Tâm Linh Vào Đời

Lung Linh

Trải qua các thời đại, những người suy tư sâu sắc biết xem xét chính mình đã nhận ra rằng tất cả chúng ta không ở cùng một cấp độ tâm linh. Thực vậy, cuộc sống tâm linh có những chặng đường  khác nhau.

James Fowler, giáo sư trường thần học Candler, đại học Emory đã chia thành 6 chặng đường trưởng thành tâm linh. Còn Scott Peck trong cuốn Further Along The Road Less Traveled ( Bước tiếp trên con đường chẳng mấy ai đi) chỉ chia thành 4 chặng đường .

Chúng tôi cũng xin chia ra 4 chặng đường và minh họa trong Kinh Thánh cũng như trong cuộc sống đời Kitô hữu.

Chặng thứ nhất: Khô khan, nguội lạnh.

Họ sống vô nguyên tắc, bừa bãi. Không có cơ chế nào nắm giữ họ.

Điển hình cho chặng này là những người đầu tắt mặt tối, một nắng hai sương làm việc quần quật suốt ngày mà cũng không đủ ăn, trong khi nợ nần chất chồng. Họ cũng có thể là những thương gia tối ngày nghĩ tới tiền bạc hoặc những tay nhậu nhọet, hút sách, ăn chơi trác táng. Tất cả đều vô cùng bận rộn, kể cả bận rộn suốt ngày nơi quán nhậu nghêu ngao hát những bản nhạc sến với các chiến hữu!!

Quan niệm của người trong chặng thứ nhất

Ôi! Chuyện đi lễ đọc kinh chỉ dành cho đàn bà, con nít.

Mình cần gì phải tin vớ vẩn. Chuyện làm ăn thành công hay không đều do sự khôn ngoan và có gan làm giàu..

Có thực mới vực được đạo, vậy trước hết phải lo làm ăn kiếm tiền..Nhưng khi đã có của ăn của để, anh ta lại tuyên bố: Bao nhiêu năm mình cực khổ nay mới ngóc đầu lên được một chút, phải để cho tôi hưởng thụ đã chứ. Ôi!! đời còn dài đợi đến sáu mươi tuổi lúc đó sẽ tính tới chuyện tâm linh!! (Dường như thể anh ta nắm chắc hòan tòan mình có thể sống tới bảy, tám mươi tuổi!!!). Họ quên mất lời Chúa đã cảnh báo:

Lúc ấy ta sẽ nhủ lòng: hồn ta hỡi, mình bây giờ ê hề của cải, dư xài nhiều năm. Thôi, cứ nghỉ ngơi, cứ ăn uống vui chơi cho đã!₂₀ Nhưng Thiên Chúa bảo ông ta: "Đồ ngốc! Nội đêm nay, người ta sẽ đòi lại mạng ngươi, thì những gì ngươi sắm sẵn đó sẽ về tay ai? (Lc 12:19-20)

Tóm lại, tuy mang danh là người có đạo được ghi tên trong sổ Rửa tội, nhưng họ sống y như người không có đạo!!

Chặng thứ hai: Chặng khuôn khổ, hình thức.

Họ phụ thuộc vào một tổ chức, một cơ chế nào đó giám quản mình.

Chặng này gồm 2 thành phần chính.

Nhóm chiếm đa số sống ngoan đạo như đàn cừu, trên bảo sao nghe vậy. Không thắc mắc, không suy tư vì đã có bề trên suy nghĩ giùm, quyết định giùm. Họ chỉ có mỗi một việc là vâng lời tối mặt, không thắc mắc làm chi vừa mất công vừa mang tiếng là không vâng phục. Bị cả cộng đòan lên án là chống đối, thậm chí có nguy cơ bị mang tiếng là phá họai sự ổn định của cộng đoàn. Thậm chí bị lên án là lạc đạo, rối đạo!!!

Nhóm các bậc lãnh đạo cũng nghiêm chỉnh thi hành theo đúng đường lối từ trên chỉ thị xuống hoặc vâng lệnh tuyệt đối truyền thống từ ngàn xưa để lại. Bề ngoài, họ tỏ ra rất đạo đức và họ thực sự nghĩ mình đang hy sinh phụng sự cho công trình của Chúa. (Nhưng lại nhất định không chịu sống kết hợp nên một với Chúa) Họ là những viên giám ngục rất mực trung thành, canh phòng không cho bất cứ người nào có ý định vượt tường. Người nào không vâng lời sẽ bị khủng bố tinh thần  bằng hình ảnh Satan hay hỏa ngục…Người nào công khai bày bỏ ý kiến khác với những gì họ suy nghĩ, kẻ ấy sẽ bị loại trừ. Gặp người cao cơ đưa ra quan niệm thuyết phục hơn, nhưng vì không giống những gì họ đã được cài đặt trong đầu. Họ không dám vượt tường nên đành phải dùng chiêu cuối cùng nghe có vẻ rất thuyết phục với chiến thuật biển người: Mọi người, kế cả giáo hoàng cũng sống trong tâm tình như thế. Và họ an tâm ngủ vùi trong hàng rào kẽm gai vừa do người khác tạo ra, vừa do chính mình gia cố thêm.

Quan niệm của người trong chặng hai

Thượng tôn lề luật: họ xét mình, xét người đều theo tiêu chuẩn luật lệ. Họ nơm nớp lo sợ, không biết làm như thế này có tội không? bỏ làm việc kia có tội không?

Họ chăm chăm giữ mình sao cho khỏi phạm tội trọng, còn tội nhẹ như nói xấu, nói hành người khác thoải mái, vô tư. Càng nói xấu người khác họ càng cảm thấy mình trong sạch, cao thượng hơn!!!

Truyền thống còn ghê gớm hơn luật lệ nhiều. Chúng là luật lệ bất thành văn nhưng thực sự như những vòng kim cô siết chặt vào đầu mọi người từ già đến trẻ, từ cấp thấp cho tới cấp cao. Đôi khi càng cao càng tuân thủ truyền thống một cách triệt để hơn nhiều. Mặc dù bản thân họ cũng thấy lấn cấn và không ổn khi phải áp dụng luật lệ cho mình hay cho một ai đó, nhưng vì quá nô lệ lề luật nên họ không dám uyển chuyển sao cho hợp lý nhưng cũng phải hợp tình. Thậm chí đôi khi họ cố tình áp dụng luật lệ, cơ chế để hưởng đặc quyền, đặc lợi của mình hay để loại trừ những người không hợp ý mình!!

Họ lại giả vờ quên mất lời tâm tình của Thánh Phao-lô

Tội lỗi sẽ không còn quyền chi đối với anh em nữa, vì anh em không còn lệ thuộc vào Lề Luật, nhưng lệ thuộc vào ân sủng. (Rm 6:14)

Nhưng nay, chúng ta không còn bị Lề Luật ràng buộc nữa, vì chúng ta đã chết đối với cái vẫn giam hãm chúng ta. Như vậy, chúng ta phục vụ Thiên Chúa theo tinh thần mới, chứ không theo bản văn cũ của Lề Luật. (Rm 7:6)

Chặng thứ ba: Hồ nghi –đặt lại vấn đề. Khắc khoải - suy tư - kiếm tìm – khám phá.

Đây là chặng quan trọng nhất và quyết định trong tiến trình đổi mới thực sự và triệt để. Chặng này cũng có 2 nhóm đại diện: Sùng tín và Lý luận.

Nhóm sùng tín: thường thường sau cơn thập tử nhất sinh, hoặc thóat chết một cách nhiệm màu, họ bất chợt nhận ra rằng Chúa đã cứu mình và khám phá ra tình yêu của Chúa. Tiếng sét ái tình ấy đã giúp họ bắt đầu sống một cuộc sống mới, vui tươi hơn, trong một thời gian ngắn. 

Nếu không được một cộng đòan nuôi dưỡng tiếp tục, tiếng sét ái tình không còn bừng cháy trong tim nữa. Chuyện thóat chết ngày xưa trở thành một kỷ niệm đẹp, lâu lâu có dịp nhắc lại, như kể một câu chuyện cổ tích!! Họ lại từ từ trở về chặng Hai.

Nếu may mắn sống trong cộng đòan nào đó, họ có thể tiếp tực sống tốt hơn và hân hoan làm chứng cho Chúa hết ơn huệ này đến ơn huệ khác xảy ra trong cuộc đời mình. Anh ta tiếp tục xin ơn, ngợi khen và cảm tạ Ngài. Ngài vẫn ở ngoài anh như một ông tiên hiền lành, quan phòng chăm sóc cho anh ta hơn trước đây nhiều. Anh ta ở giữa chặng Hai và chặng Ba.

Nếu được người hướng dẫn nhiều kinh nghiệm, anh ta có thể khám phá ra ơn huệ tột cùng, vĩ đại và nền tảng cho mọi ơn huệ khác: đó chính là Chúa tuôn đổ Thần Khí vào lòng mình và cho mình được Thông Phần Bản Tánh Thiên Chúa. Từ khám phá tuyệt vời này, anh ta không còn lải nhải xin ơn nữa nhưng bắt đầu tập sống trong Thần Khí Thiên Chúa. Anh đã nhẹ nhàng bước vào vườn địa đàng, với tay hái trái cây trường sinh và âm thầm thưởng thức hương vị ngọt ngào của tình yêu đích thực và sự sống thần linh của Thiên Chúa…nơi chặng Bốn.

Nhóm Lý luận:  Trong thời gian này, anh ta tự mình đặt lại toàn bộ vấn đề: về Chúa, về Giáo hội, về giáo sĩ, về giáo dân, về cách sống đạo, về chính bản thân mình: Tại sao mình sinh ra? Mình sinh ra để làm gì? Mình có mang một sứ mệnh nào trên đời này không? Chúa ở đâu? Chúa có dính dáng gì tới cuộc sống của mình không? Thế nào là nên trọn lành như Cha trên trời? Đời sau của mình sẽ ra sao? Làm sao nhận ra sự hiện diện của Thần Khí Thiên Chúa ngay trong tâm mình??…và còn cả chục vấn đề băn khoăn, trăn trở khác…

Đây là chặng bản lề dẫn tới 2 kết quả trái ngược:

Nếu không gặp người hướng dẫn lành nghề, anh ta sẽ tiếp tục luẩn quẩn trong bát quái trận đồ, không lối thóat, từ đó sinh ra bất mãn, chống đối, rồi anh ta rơi trở về chặng hai, thậm chí chặng một. Tệ hơn nữa, anh ta rời bỏ Giáo hội để tìm một câu trả lời ở chỗ khác.

Nếu anh ta quyết tâm tìm kiếm Thiên Chúa với tấm lòng mở rộng qua Kinh Thánh và Cầu nguyện – không phải là lải nhải cầu xin nhưng đó là những giây phút băn khoăn tìm kiếm Ngài,  kết hợp với những chia sẻ tận tình của người hướng dẫn có nhiều kinh nghiệm tâm linh cùng với những người đang khao khát như mình, chắc chắn, chẳng bao lâu, có thể 6 tháng, một, hai, ba năm sau… anh ta sẽ như cá chép vượt cửa vũ môn và biến thành rồng để bay lên chặng bốn.

Lúc này lời Kinh Thánh đã ứng nghiệm nơi anh: Vì hễ ai xin thì nhận được, ai tìm thì thấy, ai gõ cửa thì sẽ mở cho…..Cha trên trời lại không ban Thánh Thần cho những kẻ kêu xin Người sao? " (Lc 11:13)

Thực vậy, họ đã ra khỏi miền u tối, vào nơi đầy ánh sáng diệu huyền. (1Pr 2:9)

Chặng thứ bốn: Thần bí

Nhà thần bí – nói cho oai – là những người sau một thời gian khắc khoải, suy tư, khao khát, kiếm tìm, họ đã gặp gỡ và nhận ra rằng: Tôi và Cha tôi là một (GA 10:30) không những dành cho Đức Giêsu – người anh cả - mà còn ứng nghiệm với tất cả đàn em đông đúc của Ngài. Họ nhận ra rằng ngày đã bừng sáng và sao mai mọc lên soi chiếu tâm hồn anh em.(2Pr 1:19). Từ khi mở mắt, họ nhìn Thiên Chúa, nhìn mình, nhìn anh em với ánh mắt hòan toàn trước đây. Họ tiếp tục sống y như những người khác, cũng tham dự Thánh Lễ, đọc kinh, lần hạt, viếng Thánh Thể, loan báo Tin Mừng, làm việc bác ái..….nhưng mục đích không phải là để lập công chuộc tội, không phải để được lên thiên đàng mai sau.. bởi vì họ không còn phân biệt việc đạo đức - việc trần gian một cách rạch ròi dứt khóat. Thực vậy, đối với họ, việc nào cũng trở thành linh thánh trong tâm tình Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Ki-tô sống trong tôi. (Gl 2:20)

TIÊU CHUẨN PHÂN CHIA

Bốn chặng đường tâm linh được dựa trên nền tảng MỐI TƯƠNG QUAN VỚI THIÊN CHÚA

Chặng một: Thiên Chúa chẳng liên quan gì tới Họ.

Kinh vì dấu Thánh Giá của họ quả thực là ngạo mạn: ĐÓNG ĐANH Đức Chúa Cha VÀO Đức Chúa Con VÀO Đức Chúa Thánh Thần, như đã có trước vô cùng, và bây giờ và hằng có và đời đời CHẲNG CẦN. Amen.

Thực vậy, họ chẳng cần Thiên Chúa làm gì. Vì liên quan tới Thiên Chúa, đôi khi đâm ra khó khăn trong công việc làm ăn mua gian, bán lận của họ.

Chặng Hai: Thiên Chúa ở ngoài họ. Mà vì ở ngoài, nên Chúa trở thành đối tượng mang nhiều hình ảnh khác nhau tùy theo tâm trạng của họ. Bình thường Chúa là đấng chí tôn không ai có thể đến gần. Thế là họ cần phải có những đấng trung gian như Đức Maria, các thánh… đứng ra cầu bầu. Cuộc đời họ gai góc, gian nan, nên Chúa trở thành ông thần cứu cho họ tai qua nạn khỏi. Gần gũi hơn một chút, nhiều cộng đòan đã lớn tiếng gọi Ngài là Cha nhưng họ lại luôn mang tâm tình của người anh cả - tâm tình của người làm thuê chứ không phải tâm tình của người con yêu dấu. Bằng chứng là đã từng có một trong những huynh trưởng chóp bu của một công đòan kia cảnh báo tòan thể cộng đoàn: Chúa đã trao cho chúng ta công trình của Ngài. Nếu chúng ta lười biếng, bê bối, Chúa sẽ loại bỏ chúng ta và trao công trình này cho người khác. Rõ ràng là tâm tình của người làm mướn mong được thưởng công. Tâm tình của người con sẽ khác hẳn giống như Đức Giêsu đã từng hân hoan thưa rằng:  Này con đây, con đến để thực thi ý Ngài. (Dt 10:7)  Kinh khủng nhất là gần tới giờ chết, chúng ta thấy Chúa như một vị thẩm phán chí công. chúng ta sẽ bối rối, lo sợ biết bao khi thấy mình đầy tội lỗi!!

 Chặng Ba:  Không bằng lòng với khuôn mặt Thiên Chúa rập khuôn, khô cứng đã được cài đặt sẵn từ thủa còn thơ. Thiên Chúa bỗng trở thành dấu hỏi thật to và bí nhiệm khiến họ phải băn khoăn trăn trở kiếm tìm khuôn mặt đích thực của Ngài.

Chặng bốn: Thiên Chúa không còn mang hình tướng. Thiên Chúa trở thành sự sống, sự sáng, sức mạnh, tình yêu ngay trong cuộc đời thường ngày của họ. Họ đã nhận ra sự hiện diện và họat động của Thần Khí ngay trong tâm mình. Họ đã nên một với Chúa. Điều tâm đắc nhất trên đời là sống theo châm ngôn nổi tiếng của Phao-lô: Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Ki-tô sống trong tôi. (Gl 2:20).

ĐỔI MỚI KHÔNG NGỪNG

Một điều lưu ý rất quan trọng: Cuộc đời trần gian cũng như cuộc sống tâm linh giống một giòng chảy liên tục, lên xuống bất thường, nên 4 chặng đường trên không phải là những khuôn mẫu bất động.

Thí dụ như: 6 năm trước đây, tôi ở chặng một, nhưng cách đây 4 năm tôi đã chuyển lên chẳng hai. Rồi cách đây 2 năm tôi đã say sưa tìm kiếm Thiên Chúa nơi chặng ba. Và mới cách đây 5 tháng, tôi đã nhận ra mình đã bay vút lên chặng BỐN.

Thí dụ khác: Nội trong một ngày Chúa nhật: Sáng đi lễ, lỡ có chuyện quan trọng, thế là suốt buổi lễ tôi xem lễ như người máy: Chặng Hai. Về nhà, con cái hung hăng cãi lại cha mẹ, sùng máu tôi la hét om xòm: Chặng Một. Buổi chiều, xem một đọan sách hay quá, tôi suy tư miên man và khám phá ra một ánh sáng mới: Chặng Ba. Buổi tối, trong không gian yên tĩnh, tôi trầm lắng ngồi thiền, tâm hồn an bình và nghe sự sống của Thần Khí lưu chuyển khắp châu thân và chìm trong sự kết hợp thân mật với Ngài : chặng Bốn…. Tại sao lại có chuyện như vậy?

Bởi vì dù đã lên chặng Bốn, nhưng suốt hơn ba mươi năm lặn ngụp chìm đắm trong màn đêm tối tăm của chặng một và chặng hai, nên tôi vẫn không ngừng vấp ngã, lao đao…

May mắn thay, tôi được nghe những người kinh nghiệm đi trước khích lệ rằng. Không nhằm nhò gì, vấp ngã chỗ nào thì đứng dậy, đi tiếp. Điều quan trọng là quyết tâm ngày càng tăng thời gian sống kết hợp với Chúa. Thí dụ ba tháng đầu sống với Chúa mỗi ngày năm phút.. Sau này, thời gian càng tăng lên, có thể lên tới vài tiếng đồng hồ trong một ngày là chuyện thường.

Quả thật cảm nghiệm của Phao-lô là một ánh sáng, một khích lệ giúp chúng ta vững tâm tiến bước.

Dù con người bên ngoài của chúng tôi có tiêu tan đi, thì con người bên trong của chúng tôi ngày càng đổi mới. (2Cr 4:16)

Anh em đã mặc lấy con người mới, con người hằng được đổi mới theo hình ảnh Đấng Tạo Hoá, để được ơn thông hiểu. (Cl 3:10).

Vâng, tiến trình đối mới là một tiến trình ngày càng đổi mới - hằng được đổi mới theo hình ảnh Đấng Tạo Hoá -  chính là lời kêu gọi thống thiết, tích cực và triệt để, đặc biệt trong mùa chay thánh này

Linh Kỳ

Lời tòa soạn: Có thể nói đây là một điển hình của chặng Ba. Trong thời gian này, con người suy tư trăn trở về thân phận con người,  về Thiên Chúa, về Giáo hội, về tình yêu, về linh hồn, và còn về nhiều vấn đề khác… Biết đâu, bài này sẽ gợi hứng cho hàng chục độc giả khác nói nên nỗi  khắc khoải của mình trên báo Tâm Linh Vào Đời, tạo thành một dàn phóng giúp chúng ta vươn lên trong tiến trình trưởng thành Tâm Linh. Mong lắm thay!!!

Là một giáo dân Công Giáo đang ở lứa tuổi 30, khi thân xác bắt đầu mỏi mòn theo các qui luật của tự nhiên, mỗi một mùa chay đối với tôi là một chuỗi ngày thật thấm thía.

- thấm thía khi suy niệm về thân xác mỏng manh của con người;

- thấm thía khi suy niệm cuộc đời là ngắn ngủi, là phù vân, là tạm bợ;

- thấm thía khi suy niệm “tất cả” chỉ là một giấc Nam Kha;

"dương gian lời lãi ta được gì?

danh vọng?

giàu sang?

phú quý?" (trích từ một bài thánh ca)

I. PHẢI CHĂNG CHÚNG TA LÀ CÁT BỤI ?

Dòng lịch sử Ki Tô Giáo đến nay đã hơn 2000 năm. Trải dài suốt quãng thời gian đó, là những bài học, những kinh nghiệm để đời của các bậc tiền nhân.

Là những người của ngày hôm nay, của thời đại mới so với nhiều năm trước, ngàn năm trước, chúng ta thừa hưởng một kho tàng kiến thức và những kinh nghiệm quý báu về tâm linh.

VÂNG ! Chúng ta vẫn là CÁT BỤI.

Nhưng là “Cát Bụi ” của ngày hôm nay, của thời đại này, chúng ta được kết hợp bằng tổng hợp kiến thức, lương tâm, kinh nghiệm tâm linh từ những bài học quý báu, những thành công và thất bại trong quá khứ.  Nói cách khác, chúng ta, những hạt “Cát Bụi ” có thể xây được những công trình to tát hơn so với ngày trước trong dòng lịch sử nhân loại. 

II. YÊU THƯƠNG LÀ LỀ LUẬT, LÀ THỐNG TRỊ ?

Cho dù là cao cao tại thượng như một vị nguyên thủ một quốc gia.  Cho dù là nhỏ bé bình thường như một phó thường dân.  Cho dù là Giáo Hoàng hay một giáo dân, đức tin Công Giáo dạy chúng ta rằng:  sẽ có một ngày, "anh" sẽ phải đứng trước toà Thiên Chúa. 

Hồi còn nhỏ, cái đức tin Công Giáo này khiến tôi thật sợ tội, sợ các hình phạt hỏa ngục, các khổ hình luyện ngục, NHƯNG NAY, tôi đã không còn sợ nữa.

Tất cả bắt đầu từ khi tôi đã lập gia đình với người bạn gái tên Linh;

Tất cả bắt đầu khi tôi nghe được tiếng khóc đầu đời của con gái đầu lòng là bé Kỳ;

Tất cả bắt đầu từ khi tôi thấm thía hiểu được một lời dạy kim cổ: nuôi con mới hiểu lòng cha mẹ;

Và từ đó, tôi đã suy niệm được thêm nhiều điều về " TÌNH CHA, TÌNH CHÚA"

NHƯNG rồi, cuộc đời không có gì dễ như vậy.  Tôi bắt đầu gặp muôn ngàn trở ngại trong nhiều vấn đề khác trong cuộc sống tâm linh.

1. Yêu Thương Là Lề Luật:

Dòng lịch sử giáo hội chứa đựng đủ mọi phương thức định nghĩa CHÂN TÌNH của Thiên Chúa, và hơn bao giờ hết, bao giờ cũng là những bộ luật lệ đặt ra nhằm mục đích giáo huấn con người làm sao đáp trả ân tình của Thiên Chúa?

2. Yêu Thương Là Thống Trị:

Giáo Hội Công Giáo, không biết từ bao giờ đã được cai quản như một Thiên Quốc Trần Gian, và vì đó, Giáo Chủ và các bậc lãnh đạo trong Công Giáo vừa là các nhà lãnh đạo tôn giáo, vừa là các nhà “thống trị” cho Thiên Quốc Trần Gian.

- Không tin theo một điều khoản trong Giáo Luật là tội và phải XƯNG TỘI VỚI CHÚA

- Không tin theo một tín điều, một giáo huấn luân lý nghiêm trọng cũng là tội: tội với Chúa và Tội với Đạo; cũng rất nhiều khi, còn thêm tội với Quốc Gia nữa.  Có tội với Chúa thì mai này trước toà Chúa ra sao chưa biết?  Nhưng nhiều khi có tội với Đạo, với Giáo Hội, đã là những Trừng Phạt Nhãn Tiền, cũng đau thương, đau khổ rất nhiều cho những người đã liên quan.

III.           TÌNH THƯƠNG VÀ GIẢI PHÁP

Mới năm vừa qua, cộng đồng Việt Nam khắp thế giới đã tranh luận rất nhiều về một biến cố TÌNH THƯƠNG:

Nên ủng hộ hay chống đối BẢN ÁN TỬ HÌNH của một anh thanh niên Việt Nam tên Nguyễn Tường Vân ?

Có rất nhiều người đã lý luận, nhưng tựu chung vẫn là một trong ba giải pháp:

·     Ủng Hộ bản án tử hình vì không làm vậy quốc gia sẽ loạn. Nhiều người chọn giải pháp: xử một người, răn trăm họ;

·     Không Ủng Hộ bản án tử hình vì người ai không có lỗi lầm, huống chi, người đó không phải là một người phạm tội chuyên nghiệp. Nhiều người chọn giải pháp: bỏ tù suốt đời cũng đủ nặng lắm rồi. Cũng có thể là một hình phạt nào đó.

·     Cũng có kẻ không ủng hộ mà cũng không chống đối.  Có lẽ vì khó xử nên không chọn giải pháp nào hết.

Là con người, chúng ta có Giới Hạn về quyền năng, hiểu biết, trí tuệ, năng lực, nên con người thường đặt ra những giải pháp, cho dù giải pháp đó không phải là hoàn hảo. 

      “Xã hội dùng luật pháp để trừng phạt con người. Thói thường là vậy. Họ gọi đó là “social order” (là luật), có một đạo sư cho đó là một sự trả thù của xã hội để con người phải tuân phục theo lề lối mà xã hội đã sắp đặt sẵn.” -  trích từ nhận xét của một người bạn “Vô Danh” tin chắc rằng: “Giải pháp của Thiên Chúa thì hay hơn cả. Ngài nói, “Thiên Quốc giống như người chủ chiên vậy. Ông ta có một trăm con chiên. Một con bị lạc. Ông ấy bèn bỏ lại chín mươi chín con kia và đi tìm con bị lạc, cho đến khi tìm ra được mới thôi. Khi tìm được rồi, ông ấy nói với nó  (Luca 15:3-6) , “Ta thương con hơn chín mươi chín con kia.” - trích từ nhận xét của một người bạn “Vô Danh “

Theo thiển ý nhỏ bé của cá nhân, giải pháp của Thiên Chúa luôn là giải pháp tốt nhất.  Vì Thiên Chúa là người Công Giáo hoàn hảo nhất, là nhiều yêu thương nhất để chọn một giải pháp hoàn mỹ nhất cho con cái của ngài: Nguyễn Tường Vân.  Khi nói về sự siêu việt của Thiên Chúa, cố Hồng Y Nguyễn Văn Thuận đã viết:

“Chúa của người công giáo cao cả, không phải vì Ngài "toàn năng", nhưng vì Ngài "toàn ái". Ngài siêu việt vì Ngài là "Tình yêu tuyệt đối". - trích Đường Hy Vọng, câu 289.

Đã ba mùa chay, tôi đã suy nghĩ thật nhiều về CHÂN TÌNH của Thiên Chúa. Và cũng đã ba mùa chay, tôi đặc biệt nghĩ nhiều về bản tính "LÀ CHA" của Thiên Chúa. Ngài sẽ đối xử thế nào với những người ngoại đạo, những người chưa nhận biết ngài, những người lạc giáo, những người ly giáo, những người dường như từ chối ân tình của ngài, những người vẫn và đang xúc phạm đến Trời và đến Cha,những kẻ đang trong những hố cùng của tội lỗi. Những người, mà trong đó, mỗi một linh hồn đều do chính bàn tay ngài tạo nên (Giáo Lý Công Giáo - CCC 366)

IV. Một Lời Nguyện Thay Lời Kết

Chúa Ơi: mùa chay, Phục Sinh, rồi Chúa sẽ cứu ai?

Lên núi “Hôm ấy, Đức Giêsu lên núi cầu nguyện đem theo các ông...” (Lc 9,28)

Kinh nghiệm của mỗi người chúng ta đã một lần leo núi hoặc có dịp lên mấy trăm bậc thang ở núi Tao Phùng thường thì chúng ta lên tay không cho khỏe chứ mà phải ôm vác cõng những đồ lỉnh kỉnh... có lẽ chúng ta có bò lên cũng không lên nổi, mà muốn lên thì đương nhiên phải loại bớt những gì là không cần thiết, những gì đeo bám vào mình và tới lúc nào đó, để lên được tới đỉnh cao, cũng lại phải bỏ luôn cả những gì là cần thiết nữa. Điều quan trọng ở đây chính là lòng muốn, nỗi khát khao. Nếu không thích, không muốn thì ta dễ bỏ cuộc, dừng chân nơi lưng chừng, ngắm nhìn qua loa cảnh vật mà không tận hưởng được bầu khí trong lành, khung cảnh tĩnh lặng, trời thật thấp đất thật gần, điểm hẹn của đất trời gió mây và cỏ cây, không trung bao la bát ngát dễ làm cho ta cảm nhận mình thật là nhỏ bé...

Cũng thế, bước lên đỉnh cao, đỉnh sâu của tâm hồn mà chúng ta còn í ạch lạch bạch bởi bao nhiêu thứ lỉnh kỉnh đeo bám, khuân vác bao nhiêu là vật kềnh càng, thu thập vun vén tích cóp đủ thứ hằm bà lằng... thì làm sao mà lên tới nơi được. Cần bỏ dần, loại dần, cho đến khi không còn gì, rỗng ra, chỉ còn một mình ta với... Chúa trong cung lòng bát ngát bao la.

Vì lòng khát khao mãnh liệt thúc đẩy để dám can đảm chấp nhận một cuộc hành trình đầy phiêu lưu mạo hiểm... mặc dù Đức Giêsu “đem theo các ông...” nhưng cũng không thể tránh được có lúc sóng gió thử thách, lúc khó khăn gian khổ, lúc tăm tối mịt mù, lúc ngõ cụt bế tắc, lúc đơn độc lẻ loi cực nhọc một mình, lúc trống rỗng nhụt chí tháo lui... Với những cam go thử thách vất vả và hiểm nguy đó, thì chỉ có sự kiên trì bền bỉ mới chứng thực cho lòng mong muốn khát vọng của chúng ta.

Hình ảnh các tông đồ cùng leo núi với Đức Giêsu gợi ý cho ta một sự cố gắng vươn lên không ngừng hướng về sự thật và sự sống là chính Đức Kitô (Ga 14,6)

Đức Thánh Cha Gioan Phalô II viết về cuộc biến đổi nhờ Chúa Thánh Thần như sau: “Chính Chúa thánh Thần là Đấng khơi dậy niềm khát vọng đáp lời Thiên Chúa một cách trọn vẹn. Chính Ngài theo dõi niềm khát vọng tăng trưởng và giúp đỡ trung thành thực hiện câu trả lời tích cực. Chính Ngài giáo hóa và rèn luyện tâm trí của những ai được kêu gọi, biến đổi họ nên giống Đức Kitô... Trong khi để Chúa Thánh Thần dẫn dắt mình tiến mãi trên con đường tinh luyện, những ai được kêu gọi, ngày qua ngày, trở nên những con người được đồng hóa với Đức Kitô kéo dài trong lịch sử sự hiện diện đặc biệt của Chúa Phục Sinh” (xem Tông huấn Đời Thánh Hiến, số 19)

Khi ta đi tham dự một cuộc tĩnh tâm chung, hoặc khi ta dành thì giờ mỗi ngày để cầu nguyện, chính những lúc đó, chúng ta vui vẻ lựa chọn cái tốt hơn, thì cũng là những lần từ bỏ, khước từ những công việc, thu tích, tính toán, lợi lộc... để rồi những việc từ bỏ nho nhỏ này giúp chúng ta sớm nhận ra cái từ bỏ lớn nhất đó là từ bỏ cái tôi cồng kềnh. Khi Niềm Vui và Hạnh Phúc chiếm ngự trong tâm hồn thì người đó không còn bận tâm lo lắng lợi lộc ích kỷ riêng mình.

Biến đổi “Đang lúc Người cầu nguyện, dung mạo Người bỗng đổi khác...”

Khi đã tới điểm chẳng còn gì, không còn nắm giữ gì nữa (sau khi đã vứt đi hết) chỉ còn mình ta với Chúa, thì ta trực diện với Ngài, gặp gỡ Ngài, tương quan với Ngài và đó là việc cầu nguyện tuyệt vời nhất vì ta được tiếp xúc thân mật với Chúa chứ không phải những lời kinh dài thoòng trống rỗng đã định sẵn của đa số giáo dân hiện nay, hay suy tư theo những ý tưởng đạo đức có sẵn mà các tu sĩ thường làm trong giờ nguyện ngắm. Ta sẽ thấy lòng ta ấm lại, ta sẽ thấy lòng ta được lấp đầy, ta sẽ thấy tim ta reo lên, ta sẽ thấy Sự Sống trong ta... Vâng, đúng thế ! 

Chính việc cầu nguyện làm cho y phục và thân xác của Đức Kitô tỏa sáng,

Chính việc cầu nguyện làm cho cho Ngài bốc cháy như ngọn đuốc mà không bao giờ lụi tàn,

Chính việc cầu nguyện làm cho Ngài dễ bắt cháy bởi Lửa Trời vẫn được ủ trong tim Ngài như than hồng ủ trong tro,

Chính việc cầu nguyện cho thấy rõ nhất Ngài là Ai.

Một giấc ngủ dài li bì được đánh thức bừng tỉnh “Còn ông Phêrô và đồng bạn thì ngủ mê mệt, nhưng khi tỉnh hẳn...”. Một cuộc biến đổi làm cho ta mở mắt “thấy” Chúa. Bước vào một cuộc sống tỉnh thức. Một sự giải thoát nô lệ đưa vào tự do của con cái Chúa. Không còn loạng quạnh chập choạng trong đêm tối, không còn quanh quẩn co cụm trong vỏ ốc, những chuyện vụn vặt không làm thành người nhỏ mọn cứng cỏi, không còn bị xiềng xích gông cùm trói cột, không còn ham mê vun vén tầm thường...

Niềm vui và hạnh phúc quá lớn và thật bất ngờ “Thưa Thầy, chúng con ở đây, thật là hay !...”. Ta được chia sẻ hạnh phúc với Chúa, được đón nhận ánh sáng và sự sống của Ngài. Nếu Chúa không phải là Niềm Vui - Hạnh Phúc đích thực nhất của đời ta thì ta chẳng có lý do gì để đi theo Ngài và loan báo Tin Mừng của Ngài. “Đây là Con Ta, người đã được Ta tuyển chọn...”. Ngài đến trần gian không phải để tuyên truyền một tôn giáo, một bè phái nhưng là đến để quy tụ mọi người thành một gia đình, thành anh chị em yêu thương nhau. Tất cả đều có chung một Người Cha, và Người Cha yêu thương chúng ta như yêu thương Con Một duy nhất của Người.

Xuống núi “Còn các môn đệ thì nín thinh...”

          Lý do các môn đệ nín thinh vì theo thói quen riêng, tác giả phân biệt thời gian Đức Giêsu thi hành sứ mạng nơi dương thế với thời gian các môn đệ loan báo mầu nhiệm của Người. Ngày hôm nay chúng ta không phân biệt như thế bởi vì “Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo... Đây là những dấu lạ sẽ đi theo những ai có lòng tin : Nhân danh Thầy, họ sẽ trừ được quỷ, sẽ nói được những tiếng mới lạ... Và nếu họ đặt tay trên những người bệnh, thì những người này sẽ được mạnh khoẻ... “ (Mc 16,15-18) ;

Vì thế sau thời gian lên núi bẳng những giờ phút cầu nguyện – gặp gỡ Chúa, biến đổi tâm trí, chúng ta quan niêm mới, mang ánh mắt nhìn mới về cuộc sống thân tình, hạnh phúc với Chúa, chúng ta cứ “um” lên làm cho bao người sốt ruột chỉ mong tới ngày được “lên núi” càng sớm càng tốt như chúng ta.

Chúng ta chẳng cho ai cái gì nếu chúng ta không có. Tất cả những gì chúng ta đã “thấy” và đã “nghe” trên núi sẽ thôi thúc chúng ta đi vào trần đời hòa trong cuộc sống mọi người và hô vang trên mái nhà là Niềm Vui và Hạnh Phúc tuyệt vời mà chúng ta đã nhận được.

“Nếu bạn bị chật chội trong xác thịt, hãy trương nở ra trong không gian của đức Yêu Thương” (Augustino).

Trần Mỹ Duyệt

Khi còn bé và ngay cả bây giờ tôi rất mê ảo thuật. Còn bé khi xem ảo thuật, tôi đã tin chắc rằng nhà ảo thuật có tài và có phép. Nhưng lúc này tuy không còn tin như thế nữa, tuy nhiên, vẫn thán phục tài nhanh nhẹn, khả năng xảo thuật và trình độ nhà nghề của họ.

Thí dụ, nhà ảo thuật cho mọi người nhìn thấy một cái lồng kính to và dài trống trơn không có gì trong đó. Thế nhưng sau khi đã phủ một tấm vải đen, rồi bằng cách nào không biết, hô lên một tiếng rồi kéo tấm vải ra, và kìa, một con cọp to tướng đang nằm nhe răng, giơ vuốt trong đó. Thính giả chỉ còn trố mắt ra nhìn, rồi trầm trồ khen ngợi. Hoặc nhà ảo thuật xòe bàn tay ra không thấy gì, nhưng loáng một cái, búng ngón tay liền có một con chim câu xinh xắn, trắng mượt mà đậu trên tay. Nhất là bằng một cái búng tay, nhà ảo thuật nắm ngay trong tay một xấp giấy bạc trăm dollars.

Hôm nay Chúa Giêsu cũng làm ảo thuật. Bằng trí tưởng tượng, chúng ta hình dung ra sau khi Chúa Giêsu đưa ba môn đệ Phêrô, Giacôbê và Gioan lên đỉnh núi cao. Ngài tiến lên đứng trước mặt ba ông. Có lẽ lúc đó Chúa cũng cười cười và ra điều bí mật khiến cho ba ông nhìn Ngài chăm chú. Rồi bằng một tiếng hô lớn “biến” Ngài trở thành sáng láng, vinh hiển, uy nghi trước các ông. Các ông lúc ấy bằng một thái độ thơ ấu thiêng liêng, cũng đã la lớn: “Hay quá! Giỏi quá! Thích quá! Thầy giỏi quá! Giỏi quá!”. Điều này có thể diễn nghĩa bằng lời mà Phêrô đã nói với Chúa trong lúc ngất ngây nhìn Ngài: “Lậy Thầy được ở đây thì tốt quá!” (Mc 9:5). Thích và mê mẩn đến nỗi theo Thánh ký ghi nhận, ông cũng không biết mình nói gì nữa.

Là người cha nhân lành luôn luôn thương chiều con cái mình, thấy Phêrô thích như vậy, Chúa Cha cho luôn qua lời phán bảo: “Đây là Con Ta hằng yêu dấu hãy vâng giữ lời ngài” (Mc 9:7).

Thật vậy, có lẽ lúc bấy giờ và ngay bây giờ nhiều lúc chúng ta cũng không để ý lắm đến những gì chúng ta xin và ước ao. Chúng ta còn lơ là đến nỗi không kể gì đến những ơn lành và tình thương mà Thiên Chúa ban cho chúng ta một cách dư dật trong đời sống. Một trong những ơn ấy là ơn được làm con Thiên Chúa. Ơn được biết Ngài. Ơn sống trong Giáo Hội của Ngài. Những ơn này còn quí giá và cần thiết hơn ơn được nhìn thấy Chúa sáng láng trên núi cao. Đặc biệt là ơn được ở với Chúa trong trạng thái như vậy.

Vì Chúa không muốn Ngài chỉ là một nhà ảo thuật làm cho chúng ta được xem một xuất ảo thuật rồi sau đó chúng ta ra về. Ngài muốn biến chúng ta, muốn chúng ta thay đổi và được như Ngài. Và nếu chúng ta được như Ngài, thì chúng ta cũng được ở bên Ngài bằng hành động “biến đổi” chính chúng ta như một nhà ảo thuật. Vì Chúa Cha đã nói với chúng ta rằng: “Hãy vâng giữ lời Ngài”. Có nghĩa là, nếu chúng ta vâng giữ và thực hành lời Chúa Giêsu, Ngài sẽ biến đổi chúng ta cùng với chúng ta. Và chúng ta cùng với Chúa biến đổi chúng ta để trở thành giống như Chúa và ở mãi mãi bên Ngài.

Nhưng lời Ngài là gì? Chúng ta làm sao biết được lời của Ngài? Đối với các Tông Đồ, những người đồng thời với Chúa Giêsu, các ngài và những người ấy được diễm phúc nghe trực tiếp Ngài qua những lần giảng giải ở các nơi công cộng. Phần chúng ta lời Ngài được chứa đựng trong Thánh Kinh. Tác phẩm tình yêu vỹ đại nhất của nhân loại. Một tác phẩm được ghi chép bằng khải dẫn của Chúa Thánh Thần. Và câu hỏi là: “Đã bao nhiêu lần chúng ta đọc và suy ngắm lời Ngài”. Quan trọng nhất , như Chúa Cha đã nói, Đã bao nhiêu lần chúng ta “giữ” lời Chúa Giêsu dậy ?!!

Thật vậy, sao màn ảo thuật có một không ai ấy, Chúa Giêsu và các môn đệ đều xuống núi. Mọi sinh hoạt trở lại bình thường. Chúa và các môn đệ vẫn đi rao giảng, vẫn làm phép lạ, và vẫn bị bọn Pharisiêu, Luật Sỹ, và Thượng Tế ghen ghét. Kết quả là Chúa Giêsu bị bọn này chủ mưu giết hại. Nhưng màn ảo thuật hôm nào trên núi đó đã không cứu Chúa khỏi cảnh chết nhục nhã. Lời Chúa Cha phán trên núi ấy tưởng như rơi vào quên lãng

Nhưng rồi, cái mà con người tưởng chừng như việc tầm thường và vô nghĩa kia đã có tác dụng rất xâu xa vào cuộc đời các môn đệ và qua các ông đến phần chúng ta. Đó là vì nghe và vâng giữ lời Chúa Giêsu, chúng ta đã có một cuộc đổi mới. Chúa đổi mới chúng ta và chúng ta cùng đổi mới với Chúa Giêsu. Qua cái chết của Ngài và qua cuộc phục sinh của Ngài, chúng ta được tham dự vào thân xác hiển linh và sức sống thần linh Ngài. Chúng ta được làm con Thiên Chúa qua bí tích Rửa Tội, và được hiệp thông với Thiên Chúa qua các bí tích, nhất là Bí Tích Thánh Thể.

Nếu những nhà ảo thuật trần gian chỉ qua mặt được người xem bằng kinh nghiêm, bằng hành động nhanh tay, và khả năng đánh lừa thị giác của người xem. Họ là những ảo thuật gia có tài nhưng không có phép. Phần Chúa Giêsu, ngài thật sự có tài và có phép. Ngài làm được điều mà con người không làm được, và làm những điều ấy bằng chính quyền phép của mình. Cho kẻ chết sống lại, què đi được, mù xem được, điếc nghe được...và trường hợp Chúa biến hình hay làm “ảo thuật” trước mặt ba môn đệ là một lối diễn tả bản tính Thiên Chúa cao cả nơi thân xác con người tự nhiên của Ngài. Qua đó, Ngài cũng muốn nhắc nhở con người chúng ta về linh hồn bất tử và thân xác sống lại của mình sau này. Một thân xác nhờ quyền năng phục sinh của Ngài cũng được sáng láng và đẹp lộng lẫy nơi vĩnh hằng sau này.

Còn phần chúng ta thì sao. Có muốn “ở” với Chúa để xem ảo thuật như Phêrô không? Và có muốn được Chúa dậy cho làm ảo thuật hay không? Nếu muốn hãy siêng năng, sốt sắng, và chăm chỉ mỗi ngày dành cho Ngài 5 hay 10 phút, mở Thánh Kinh ra đọc và suy ngắm để xem Thiên Chúa muốn nói gì với mình rồi hành động như vậy. Và lúc ấy, tự nhiên chúng ta sẽ thấy mình được biến đổi, để rồi không phải là Phêrô, mà là chính chúng ta sẽ kêu lên: “Lậy Chúa được làm con cái Chúa thì có phúc quá. Xin cho chúng con mãi mãi sống trong ân tình Chúa và đừng bao giờ bỏ xa chúng con”.

Lời Chúa là lời hằng sống. Lời ban sự sống đời đời. Lời có sức biến đổi cuộc đời chúng ta.

 Jos. Hiền

          Cho dù không thi vị mượt mà đượm chất thi ca của những lời sứ ngôn vang lên trong Mùa Vọng, phụng vụ Mùa Chay lại luôn đầy ắp những hình ảnh, những biểu tượng, những gợi nhớ để lôi kéo chúng ta tập chú vào cuộc “vượt qua của Đức Kitô”, một cuộc Vượt Qua mạnh mẽ như cuộc “đại hồng thủy của thuở hồng hoang” càn quét sạch sẽ cái thế giới tội lỗi ô nhơ để xây dựng một trật tự thế giới mới trên nền tảng của Bí tích Rửa Tội mà con tàu cứu độ Noe đã tiên báo (BĐ 1 và BĐ 2). Cuộc Vượt Qua của Đức Kitô cũng là một cuộc “trường hành khắc nghiệt của hoang mạc nóng cháy” luôn đòi hỏi khách lử hành muốn sống, muốn tồn tại để tới đích thì chỉ có một chọn lựa duy nhất đó chính là chiến thắng (TM).

1. Mùa Chay và Nhiệm Tích Rửa Tội :

Chúng ta có thể đồng cảm với những gợi ý của Lời Chúa hôm nay khi đối diện với chính mình và nhìn vào thế giới để nhận ra rằng : dòng nước Rửa tội luôn phải được tuôn chảy trong tâm hồn chúng ta và giữa lòng thế giới để cuốn trôi mọi thứ rác ruởi của ươn hèn, ích kỷ, ghét ghen, dục vọng… để trả về cho Thiên Chúa một cõi lòng tinh trắng, một nhân loại tín trung. Nếu trong buổi hồng hoang của nhân loại, chỉ cần một dúm người, gia đình của ông Noe với con tàu được chuẩn bị nghiêm túc, đã cứu thoát nhân loại khỏi án diệt vong, thì hôm nay, con tàu của Hội Thánh với hàng hàng lớp lớp thế hệ kitô hữu, chắc chắn thế giới có đủ lý do để chứa chan hy vọng một ngày không xa tội lỗi và sự dữ sẽ bị đẩy lùi để nhường chỗ cho một thế giới mới tràn trề thánh ân và hạnh phúc.

Không phải chỉ có thời Noe mới có những người dửng dưng trước những dấu chỉ của Hồng Thủy để rồi sau đó bị hồng thủy cuốn trôi. Thế giới hôm nay vẫn còn đầy dẫy những Kitô hữu biến chất, đã không đóng góp gì, trong việc xây dựng con tàu Hội Thánh, lại luôn rình chờ cơ hội để “thoát ly” lũi trốn, hầu được thảnh thơi với cái tôi ích kỷ của mình. Chắc chắn những tâm hồn đó, những con người đó, những kitô hữu đó, nếu không thức tỉnh “bò” vào lại con tàu của Hội Thánh, sẽ bị cơn hồng thủy của tội lỗi cuốn trôi vào vực thẳm địa ngục. Những lát cưa, nhát búa sửa soạn cho con tàu Noe năm xưa để đương đầu với đại hồng thủy; thì hôm nay, đó chính là những hy sinh, cầu nguyện, làm phúc bố thí…để con tàu của Hội Thánh, để con tàu của linh hồn lướt qua giông tố trần gian để tiến vào thiên quốc.

Dòng nước Rửa tội không chỉ chảy một lần trên trán, trên đầu, để sau đó trả lại những cái đầu khô khan nguội lạnh, những cái trán phẳng lỳ lười biếng, đam mê…mà luôn luôn chứa chan ơn thánh để đức Tin, đức Cậy, đức Mến được đam chồi nẩy lộc, được sinh hoa kết trái. Hay như ngôn ngữ của ThánhTông Đồ Phêrô trong bài đọc 2 hôm nay : “Lãnh nhận phép rửa không phải là được tẩy sạch vết nhơ thể xác, mà là lời cam kết với Thiên Chúa để giữ lương tâm trong trắng…” (BĐ 2)

2. Mùa Chay và cuộc trường chinh xuyên hoang mạc :

          Nhưng để ơn của Nhiệm tích Rửa tội đơm hoa kết trái giữa đời thường, không phải cứ “ngồi chờ sung rụng” hay áp dụng chiến thuật “bất chiến tự nhiên thành” là mọi sự sẽ được giải quyết. Trích đoạn Tin Mừng ngắn gọn của Mác-cô hôm nay lại là một câu trả lời thích đáng : “chiến thắng cám dỗ, sám hối và tin vào Tin Mừng”.

          Quả thật, trong và với quyền năng của Thiên Chúa, Chúa Giêsu có cần chi đâu phải “lặn lội vào hoang mạc” để dành ra tới 40 ngày để cầu nguyện và tĩnh tâm, để chấp nhận đương đầu với những cơn cám dỗ của ác thần. Phải chăng, Ngài muốn nói với chúng ta rằng : “Khi chấp nhận nhập thể làm người, Ta muốn thực sự đồng hành và liên đới với toàn thể nhân loại, một nhân loại bất trung, phản bội và đầy tính hư tật xấu. Đồng thời, ta cũng muốn dạy cho các ngươi hay rằng : những kẻ không chịu chiến đấu trong mặt trận của Thiên Chúa sẽ không đi tới chiến thắng cuối cùng ; và những kẻ không biết ăn năn sám hối và đón nhận Tin Mừng để hoán cải đổi đời, sẽ mãi mãi cách xa nghìn trùng với Vương quốc Thiên Chúa”.

Và như thế, con đường Mùa Chay lại là con đường của cuộc “trường chinh xuyên hoang mạc cuộc đời”, cuộc trường chinh với tính mê tật xấu, cuộc trường chinh với những cám dỗ của “bãnh mì hưởng thụ”, cuộc trường chinh với những “ngọn tháp của kiêu căng và hư danh phách lối, cuộc trường chinh với những “đô thành của dục vọng đam mê, của sự giàu sang ích kỷ phù phiếm…”.

Những hoang mạc khắc nghiệt của cuộc đời hôm nay vẫn còn đầy dẫy trên thế giới, nơi mọi quốc gia, gia đình và tận thâm tâm của mỗi người. Đó là những hoang mạc chất chứa bao nhiêu cơn cám dỗ của hận thù sắc tộc, tôn giáo, quyền lợi kinh tế, ý thức hệ…, những cơn cám dỗ để con người lạnh lùng nói “có” với bạo lực, khủng bố, chiến tranh, ly dị, ngoại tình, phá thai…, và sẵn sàng nói “không” với khoan dung và tha thứ, với liên đới và huynh đệ, với chia sẻ và bác ái, với thủy chung và trách nhiệm…

Để nêu gương chiến đấu và chiến thắng, Đức Kitô đã nói “không” với ma quỷ cho dù sau đó Ngài phải trả giá bằng chính cái chết tủi nhục thập giá. Tuy nhiên, chính khi Ngài nói “vâng” với Thiên Chúa, tiếng vâng khi vừa chập chững vào đời “nầy con xin đến…” hay tiếng vâng trong vườn Giết sê-ma-ni “xin vâng ý Cha” cho đến tiếng vâng cuối cùng : “con xin phó mọi sự trong tay Cha”, Ngài đã đem về chiến thắng lẫy lừng cho Thiên Chúa và cho toàn thể nhân loại mà khúc dạo đầu của bài Thánh thi Kinh Sáng phần nào đã nói lên :

Lạy Đức Kitô Mặt Trời công chính

Chúa thật là ngày mới đã lên ngôi !

Ngài phá tan đêm tối phủ lòng người

Cho đức hạnh lại chói ngời kiều diễm…

Hay như một đoạn trong Thánh thi kinh chiều thứ Bảy Tuần Thánh :

          Ngài chết để diệt tan thần chết

          Ngài phục sinh mở kiếp trường sinh

          Mưu mô ác quỷ tung hoành

          Rắc gieo tử khí cũng đành chịu thua.

          Như thế, cuộc hành trình Mùa Chay của Hội Thánh hay của mỗi người chúng ta hôm nay, nói cho cùng, chỉ là cuộc thực hành thường xuyên của đức tin, một đức tin sống động làm mới mãi dòng nước Rửa tội chảy xuyên suốt cuộc đời và tràn lan thế giới, một đức tin kiên cường chiến đấu và chiến thắng những cám dỗ và chào thua để Thiên Chúa được tôn vinh và con người được cứu độ. Amen.