mà hiện diện ở đó. Nếu nhận thức được như thế thì phải chăng ngày nào cũng là ngày lễ Giáng Sinh vui vẻ và mùa nào cũng là mùa xưng tội. Yêu thương và tha thứ.

Mùa vọng lại tới rồi, biết bao tiếng hô vang vang trên tòa giảng, râm ran trong các buổi chia sẻ Lời Chúa. Người người hô, nhóm nhóm hô. Tiếng hô lan tỏa khắp nơi. Tiếng hô thúc giục mọi người: Hãy sửa đường cho thẳng để Đức Chúa đi. Nhưng nghe thật kỹ, dường như đại đa số là những tiếng hô phát ra từ những cuộn băng casette vô hồn.

Dựa vào đâu mà chúng ta dám nói như vậy?

Chỉ cần một vài cú click chuột, hàng chục bài giảng về mùa Vọng hiện ra, được dọn sẵn theo kiểu mì ăn liền. Thợ giảng chỉ cần lướt qua xem bài nào hay hay, in ra một bản, cứ thế mà oang oang chia sẻ cho thiên hạ. Thợ giảng nào siêng hơn thì lấy trong mỗi bài giảng một vài ý rồi xào đi nấu lại thành một bài giảng hỗn hợp mang nhiều mùi vị đặc biệt rồi huyên thuyên chia sẻ với anh em. Thỉnh thoảng lại còn trích dẫn một vài tư tưởng cao siêu của các nhà thần học nổi tiếng thế giới chắn chắn sẽ làm cho người nghe phục sát đất!!

Quả thực là những cuộn băng casette không hồn “chính hiệu con nai vàng ngơ ngác”!!

Như vậy, đâu là tiếng hô đích thực?

Trước hết, nguời hô phải là người đã có kinh nghiệm thực sự trong việc sửa đường cho thẳng để Đức Chúa đi. Một số người cho rằng việc sửa đường đơn giản là sống cho đàng hòang hơn: không ăn gian nói dối, không buôn bán lừa đảo...chứng tỏ mình là người ngay thẳng. Nhưng rối lại bê bối, mùa vọng năm sau lại cố gắng sống đàng hòang hơn!!! Cứ như đèn kéo quân tít mù!! Vì thế, có rất nhiều người đã từng sửa đường cho có vẻ thẳng, nhưng mùa Vọng năm nào cũng phải sửa đi sửa lại. Rõ ràng việc sửa đường của họ mang tính hình thưc, theo phong trào, làm qua lần chiếu lệ. Họ chưa phải là người có kinh nghiệm thực sự trong việc sửa đường. Do đó, tiếng hô của họ không có sức cuốn hút từ bên trong. Họ chỉ lải nhải những gì họ nghe được như những tiếng loa phóng thanh ồn ào giữa chợ đời hỗn lọan, bát nháo.

Ngay cả người nổi tiếng là đạo đức trong cộng đoàn, nhưng nếu mùa Vọng nào anh ta cũng phải khổ sở sửa đi sửa lại con đường của mình cho ngay - rồi nó lại quanh co - rồi lại sửa.... Anh vẫn chưa phải là người đã có kinh nghiệm thực sự trong việc sửa đường.

Vậy ai là người đã có kinh nghiệm thực sự trong việc sửa đường?

Đó là những người đã sửa con đường tâm hồn mình để Đức Chúa đi hàng ngày trong cuộc sống bình thường của mình. Nói cách khác, họ đã khám phá ra Chúa hiện diện sống động, và cùng đồng hành với mình mọi ngày trong suốt cuộc đời còn lại. Đồng hành ở đây không chỉ là cùng song hành, cùng đi, mà hơn thế nữa: cùng hành động, cùng hoạt động đến nỗi họ có cảm nghiệm như Phao-lô: Tôi sống, không còn là tôi sống, mà là chính Chúa Kitô sống trong tôi. (Gl 2:20). Tất nhiên, họ không phải chỉ sửa trong mùa vọng mà họ tiếp tục sửa chữa nho nhỏ để Ngài thoải mái đi trong tâm hồn của họ - sống mạnh mẽ trong tâm hồn của họ, cùng nói, cùng làm với họ. Nhờ đó, họ có thể cảm nhận sự hiện diện của Chúa ngày càng rõ nét hơn. Và tình thân giữa họ với Chúa ngày càng nồng ấm hơn.

Từ tình yêu tuyệt vời như ngọn nước phun trào, tiếng hô tự động bật lên – tiếng hô phát xuất từ cảm nghiệm sống động và niềm vui đích thực. Đây mới chính là người đã có kinh nghiệm thực sự trong việc sửa đường.

Tiếng hô đích thực đã vang lên nhưng tại sao lại phải vang vọng nơi hoang địa?

Nếu tiếng hô vang nơi chợ búa, chắc chắn sẽ bị chìm trong không khí ồn ào náo nhiệt.

Nếu tiếng hô vang nơi phố phường, chắc chắn sẽ bị chìm trong tiếng còi xe inh ỏi và tiếng rồ ga ầm ầm

Nếu tiếng hô vang nơi tâm hồn đang miệt mài chạy theo thú vui trần gian, chắc chắn sẽ bị chìm trong tiếng nhạc xập xình.

Nếu tiếng hô vang nơi tâm hồn đang bận rộn với tiền tài, danh vọng, chắc chắn sẽ bị chìm trong biền lo lắng khi chưa đạt, tự hào khi thành công, xen lẫn buồn tủi khi thất bại...

Vì thế tiếng hô chỉ có thể vang nơi tâm hồn hoang địa: Chúng ta quen gọi là những khoảnh khắc, những phút giây sa mạc. Khởi đầu với  5, 10 phút thinh lặng mỗi buổi tối, trong một góc phòng – một mình nhìn lại tâm hồn mình, lắng nghe tiếng Ngài, chiêm ngắm sự hiện diện của Ngài...Chính những giây phút ngà ngọc này, tiếng hô - Lời Chúa – mới có thể len lỏi vào tâm hồn mình và vang vọng  trong nơi hoang địa tâm hồn.

Nếu Noel năm nay, chúng ta kiên quyết dành những giây phút thinh lặng sa mạc suốt mùa Vọng này - và tiếp tục suốt cả đời, chắc chắc Chúa Hài Đồng sẽ đăng ký thường trú vào hang đá tâm hồn của mình. Rồi chúng ta tiếp tục dành giây phút hoang địa tâm hồn này ngày càng dài hơn có thế tới hàng giờ đồng hồ mỗi ngày. Có như thế chúng ta mới là người đã có kinh nghiệm thực sự trong việc sửa đường.

Hy vọng Noel năm nay,  chúng ta sẽ cảm nhận sâu lắng kinh nghiệm của Gio-an:

    ₁₁ Người đã đến nhà mình,
                nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận.
          ₁₂ Còn những ai đón nhận, tức là những ai tin vào danh Người,
                thì Người cho họ quyền trở nên con Thiên Chúa. (Ga 1:11-12)

Chỉ vì những bài giảng Tin Mừng viết sẵn như thứ mì ăn liền, những bài chia sẻ, những bài hát trong Mùa Vọng này nên tôi phải tuyên xưng đức tin. Không tuyên xưng sao được khi mà lòng tôi nó nhức nhối vì một thứ đạo thuộc lòng, sáo mòn, thói quen, trống rỗng và nhai đi nhai lại mãi một điệp khúc ấy. Một thứ đạo chỉ với những lời khuyên luân lý là chúng ta phải, ông bà phải, anh chị em phải, các con phải… trong những lời giảng trên tòa, và những bài chia sẻ viết sẵn hầu như giống nhau.

Thung lũng lấp cho đầy, núi đồi phải bạt xuống, đường quanh co phải sửa ngay thẳng… và cứ thế là bốc phét ra!!! đến nỗi tôi phải nổi quạu và buồn cho ‘ông Giêsu’ của mình:

Ông Giêsu ơi! ông là cái khỉ khô gì mà bắt tôi phải dọn đường thẳng băng trơn tru cho ông đến? Bắt tôi phải trải chiếu hoa hay thảm nhung đỏ mượt mà cho ông bước đi à? Ông đòi hỏi hơi bị quá đấy và Ông được tiếp đãi như thế thì ông có đến rồi lại đi thôi !!! Vô tích sự.

Ông Giêsu ơi! ông là cái đinh gì mà bắt tôi đào đường cuốc đất lấp hố sâu, bạt núi đồi, uốn thẳng đường quanh co… với sức con người giới hạn của tôi làm sao mà thực hiện được. Tức là ý muốn bắt tôi gồng mình khử  trừ tội lỗi hả! Còn khuya nhá! Càng khử càng chết sớm đấy!

Đấy, những sách soạn sẵn những bài giảng, bài chia sẻ, bài hát… Nói rằng nhân vật “trầm trọng” đến sau, vì Mác-cô muốn nói với người Rôma, nên phải có người đi trước hô hào quát tháo dọn dẹp đường phố, quét rác hút bụi các vỉa hè, giăng cờ quạt biểu ngữ tung bay lộng gió, đèn xanh đỏ vàng nhay nháy chí choé, hoa lá cành đủ màu muôn sắc muôn hương… chuẩn bị cho một vị vua… cóc chết thối, oai hùng quyền thế hét ra lửa sắp đến. Sự thật Đức Giêsu có cần phải hay đòi hỏi phải như thế không? Trong Tin Mừng nói là “Người sẽ không cãi vã, không kêu to, chẳng ai nghe thấy Người lên tiếng giữa phố phường. Cây lau bị giập, Người không đành bẻ gãy, tim đèn leo lét, chẳng nỡ tắt đi, cho đến khi Người đưa công lý đến toàn thắng” (Mt 12,19-20) Ngài đến quá nhẹ nhàng có bài hát diễn tả nhẹ nhàng như ‘hạt sương rơi trên biển lặng’ bởi vì con người, ở thời đại nào cũng thế, vẫn đang chìm vào trong giấc ngủ cuộc sống trần gian. Người nhẹ nhàng lặng lẽ và vẫn cứ nhẹ nhàng lặng lẽ mãi đấy… chẳng ngờ đâu!

Mỗi con người phải tự gồng sức mình lên lấp hố sâu tham vọng, bạt núi đồi kiêu căng, san phẳng lối quanh co lắt léo… cho mình ra ‘ngon lành’ và như thế tôi cóc cần ông Giêsu đến, bởi đến để làm gì vì mọi chuyện tôi đã tự làm được rồi!!!. Ngược lại đấy, tôi rất hạnh phúc, tôi sung sướng khóc lên được vì Người thương tôi, đến với tôi khi mà tội lỗi của tôi chất chồng, yêu tôi ngay khi tôi là tội nhân cơ mà  “Thế mà Đức Ki-tô đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là những người tội lỗi ; đó là bằng chứng Thiên Chúa yêu thương chúng ta” (Rm 5,8) Thằng con hoang đàng trở về, ông bố đã chạy ra ôm hôn, hôn lấy hôn để, hôn bịt mồm nó lại để nó khỏi cần kể lể tội nó ra. Đức Giêsu vào đền thờ xua đuổi những người buôn bán, đổi tiền bạc… thì đền thờ là chính tôi chẳng lẽ Người không xua đuổi cho tôi sao ? Nên nhớ là Chúa làm nhé ! Con người tôi có làm được cái khỉ khô gì đâu ! Bởi nếu có làm được tí gì thì lại hay vênh vang lắm “Quả vậy, chính do ân sủng và nhờ lòng tin mà anh em được cứu độ : đây không phải bởi sức anh em, mà là một ân huệ của Thiên Chúa ;  cũng không phải bởi việc anh em làm, để không ai có thể hãnh diện” (Ep 2,8-9)

Hố sâu, núi đồi, đường quanh co… Đức Giêsu vượt qua được hết, tội lỗi trần gian ngập tràn thế mà Người vẫn cứ đến. Giả như trong tương quan yêu thương hạnh phúc với Người thế mà có thứ giống tội tôi không sao chừa được, tôi đã cố gắng chừa lắm, thì tôi tin Người cùng đồng lao cộng khổ gánh vác tội với tôi và Người sẽ rất thương cảm tôi vì tôi đã phải oằn vai gánh vác tội lỗi của tôi. “…và để Thầy cô độc một mình. Nhưng Thầy không cô độc đâu, vì Chúa Cha ở với Thầy” (Ga 16,32)

Đời sống Kitô hữu, điều quan trọng cần thiết là nói đến tình thương yêu âu yếm chứ không phải gồng mình xua đuổi khử trừ tội lỗi. Tội lỗi cứ xếp lại đó, điều bận tâm lớn hơn là làm sao gặp gỡ được, nhận ra được tình yêu có một không hai. Tình Yêu còn lớn hơn tội lỗi cơ mà ! Một khi đã gặp gỡ, đã cảm nhận được Tình Yêu thì chính Chúa sẽ sắp đặt lại trật tự cho đâu ra đấy !

Một câu chuyện lạ ở một giáo xứ kia, chuẩn bị một lễ lớn, có đấng bậc tới… những vị có trách nhiệm bắt con chiên, đặc biệt là chiên non, mặc quần áo đẹp, xếp hàng chờ đón trước cả tiếng đồng hồ. Các chiên non phải cầm hoa, cầm cờ, cầm dây vải dài từ cổng vào… các chiên non đứng lâu mỏi chân tê cẳng, người uốn éo đứng không vững, trông rất là thảm thương. Chiên già tôi đây thấy vị có trách nhiệm, lâu quá không gặp, mới tiến tới có mấy bước, thấy vị có trách nhiệm mặt mũi đanh lại, nhíu mày, bộ mặt căng thẳng vì chờ đợi nên chiên già tôi phải tụt lùi lại, sợ quá ! Ô, cả một bầu khí chờ đợi, hồi hộp đăm chiêu, căng thẳng… Mục tử có đến sớm thật nhưng lại sì tốp ở gần đó, chờ đúng giờ mới tới và tới vù một cái trong tích tắc vào phòng mặc áo… thế là chiên già chiên non hoàn thành nhiệm vụ.

Không hiểu ai đã đặt ra truyền thống nghi thức đón tiếp ‘long trọng đại’ này nhỉ ? Ai bắt chúng ta phải hành hạ nhau như thế nhỉ ? Tại sao chúng ta phải làm khổ mình nhỉ ? Mục tử đúng lý ra, khi đi đến đâu là chăm sóc đoàn chiên đến đó, từng con một, con nào đau yếu thì cho thuốc thang, con nào bị thương thì băng bó lại, con nào đói khát thì cho của ăn thức uống, con nào hay đánh nhau thì dẫn về chuồng, con nào còn đang nhậu nhoẹt say xỉn thì dìu về ràn chiên, con nào lạc lối thì tìm về cho bằng đđược, chiên con thì ôm ấp vào lòng và chiên mẹ thì tận tình săn sóc. Nhưng mọi sự đều ngược lại, chiên to chiên bé đều phải sắp hàng ngăn nắp, chỉnh tề khăn áo, đèn đuốc cờ quạt… căng mặt trợn mắt tim hồi hộp để đón rước mục tử. Thật buồn… cười !

Câu chuyện giáo xứ này cũng chỉ muốn phụ họa thêm cái tâm tình đã trình bày ở trên với những bài chia sẻ theo kiểu mì ăn liền. Dập khuôn, sáo mòn trong những Mùa Vọng năm này tới năm khác. Điều ông Gioan Tẩy giả nói thế mà không phải thế, tôi dọn con đường tức là tôi mở cửa đời tôi ra để cho Người vào, đón nhận Người, cho phép Người vào nhà tôi, tôi gặp gỡ Người. Tôi dọn con đường là lòng khát vọng, kiếm tìm, khám phá ra Người đang cận kề ngay bên trong cuộc sống của tôi như ông Gioan đã gặp gỡ và cảm nhận ngay còn trong bụng mẹ, để rồi ông đã được sai đi. Lời ông kêu gọi con người chuẩn bị gặp gỡ Đấng là Tinh Yêu đến để cứu độ, đến để cho chiên sống và sống dồi dào… Hiểu tốt cho ông nhé ! Vì ông là vị ngôn sứ Cựu Ước cuối cùng nên ông vẫn còn đưa những hình ảnh làm cho thính giả hoang mang sợ hãi như rìu đã kề gốc cây, thóc lúa đã nằm trên nia sàng…

Lý lẽ của những bài chia sẻ soạn sẵn là đưa hình ảnh những con đường ở trần gian, việc quan trọng và cần thiết của một con đường đối với một quốc gia, một châu lục… để rồi áp dụng vào đời sống tâm linh nhưng hẳn nhiên ta sẽ thấy nó rất là khập khiễng bởi nó đi ngược lại tình yêu thương âu yếm của Chúa. Yêu nhưng-không, yêu đi bước trước, yêu xóa bỏ tội lỗi…

Đọc hai câu Tin Mừng dưới đây để kết luận :

- Các ông Pharisêu, kinh sư, luật sĩ, tư tế tự phong cho mình là những người công chính, đường lối thẳng băng : “Toàn dân đang nghe, thì Người nói với các môn đệ :  "Anh em phải coi chừng những ông kinh sư ưa dạo quanh, xúng xính trong bộ áo thụng, thích được chào hỏi ở những nơi công cộng, ưa chiếm ghế danh dự trong hội đường, thích ngồi cỗ nhất trong đám tiệc.  Họ nuốt hết tài sản của các bà goá, lại còn làm bộ đọc kinh cầu nguyện lâu giờ. Những người ấy sẽ bị kết án nghiêm khắc hơn." (Lc 20,45-47)

- Các người thu thế, đĩ điếm và quân bị xếp vào hạng tội lỗi thì quanh co, thung lũng hố sâu, gò nổng núi đồi gồ ghề : “Trong hai người con đó, ai đã thi hành ý muốn của người cha ?" Họ trả lời : "Người thứ nhất." Đức Giê-su nói với họ : "Tôi bảo thật các ông : những người thu thuế và những cô gái điếm vào Nước Thiên Chúa trước các ông” (Mt 21,31)

Tôi tin. Tôi tin Chúa thương tôi vì Người thương tôi nên tôi buông lỏng toàn thân cuộc sống để Người thực hiện những điều tốt đẹp cho tôi theo ý muốn của Người và vì đó cũng là bình an hạnh phúc của tôi.

Mừng vui lên

Đưc Chúa ở cùng

Lung Linh

“Mừng vui lên, hỡi Đấng đầy ân sủng, Đức Chúa ở cùng bà”. Đây là lời chào mở đầu của sứ thần Gabriel kính chào Đức Maria – Lời chào nổi tiếng đến nỗi mỗi ngày có hàng triệu người nhắc đi nhắc lại khi lần hạt Mân côi.

Hôm nay chúng ta thử dựng lại khúc phim rất chậm...rất chậm...

Phân cảnh 1: Màn đêm đang giăng mắc khắp nơi và dần dần buông xuống miền Nazaret, cô thôn nữ Maria đang chìm đắm trong không khí cầu nguyện thinh lặng.

Phân cảnh 2; Sứ thần Gabriel đột ngột xuất hiện qua hình ảnh một thanh niên tỏa ánh hào quang nhè nhẹ.

Phân cảnh 3: Maria ngạc nhiên và khá căng thẳng. Rất có thể đây là một sứ mệnh quan trọng nào đó mà Thiên Chúa muốn giao cho cô. Là một người say mê Kinh Thánh, Maria thừa biết rằng các đại ngôn sứ như Isaia, Jeremia .. trước khi đi loan báo sứ điệp, đều nhận được chỉ thị của Đức Chúa. Giờ đây, cô Maria đang chuẩn bị sẳn sàng lãnh Thánh chỉ của Đấng Tối Cao.

Phân cảnh 3: Không ngờ, thiên sứ Gabriel nháy mắt, cười mỉm chi rồi hân hoan báo tin: “Mừng vui lên”.

Phân cảnh 4: Maria như trút được gánh nặng ngàn cân. Nhưng lại chuyển thành ngạc nhiên quá đỗi. Vài sợi nhăn trên trán như ngọn sóng nho nhỏ lăn lăn trên mặt mước hồ thu trong veo. Chịu. Nghĩ mãi mà cũng không ra!! Không biết tin vui gì đây??

Phân cảnh 5: Thừa biết cô Maria đang chuyển từ lo lắng lãnh nhận sứ điệp sang háo hức muốn biết tin vui, thiên sứ Gabriel lại tăng thêm thắc mắc khi tuyên bố: “Hỡi đấng đầy ơn sủng”. Quả thực cô Maria lúc đó quả là đi từ ngạc nhiên này tới ngạc nhiên khác. Thắc mắc càng chồng chất. Chưa biết tin vui gì, lại nhận được câu trả lời mở ra một nghi vấn còn lớn hơn.

Phân cảnh 6: Cuối cùng sứ thần Gabriel mới tiết lộ lý do nền tảng của đầy ơn phúc và đặc biệt là hãy vui lên chính là “Đức Chúa ở cùng bà”. Vì: “Gặp gỡ Thiên Chúa, nguồn vui của lòng con”.(Tv 43:4)

Qua khúc phim quay chậm, tôi khám phá ra một chân lý xưa như trái đất: “Gặp gỡ Thiên Chúa, nguồn vui của lòng con”.(Tv 43:4). Nhưng gần sáu chục năm qua, nguồn vui của tôi bắt nguồn từ đâu? Còn nhỏ: Bố mẹ cho tiền. Chú bác mừng tuổi. Được điểm 10. Lãnh phần thưởng học vấn. Lớn lên: Gặp gỡ nguời yêu. Kiếm được việc làm lương cao. Thành công trong tổ chức lễ đại hội. Trúng một mánh lớn. xây nhà 5 lầu, và cả ngàn lẻ một niềm vui khác nữa...Hóa ra chẳng một niềm vui nào bắt nguồn từ Thiên Chúa.

Tôi còn khám phá ra một chân lý khác khiến tôi rất tâm đắc. Trước kia tôi cứ tưởng chỉ có Đức Maria là đấng duy nhất được đầy ơn phúc, còn tất cả chúng ta là loài vô phúc. Nhưng mới đây, tôi cảm nhận tất cả mỗi Kitô hữu cũng được đầy ơn phúc. Lý do rất đơn giản: “Đức Chúa cũng ở cùng mỗi người trong chúng ta”. Dẫn chứng ư? Có cả chục câu trong Kinh Thánh xác định điều này.

Chúng ta cùng nhau đọc lại vài câu điển hình.

Chúa Cha ở trong ta.

Căn cứ vào điều này, chúng ta biết được Thiên Chúa ở lại trong chúng ta, đó là nhờ Thần Khí, Thần Khí Người đã ban cho chúng ta. (1Ga 3:20)

Căn cứ vào điều này, chúng ta biết được rằng chúng ta ở lại trong Người và Người ở lại trong chúng ta: đó là Người đã ban Thần Khí của Người cho chúng ta.(1Ga 4: 13)

Chúa Con ở trong ta.

Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế. (Mt 28:20)

Anh em sẽ biết rằng Thầy ở trong Cha Thầy, anh em ở trong Thầy, và Thầy ở trong anh em. (Ga 14: 20)

Thánh Thần - Thần Khí Thiên Chúa cũng ở trong ta.

Đó là Thần Khí sự thật, Đấng mà thế gian không thể đón nhận, vì thế gian không thấy và cũng chẳng biết Người. Còn anh em biết Người, vì Người luôn ở giữa anh em và ở trong anh em. (Ga 14:17).

Ước mong mỗi người Kitô hữu dành vài phút suy tư về nguồn vui đích thực để chúng ta có thể gặp gỡ Thiên Chúa – Đấng là nguồn hoan lạc của đời chúng ta ngay tại trần gian ô trọc này.

1. Tại sao Thiên Chúa chọn Nadarét làm nơi sinh trưởng của Đức Giêsu?

Đức Giêsu thụ thai và sinh trưởng tương đối bình yên tại Nadarét, miền Bắc nước Do Thái, cách rất xa Giêrusalem, thủ đô tôn giáo của Do Thái ở miền Nam. Nadarét thuộc xứ Galilê, là vùng đất của dân ngoại. Tại sao Thiên Chúa lại chọn Nadarét chứ không phải Giêrusalem để Đức Giêsu thụ thai và trưởng thành? Tuy nhiên, vì thời thế lúc ấy, Đức Giêsu phải sinh ra tại Bêlem, rất gần Giêrusalem, nhưng nơi đây chẳng những không tiếp nhận Ngài, mà còn bách hại và tìm cách giết Ngài dù Ngài vừa mới sinh ra. Ngài cũng đã chết tại Giêrusalem, trung tâm tôn giáo của đất nước Ngài, và chết vì tay của những vị lãnh đạo tôn giáo của Ngài. Điều đó không phải là không có ý nghĩa. Và đó chính là điều chúng ta nên suy nghĩ.

Cũng chính vì Đức Giêsu sinh trưởng tại Nadarét mà người Do Thái có cớ để không tin Ngài là Đấng Cứu Thế. Vì theo cách suy nghĩ của loài người, họ cho rằng đã là Đấng Cứu Thế thì phải sinh trưởng tại vùng có truyền thống tôn giáo mạnh mẽ nhất. Họ nghĩ Thiên Chúa cũng phải suy tính giống như họ. Thật vậy, khi nghe Philípphê giới thiệu về Đức Giêsu, Natanaen đã thốt lên: «Từ Nadarét, làm sao có được điều gì hay?» (Ga 1,46). Thế nhưng con người tuyệt vời nhất trần gian, đặc biệt về mặt tôn giáo, lại xuất phát từ cái địa danh bị mang tiếng là «miền đất của dân ngoại» (Mt 4,15), và sinh ra bởi một người nữ mà dưới mắt người đời chẳng có gì đặc biệt!

Thiên Chúa nhìn vào tâm linh con người, vào cốt lõi của vấn đề, và đánh giá theo cái nhìn ấy, chứ không nhìn vào những thứ bên ngoài, cho dù là tính tôn giáo, địa vị hay giai cấp trong tôn giáo, v.v… Trong cuộc đời Đức Giêsu, ta không hề thấy Ngài tỏ ra nể trọng ai chỉ vì người ấy giàu có, có địa vị hay quyền bính trong tôn giáo cũng như ngoài xã hội vốn được mọi người nể trọng. Ngài không ngần ngại khiển trách những người này khi họ ham được ca tụng, đề cao, lợi dụng quyền bính để hà hiếp kẻ yếu thế, hay làm ra vẻ đạo đức, v.v… Ta cũng không thấy Ngài tỏ ra khinh thường ai chỉ vì người ấy nghèo hèn, khốn khó, có địa vị thấp hèn trong tôn giáo hay xã hội. Nói chung Ngài quý trọng và yêu thương mọi người, bất kỳ ai, kể cả những kẻ thù ghét Ngài, vì họ đều là con cái Thiên Chúa, là anh em với Ngài.

Vì thế, những người theo Chúa cũng cần phải tập nhìn và đánh giá như thế. Thế nhưng đôi khi chúng ta, những người tự hào là theo Chúa, vẫn thường nhìn và đánh giá, theo những gì bên ngoài chứ không phải theo bản chất bên trong, để rồi trọng vọng hay khinh thường. Ta vẫn có cái nhìn và đánh giá kiểu người đời, coi trọng những thực tại trần gian chẳng kém gì dân ngoại.

2. Tại sao Thiên Chúa chọn cô Maria làm Mẹ Đấng Cứu Thế?

Maria là một thiếu nữ thuộc thành phần nghèo nàn, gia thế không có gì đặc biệt, chắc hẳn sắc đẹp và tài năng cũng chẳng có gì trổi vượt. Thế mà Thiên Chúa lại chọn cô làm mẹ của Đấng Cứu Thế. Tại sao vậy? Điều gì khiến Thiên Chúa lại chọn cô chứ không phải chọn một cô gái nào đó con của một tư tế, một luật sĩ, hay một vị nào có thế giá trong tôn giáo Do Thái? Ta cần suy nghĩ để nhận ra cách quan niệm và hành động của Thiên Chúa.

Điều quan trọng đối với Thiên Chúa không phải là sắc đẹp, tài năng, kiến thức, gia thế, địa vị trong xã hội hay tôn giáo… Điều Ngài ưa thích là tính chân thật, khiêm cung, coi nhẹ «cái tôi» hay ý riêng của mình, nhưng coi Thiên Chúa và thánh ý của Ngài là trên hết, luôn yêu thương và sẵn sàng phục vụ tha nhân. Những đặc tính ấy ta có thể thấy được nơi thiếu nữ Maria.

Tâm lý của các phụ nữ Do Thái thời ấy là muốn lập gia đình, vì họ mong được vinh dự làm mẹ Đấng Cứu Thế mà các ngôn sứ đã loan báo trước đó mấy trăm năm. Tâm lý này phần nào tương tự như trong cộng đoàn Kitô hữu xưa nay vẫn có những bậc cha mẹ cho con đi tu, với mong ước con mình làm linh mục, tu sĩ, để mình được mọi người trọng vọng, gọi mình bằng «ông cố», «bà cố»… Còn Maria, cô chủ trương «không biết đến việc vợ chồng» (Lc 1,34), cô không màng vinh dự ấy. Ham muốn vinh dự ấy là điều rất tự nhiên, không có gì xấu, nhưng nó nói lên khuynh hướng mong «cái tôi» của mình được đề cao. Chiều theo khuynh hướng này là điều thuận lợi cho tính kiêu ngạo và các tham vọng phát sinh.

Chính vì tâm hồn đơn sơ, khiêm tốn, không tơ vương chuyện này, mà tâm hồn cô nổi bật lên trước con mắt Thiên Chúa. Tính khiêm cung nơi con người vốn là một vẻ đẹp hấp dẫn Ngài hơn bất kỳ điều gì: «Đấng muôn trùng cao cả vẫn ở với tâm hồn khiêm cung» (Is 57,15). Một điểm khác khiến Maria rất đẹp, rất có giá trị trước mặt Thiên Chúa, đó là tính coi rất nhẹ ý riêng của mình, nhưng luôn nhạy cảm trước thánh ý Thiên Chúa và sẵn sàng làm theo ý Ngài. Maria không muốn «biết đến việc vợ chồng», không màng đến chuyện có con, nhưng khi Thiên Chúa muốn cô sinh con, cô sẵn sàng chấp nhận, bất chấp những khó khăn sẽ xảy đến: nào là Giuse bạn cô có thể hiểu lầm, người đời sẽ dị nghị chuyện chưa chồng đã có thai, cho cô là đồ mất nết, nào là luật pháp có thể trừng trị rất nghiêm khắc, ném đá cô đến chết… Nhưng cô phó thác cho Thiên Chúa mọi việc, để tùy Ngài sắp xếp tất cả.

Khiêm cung và coi nhẹ ý mình để sẵn sàng thuận phục ý Thiên Chúa chính là hai điều cốt yếu nhất của sự thánh thiện. Đó là hai hệ quả tất yếu của một tình yêu đích thực đối với Thiên Chúa và tha nhân.

3. Tại sao Maria lại được gọi là «Người đầy ân phúc»?

Maria được thiên sứ chào là «Người đầy ân phúc». Nhưng rõ ràng cuộc đời cô là một cuộc đời đầy nghịch cảnh, bị thử thách trăm chiều vì người con của mình. Do đó, điều gọi là «ân phúc» trước mặt Thiên Chúa có thể lại là điều mà thế nhân chẳng mong muốn chút nào nếu không cho là tai họa. Ngược lại, điều mà thế nhân coi là có phúc thì rất có thể Thiên Chúa chẳng coi là có phúc (x. Lc 6,24-26). Vì Thiên Chúa nhìn vào tâm hồn, nhìn vào những gì có tính lâu dài, vĩnh cửu, còn con người chỉ nhìn thấy những cái bên ngoài, nhất thời, ngay trước mắt. Người có phúc trước mặt Thiên Chúa là người có tâm hồn trong sáng, không bị hoen ố vì khuynh hướng vị kỷ, biết xả kỷ, yêu thương. Tinh thần «tám mối phúc thật» (Mt 5,1-12) nói lên điều ấy.

Tương tự như các bậc cha mẹ, khi thấy con cái mình lười biếng, ham chơi, vô trách nhiệm, thì tuy thấy chúng đang được vui thú hay đắc chí trong hiện tại, nhưng vẫn thấy chúng vô phúc và tội nghiệp cho chúng, vì thấy trước tương lai của chúng rất mờ mịt. Trái lại, khi thấy con cái chịu khó học hành, thì tuy thấy chúng mệt mỏi, vất vả trong hiện tại, nhưng lại mừng cho chúng, vì thấy tương lai của chúng rất tươi sáng. Cũng vậy, khi sứ thần đến truyền tin, lúc đó Maria chỉ là một thôn nữ nghèo, và cuộc đời trước mắt của Maria đầy dẫy những khổ đau vất vả, nhưng sứ thần thấy cả một tương lai vĩnh cửu sáng lạn đang chờ đợi cô. Vì thế, sứ thần đã chào Maria là «Đấng đầy ân phúc». Cách nhìn của sứ thần phản ánh cách nhìn của Thiên Chúa. Chúng ta phải tập cho mình có cách nhìn như thế.

     Cách nhìn của con người nhiều khi rất thiển cận và trần tục, không vượt ra khỏi những gì thấy được bên ngoài hoặc trước mắt. Người theo Chúa cần phải tập nhìn theo cách của Thiên Chúa, nghĩa là biết nhìn vào chiều sâu tâm hồn và xuyên suốt thời gian, không để những vẻ hào nhoáng bên ngoài của trần gian, của tôn giáo cản trở cái nhìn tâm linh của mình. Chỉ cái nhìn vào chiều sâu tâm hồn và xuyên suốt thời gian mới là cái nhìn trung thực và đúng nhất. Có được cái nhìn ấy, ta mới dễ dàng suy nghĩ và hành xử đúng với thánh ý Thiên Chúa.

Quý vị có thể nhấn chuột vào    để xem các số báo trước

Quý vị có thể nhấn chuột vào  để xem các số báo trước

Quý vị cũng có thể nhấn vào    để từ đó trở lại Báo Tamlinhvaodoi