Số 22 Ngày 24

Báo điện tử Sứ Mệnh Giáo Dân đã liên tục dội hàng tấn bom vào Da Vinci Code

Hôm nay Tâm Linh Vào Đời cũng xin tiếp một tay theo cách độc đáo riêng của mình

Và những giờ phút suy tư về phản ứng quá kịch liệt của Giáo hội Công giáo

Cho tới nay dư âm của bộ phim Da Vinci Code vẫn còn là đề tài nóng bỏng cho một số người quan tâm. Làn sóng kết án vẫn còn vang vọng.

Nặng nề nhất là xúc phạm tới Thiên Tính của Đức Giêsu. Quả thật, có khá nhiều tác giả trong cuộc chiến chống lại Da Vinci Code đã xoáy mạnh vào chủ đề này với một trong những lời lên án đanh thép như sau

Mới đọc tới đây, những người Công giáo nhiệt thành chắc là nghiến răng nghiến lợi nguyền rủa Dan Brown bằng những lời chúc dữ nặng nề nhất!!!

Thực vậy, đây là một cuộc chiến thiêng liêng, không khoan nhượng, một trận tổng phản công toàn diện bừng bừng khí thế sôi sục từ giới lãnh đạo cao cấp tới tầng lớp giáo dân bình thường. Những lời hô hào tảy chay một cách quyết liệt.

Nhờ đó rất nhiều người trong chúng ta có dịp suy tư, rà soát lại niềm tin của mình.

Chúng tôi cũng xin góp một tay trong cuộc chiến vĩ đại này, nhưng với một vũ khí bằng ánh mắt tâm linh.

Trước kia, chắc chắn tôi đã hòan tòan ủng hộ lập trường trên và tôi cũng sẽ là một trong những chiến sĩ đi đầu trong cuộc thánh chiến toàn cầu này. Tay vung cao, miệng la hét điên cuồng với tất cả lòng nhiệt thành của một công dân nước trời. Bênh vực cho Thiên Chúa của tôi, Hội Thánh của tôi.. theo quan niệm Đạo Hiếu Kính như tác giả Nguyễn Trọng Viễn đã nhận định trong Tâm linh vào đời số 20.

Nguyên lý danh dự không phải chỉ là chuyện của Giáo hội Việt Nam, nhưng là vấn đề muôn thuở của nhân loại và là nguyên lý ăn rễ sâu xa trong tâm thức Giáo hội. Theo nguyên lý này, tất cả giá trị của Thiên Chúa được giản lược vào nét cao sang, uy quyền; đối diện với Thiên Chúa, tất cả thân phận con người chỉ là hèn mọn và có nghĩa vụ tôn vinh nét cao sang uy quyền của Chúa. Rồi từ công thức danh dự ấy, người ta áp dụng vào mọi lãnh vực để lý giải ý nghĩa : các mầu nhiệm, các nguyên tắc tín lý và luân lý, các ngôn từ phụng vụ, con đường tu đức …, và đặc biệt trong vấn đề tội lỗi.

Trong thiên niên kỷ thứ hai, với những khuynh hướng luật pháp thời đầu kinh viện, cái nhìn cứu độ học của các nhà thần học có khuynh hướng “thượng thăng”, nghĩa là Chúa Giêsu chịu chết để đền bù tội lỗi xúc phạm đến uy danh cao cả của Chúa Cha. Lối nhìn này thể hiện rõ nét nơi quan niệm cứu chuộc của thánh An-sen-mô. Lối cắt nghĩa theo nguyên lý danh dự ấy đã biến mầu nhiệm cứu độ thành một gánh nặng đè xuống lương tâm người Kitô hữu suốt bao thế kỷ.

Với quan niệm Chúa cao sang uy quyền, nên kẻ nào mà xúc phạm đến Thiên Chúa, kẻ ấy sẽ bị tòan thể dân Chúa xúm vào xé xác phanh thây!!!

Nhưng rồi suốt một thời gian dài, tôi đã trăn trở rất nhiều về vấn đề Thiên Tính - bản tính Thiên Chúa – bản thể Thiên Chúa. Ngôn từ có thể nhiều nhưng chỉ diễn tả một thực tại, mà thực tại Thiên Tính này không thể hiểu bằng tri thức mà phải cảm nghiệm bằng tâm.

Chính vì thế chúng ta cùng nhau xem xét lại những lời kết án trên.

Vậy trước hết, chúng ta có thể hiểu thế nào là Thiên Tính của Đức Giêsu?

Theo như cảm nhận riêng của chúng tôi: Thiên Tính của Đức Giêsu chính là Chúa Cha. Thiên Tính này vô hình vô tượng, chẳng hay hư, chẳng hay nát. Không thể diễn tả Thiên Tính một cách cụ thể, nhưng chúng ta có thể dùng một vài hình ảnh như là một tấm bản đồ chỉ đường để nương vào đó, chúng ta có thể khám phá ra Thiên Tính của Đức Giêsu. Và một trong những phương thế đó là những lời ghi chép trong Kinh Thánh. Chúng ta cùng nhau khám phá qua một vài khái niệm tiêu biểu:

Thiên Chúa, chưa bao giờ có ai thấy cả;
nhưng Con Một vốn là Thiên Chúa
và là Đấng hằng ở nơi cung lòng Chúa Cha,
chính Người đã tỏ cho chúng ta biết. Ga 1:18)

Tuy nhiên, chúng ta vẫn có thể nhận BIẾT Chúa Cha nhờ cảm nghiệm khi Người - Đức Giêsu – tỏ cho chúng ta.

Anh em thân mến, hiện giờ chúng ta là con Thiên Chúa;
nhưng chúng ta sẽ như thế nào, điều ấy chưa được bày tỏ.
Chúng ta biết rằng khi Đức Ki-tô xuất hiện,
chúng ta sẽ nên giống như Người,
vì Người thế nào, chúng ta sẽ thấy Người như vậy. (1Ga 3:2)

Đức Kitô xuất hiện khi nào? Thực ra Đức Kitô hằng xuất hiện sờ sờ trước mắt chúng ta, trong tâm chúng ta nhưng thực đáng tiếc!! Thế mà chúng ta có nhận ra sự hiện diện của Chúa bao giờ đâu..dù chúng ta đã rước Chúa hàng ngàn lần. Chỉ vì tối ngày chúng ta chạy theo dục vọng của thế gian khiến cho đôi mắt tâm linh của chúng ta trở nên mù tối.

Như dục vọng của tính xác thịt,
dục vọng của đôi mắt và thói cậy mình có của,
tất cả những cái đó không phát xuất từ Chúa Cha,
nhưng phát xuất từ thế gian; (1Ga 2:16)

Xin thưa: Đức Kitô lập tức xuất hiện khi ta thức tỉnh – chỗi dậy từ cõi chết – cởi bỏ con người cũ, mặc con người mới – nhận ra sự hiện diện và họat động của Thần Khí ngay trong cuộc đời của mình – nhận ra mình mang hình ảnh Thiên Chúa, là con yên dấu chúng ta Cha….. Chúng ta có thể dùng nhiều kiểu diễn tả khác nhau nhưng cuối cùng tất cả đều cảm nhận một cách các tín rằng: Chúa ở trong tôi và tôi sống trong tâm tình kết hợp nên một với Ngài.

nhưng một lúc nào tôi sẽ được biết hết, như Thiên Chúa biết tôi. (1Cr 13: 12)

Một lúc nào đó diễn tả lúc con mắt tâm linh chúng ta mở ra và sẽ được biết hết, như Thiên Chúa biết tôi.

Một lúc nào đó cũng chính là lúc Đức Kitô xuất hiện trong tâm mình. Đó là giây phút gặp gỡ đầu tiên chúng ta nhận ra sự hiện diện sống động của Đức Kitô trong tâm mình, ngay tại trần gian này, chứ không phải đợi dài cổ cho tới khi nào chúng ta chết đâu…

Chắc chắn Dan Brown chưa từng thấy, chưa từng biết, chưa từng cảm nhận Thiên Chúa bằng ánh mắt tâm linh, anh ta cứ tưởng Thiên Tính theo sự hiểu biết có ngần có hạn theo trí óc loài người như là trong sạch, khiết tịnh theo bảng giá trị luân lý đạo đức nhân loại. Chính vì thế Dan Brown mới dùng Da Vinci Code đánh một cú như trời giáng vào …không khí!!

Nếu Thiên Tính được hiểu là sự sống đời đời, thế thì dù ai ra sức bôi nhọ, xúc phạm nặng nề mấy đi nữa, sự sống đời vẫn là sự sống đời đời. Chỉ có người điên mới ra công gắng sức đạp đổ sự sống đời đời. Bởi vì sự sống đời đời đâu phải như một cá nhân cụ thể để Dan Brown triệt hạ. Chính vì thế Dan Brown đã đánh một cú như trời giáng vào …không khí!!

Ngôi Lời là ánh sáng thật,
ánh sáng đến thế gian
và chiếu soi mọi người. (Ga 1:9)

Theo ánh mắt tâm linh, Thiên Tính của Đức Giêsu là ánh sáng đích thực, không phải ánh sáng chúng ta thường thấy bằng mắt con người. Mà đã là ánh sáng thì cả trăm Dan Brown cũng dành ngậm ngùi chào thua. Chỉ có những người khùng mời dốc tòan tâm tòan lực để xúc phạm ánh sáng nhiệm màu!!! Chính vì thế Dan Brown đã đánh một cú như trời giáng vào …không khí!!

Thiên Chúa là tình yêu:
ai ở lại trong tình yêu thì ở lại trong Thiên Chúa,
và Thiên Chúa ở lại trong người ấy. (1Ga 4:16)

Người ta chỉ có thể sống trong hay sống ngoài tình yêu Thiên Chúa. Người ta không thể xúc phạm tới tình yêu được. Tình yêu không là một con người thân xác với thất tình, lục dục.. biết thương biết giận, biết vui biết buồn. Đặc tính của tình yêu là chỉ biết cho đi. Bất cứ một xúc phạm nào đều giống như cọng rơm mong manh, sẽ bị thác lũ tình yêu phăng phăng cuốn trôi đi. Thực vậy, tình yêu thì mãi mãi vẫn là tình yêu. Chính vì thế Dan Brown đã đánh một cú như trời giáng vào …không khí!!

Thiên Chúa là Thần Khí, và những kẻ thờ phượng Người phải thờ phượng trong thần khí và sự thật. (Ga 4:24)

Cũng vậy, người ta chỉ có thể đón nhận hay từ chối Thần Khí. Người ta không thể xúc phạm tới Thần Khí. Dan brown có viết cả ngàn lời thóa mạ Thần Khí..thì Thần Khí cũng vẫn mãi mãi là Thần Khí. Bởi lẽ hiểu nôm na và gần gũi nhất thì Thần Khí chính là hơi thở linh thiêng – tượng trưng cho sự sống của Thiên Chúa. Sự sống Thần linh không cần uy nghi, vinh quang để cho Dan Brown có thể xúc phạm. Chính vì thế Dan Brown đã đánh một cú như trời giáng vào …không khí!!

Vậy, nếu giả sử như Dan Brown có mưu đồ xúc phạm Thiên Tính của Đức Kitô thì với những lối hiểu theo ánh mắt tâm linh như: Vô hình, vô ảnh, sự sống đời đời, ánh sáng, tình yêu, Thần Khí … thì chuyện bôi nhọ, tước đoạt Thiên Tính của Đức Kitô chắc chắn sẽ trở thành lố bịch, một trò trẻ con. Chính vì thế dù xuất bản cả ngàn cuốn truyện, cả vạn cuốn phim, Dan Brown vẫn không có cách nào xúc phạm được Thiên Tính của Đức Kitô ….một Thiên Tính vốn nằm ngoài tầm hiểu biết của tri thức nhân loại.

Bây giờ nếu ta thử nêu lên một vấn đề hết sức tế nhị và gây cấn để chúng ta cùng suy tư.

Nếu GIẢ SỬ - CHỈ LÀ GIẢ SỬ THÔI NHÉ - Đức Giêsu vui vẻ lập gia đình, sinh con cái và chết yên lành bên nệm ấm, chăn êm trong tình yêu của Chúa Cha và vòng tay âu yếm của vợ con thì Thiên Tính của Đức Giêsu có bị sứt mẻ gì không?

Xin thưa: Chắc chắn là không vì Thiên Tính là cái vỗn sẵn có, không gì có thể tạo ra hoặc khiến cho Thiên Tính mất đi. Chính vì thế, Thiên Tính của Đức Giêsu luôn luôn vẫn còn nguyên vẹn.

Và NẾU CHUYỆN GIẢ SỬ NÀY CÓ THỰC, cả hàng triệu “đức ông chồng” Kitô hữu trên thế giới sẽ có cơ may bắt chước Đức Giêsu một cách dễ dàng hơn vì Anh cả Đức Giêsu gần gũi chúng ta quá, cũng bị vợ con nheo nhóc, quấy rầy, hành hạ … thế mà Ngài vẫn sống trọn vẹn với tư cách là con yêu dấu của Cha, sống trong tâm tình kết hiệp nên một với Chúa Cha – chứng tỏ Thiên Tính của Ngài vẫn ngời sáng suốt cuộc đời. Thực vậy, dù có vợ con, Đức Giêsu vẫn xác tín với các môn đồ của mình một cách chân thành và đầy khích lệ.

Anh không tin rằng Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Thầy sao?

Nhưng Chúa Cha, Đấng luôn ở trong Thầy, chính Người làm những việc của mình. (ga 14:10)

Dù các môn đồ bỏ thày, dù cả trăm Dan Brown từ chối Đức Giêsu, thì Thiên Tính của Đức Giêsu – chính là Chúa Cha - vẫn còn nguyên vẹn.

Anh em sẽ bị phân tán mỗi người mỗi ngả và để Thầy cô độc một mình.

Nhưng Thầy không cô độc đâu, vì Chúa Cha ở với Thầy (Ga 16:32)

Tôi phát xuất từ Thiên Chúa và bởi Thiên Chúa mà đến. (Ga 8:42)

Tóm lại, theo ánh mắt tâm linh, Thiên Tính của Đức Giêsu – chính là Chúa Cha - Vô hình, vô ảnh, sự sống đời đời, ánh sáng, tình yêu, Thần Khí… chứ không mang hình ảnh một vị vua vũ trụ cao sang, uy quyền, một giáo chủ lừng danh để Dan Brown nương vào đó mà bôi nhọ, xúc phạm, tước đọat …

Cuối cùng, chúng ta có thể kết luận vững như đóng đinh vào cột rằng: Dan Brown đã đánh một cú như trời giáng vào …không khí!!

Bài này chỉ tập trung vào Thiên Tính của Đức Giêsu, qua đó đã gợi hứng cho chúng tôi những đề tài tiếp theo khá hấp dẫn, hứng thú nhưng cũng cực kỳ tế nhị. Quý vị nào cảm thấy hứng khởi muốn chia sẻ về những đề tài sau đây, xin vui lòng gởi về tamlinhvaodoi@gmail.com .

Riêng tôi, sau khi đọc Da Vinci Code 2 lần, và tra cứu các bài phê bình, bình luận, góp ý…trên internet của quý vị học giả đạo và đời để làm sáng tỏ những điều mình thắc mắc nêu lên trong cuốn DVC, tôi xác nhận:

Dan Brown là ân nhân của tôi vì tôi vẫn thường tự hào mình là đạo gốc, nhưng thực ra không ngoan đạo gì lắm. Thế nhưng sau khi tìm hiểu qua internet, tôi mới đả thông được những gì dùng làm cơ sở để phỉ báng Đức Kitô mà Dan Brown tuyên bố là chính xác thì tất cả đều là vô căn cứ, xuyên tạc hoăc bóp méo ..

Nhờ đó, tôi thấy những bàn tay của ma quỷ không thể xử dụng xảo thuật gian trá để xâm phạm đến thánh danh Đức Kitô được. Đức tin của tôi tưởng đã bị lung lay, nhưng trái lại, rất kiên cường , kiên cường hơn trước gấp bội. tôi đã trở thành con chiên ngoan đạo hơn nhiều. Riêng đối với đời sống đạo đức của tôi, tôi thấy chưa linh mục nào đã giúp tôi gắn bó với Đức Kitô hơn Dan Brown.

Cũng vì lý do trên, tôi là người ngưỡng mộ Dan Brown. Tôi ngưỡng mộ Dan Brown vì hai lý do:

Dan Brown đã vô cùng khiêm tốn – không biết vô tình hay hữu ý – để lộ ra sự cực kỳ ngu dốt của mình trong phạm vi nghiên cứu về tôn giáo, cổ sử và di tích lịch sử tôn giáo. Và chính nhờ sự khiêm tốn hiếm có này, tôi đã trở thành người ngưỡng mộ Dan Brown.

Một lý lo khiến tôi ngưỡng mộ Dan Brown vì lối hành văn của Dan Brown. Dan Brown rất điêu luyện trong kỹ năng tạo ra những bất ngờ hết sức tự nhiên. Tôi cầm cuốn sách lên đọc, là đọc một hồi, mê quá, không thể ngưng được.

Nhưng kỹ năng tinh vi của Dan Brown đã không thể biến gỉa thành chân hầu gây biến động Đức Tin Kitô Giáo.

Không phải Dan Browns,
Không phải diễn viên lừng danh Tom Hanks
Không phải các nhà sản xuất phim ảnh từ Holywoods

Dường như các lãnh tụ Công Giáo, các học giả Công Giáo khắp nơi đang "cố tình" biến Phim và Cốt Truyện Hư Cấu Da Vinci Code trở thành một "BIẾN CỐ ÐỨC TIN"

Ngày 19 tháng 5. 2006 là ngày mà bộ phim Da Vinci Code đã được chiếu trong các rạp chiếu bóng. Trong khi đó, giới truyền thông và những người trong cũng như ngoài Công Giáo còn bàn tán xôn xao về việc một số lãnh tụ Công Giáo kêu gọi mọi người: Tẩy Chay Phim Da Vinci Code.

Thông thường trong giáo hội, các lời kêu gọi hay lời khuyên nên cẩn trọng một điều gì đó về tác hại của một bộ tiểu thuyết, một bộ phim, hay một câu truyện hư cấu rất ngắn gọn, sơ xài, và nhiều khi chỉ là nhắc nhở cho có lệ. Riêng ở trường hợp cuốn phim sắp phát hành, chúng ta đã thấy một số ngoại lệ:

- Ngày 28 tháng 4 năm 2006, Đức Tổng Giám mục Angelo Amato, Tổng Thư ký của Bộ Giáo lý Đức Tin, kêu gọi nên tẩy chay cuốn phim Da Vinci Code vì đó là một là một cuốn phim mang dùng bối cảnh lịch sử lồng vào một cốt truyện hư cấu để bài xích "Ki Tô Giáo". [1]

- Ngày 7 tháng 5 năm 2006, Đức Hồng Y Francis Arinze, người Nigerian được xem như là một nhân vật có triển vọng được bầu làm Giáo hoàng năm vừa qua, đã kêu gọi những người Kitô giáo hãy phản ứng bằng pháp lý đối với cuốn sách và cuốn phim này bởi vì cả hai sách và phim xúc phạm đến Chúa Kitô và Giáo hội của Ngài. [2]

- Ngày 18 tháng 4 năm 2006, tại Phi Luật Tân, hội PAAP (Philippine Alliance Against Pornography Inc. - hội liên hiệp chống hình ảnh dâm dục) lên tiếng kêu gọi Tổng Thống Phi và các giới chức nên xét đến việc tịch thu và huỷ bỏ các cuộn phim gốc của bộ phim Da Vinci Code với một số lý do chính: trái hiến pháp (unconstitutional), trái luật pháp (illegal) và phi đạo đức (immoral) [3].

- Các Giám Mục Hoa Kỳ còn cho phép thực hiện một trang thông tin với tên gọi "Giải Mã Giê Su" (Giê Su Decoded) nhằm để truyền đạt những tín lý, những giáo lý Công Giáo căn bản về Chúa Giê Su và cũng dành riêng một số "giải thích cặn kẽ" về những sai lạc trong tác phẩm "Da Vinci Code" của tác giả Dan Browns [4].

- Và khắp nơi, ở mọi cơ quan truyền thông Công Giáo và Ki Tô Giáo, từ trung tâm Công Giáo là Vatican đến tận nơi mà những người Công Giáo tầm thường đang sinh sống, tôi vẫn thấy người ta bàn tán về cuốn Tiểu Thuyết Da Vinci Code và bộ phim sắp phát hành đồng tên. Có nơi, có người còn trân trọng gọi biến cố Da Vinci Code là "trận chiến thiêng liêng " [5].

Thú thật với các vị, tuy đã nghe nhiều người và giới truyền thông nói về cuốn tiểu thuyết này, cá nhân tôi chưa đọc. Và trong thực tế, vì các con còn quá nhỏ, tôi cũng không dự định xem cuốn phim này. NHƯNG rồi, thấy ai cũng biết, cũng bàn tán khiến lòng hiếu kỳ nảy sinh; và tôi đã nghĩ rằng: cho dù không đi xem phim ở rạp, tôi cũng nhất định sau này phải mướn cuốn phim Da Vinci Code về coi cho biết.

Ở một khía cạnh thực tế hơn, tôi hơi ngạc nhiên về phản ứng của rất nhiều người, bao gồm cả các lãnh tụ Công Giáo và Ki Tô Giáo về bộ phim Da Vinci Code. Tôi càng ngạc nhiên hơn khi chúng ta lo lắng, lo sợ tác hại của một cuốn phim dựng nên bởi một cốt truyện hư cấu trên đức tin Ki Tô Giáo, đặc biệt là giới trẻ đang gìn giữ đức tin Ki Tô Giáo. [6]

(i) Chúng ta lo lắng phải chăng đại đa số tuổi trẻ chẳng biết gì về Chúa Giê Su? (Dan Browns viết truyện đến độ nhập thần: giả hay như thật? hay là Đức Tin Ki Tô Giáo của giới trẻ và nhiều giáo hữu còn quá mong manh, dễ manh động và bị lôi cuốn theo chiều thuyết phục của một cốt truyện hư cấu?)

(ii) Dường như thiên hạ thích những suy diễn và những hình thức phô trương đức tin:

(i) chẳng hạn như lâu lâu thiên hạ đổ xô mua đèn cầy vì sợ ba ngày tăm tốI [7];

(ii) chẳng hạn như nhiều người suy diễn theo Tiên Tri Malaki, chỉ còn một đời Giáo Hoàng nữa là đến thời mạt thế [7];

(iii) và chẳng hạn người ta lại đổ xô phản đối Dan Browns và các nhà sản xuất phim vì đã cố tình xúc phạm Giê Su và Giáo Hội Công Giáo [8].

- Ngôi Lời nhập thể trong lòng trinh nữ Maria bởi phép Chúa Thánh Thần (màu nhiệm Ngôi Hai Nhập Thể)

- Ngài lớn lên và rao giảng Tin Mừng. Năm 33 tuổi, theo chương trình Cứu Độ đã được đặt sẵn, ngài chịu chết để làm giá Cứu Chuộc muôn người. (Màu Nhiệm Ngôi Hai Cứu Chuộc).

Trong cuộc đời, chúng ta khó mà phủ nhận: ngoài mô hình Giê Su Công Giáo, còn có nhiều mô hình Giê Su Không Công Giáo tồn tại trong lịch sử. Ở đây, tôi xin đơn cử một số mô hình Giê Su khác.

Hầu hết mọi Giáo Hội Ki Tô Giáo đều đồng ý và chấp nhận việc Giê Su là Con Thiên Chúa. Họ cũng chấp nhận tin tưởng Mầu Nhiệm Ngôi Hai Nhập Thể và Ngôi Hai Cứu Chuộc

Ngoài các giáo hội Ki Tô Giáo, các nhóm Lạc Giáo như Arianism, Marcionism, Manichaeism có lẽ là tôn giáo gần Ki Tô Giáo nhất [9]. Vì một lý lẽ rất đơn giản: họ chỉ bất đồng với Giáo Hội Công Giáo ở một số quan niệm về Thiên Tính, nhân tính của Chúa Giê Su, hay một số vấn đề Thánh Kinh.

Do Thái Giáo là cái nôi sinh ra Ki Tô Giáo nói chung và Công Giáo nói riêng.

Lẽ dĩ nhiên, không là Chúa thì là người; việc ngài có cha mẹ, có anh em, hay thậm chí có vợ và có con như nhiều người chúng ta, hay như đã viết trong tiểu thuyết Da Vinci Code: đối với họ là lẽ thường thôi.

Sinh ra và lớn lên tại Việt Nam, chúng ta chẳng ai lạ gì quan niệm của người Phật Giáo về Chúa Giê Su.

Theo quan niệm của họ: Đức Giê Su là người khởi xướng Ki Tô Giáo. Giê Su có thể được xem là hiền nhân, giáo chủ một tôn giáo lớn, nhưng cố gắng thuyết phục họ mấy mầu nhiệm kể trên và vấn đề Giê Su là Con Thiên Chúa: Không Thể Nào... (No Way).

Vậy còn việc Giê Su có vợ và có con như đã chép trong cuốn tiểu thuyết Da Vinci Code?

Nếu mỗi tôn giáo và mỗi một trường phái sản xuất riêng một cuốn phim về mô hình của Giê Su theo "quan niệm" của họ, chúng ta thật dễ thấy rằng:

Như đã trình bày ở trên, cái nhìn và quan niệm của mỗi cá nhân về Chúa Giê Su còn tùy thuộc vào tôn giáo, quan niệm, hay mô hình Giê Su mà họ biết và tin tưởng.

Nhưng cũng khó mà phủ nhận một sự việc càng thực tế hơn: rất nhiều người Công Giáo cũng phải nhăn nhó, khó chịu, và có khi là bất bình trước sự việc - bộ phim Da Vinci Code đã phát hành.

a. Vấn đề các Hồng Y và các hội đoàn kêu gọi nên có hành động pháp lý với Dan Browns hay nhà sản xuất phim vì họ xúc phạm Thiên Chúa và Giáo Hội?

- Chúng tôi xin tôn trọng nỗi bức xức phát xuất từ lòng nhiệt thành của quý vị.

(i) Đã là người tin Đạo, tin có Chúa, ai trong chúng ta không hề Xúc Phạm Thiên Chúa? (tựa như chính Chúa Giê Su đã hỏi trong ngụ ngôn người đàn bà tội lỗi thường đọc trong một Chủ Nhật mùa chay - "ai trong các ngươi không có tội"?)

(ii) Nếu đám quân dữ hành hình Giê Su đang sống cùng thời, chúng ta sẽ lập một phiên tòa xử tử ngay lập tức chứ ?

(iii) Nếu các thầy thượng tế nhứt mực tin Giê Su là con anh thợ mộc và một thôn nữ có tên gọi là Maria đang sống cùng thời, chúng ta có hành động pháp lý hay trừng phạt không?

Nơi thập giá, Con Một Thiên Chúa đã là tấm gương sáng ngời cho sự tha thứ đến tận cùng: "Lạy Cha, xin tha cho chúng, vì chúng không biết việc chúng làm".

- đó đã là những kẻ phỉ báng ngài (họ đã xúc phạm đến Trời và đến Cha);

Còn chúng ta, những người đang gìn giữ đức tin Ki Tô Giáo, chúng ta đang tin và theo ai?

Thật ra, cho dù Dan Browns và các nhà làm phim có "cố tình" và dùng cốt truyện châm chọc đức tin Ki Tô Giáo thật (điều này khó mà biết và kiểm chứng) chúng ta khó mà có thể qui trách nhiệm "TÁC HẠI KHÔN LƯỜNG" cho họ được.

Vì chúng ta đang tin và đang theo ai? Sao lại có chuyện còn mơ hồ về Chúa Cứu Thế là Đức Giê Su Ki Tô?

Lời Kết

Như ngàn xưa chính Chúa Giê Su đã hỏi các môn đệ rằng: "Phần anh em, anh em bảo Thầy là ai?"

Ở thời đại này, chúng ta không có diễm phúc được gặp gỡ Chúa Giê Su. Nhưng là những môn đệ trung tín của niềm tin Ki Tô Giáo, của đức tin Công Giáo, chúng ta biết rõ hơn ai hết: chúng ta NÊN TIN Thầy là ai.

Làm gì có chuyện các lãnh tụ Công Giáo còn mơ hồ về Thiên Chúa. Có chăng, sự lo lắng của họ nói lên một hiện trạng ĐÁNG BUỒN, một thảm kịch mà các bậc cha mẹ, các tác giả, và các bậc lãnh đạo trong Đức Tin đang hết sức quan tâm:

- Giới Trẻ hay thậm chí có rất nhiều người còn quá mơ hồ với Đức Tin và Thiên Chúa. Họ dễ bị giao động trước hiện cảnh: cho dù đó chỉ là một cuốn tiểu thuyết hay là một bộ phim.

Và một hiện thực có lẽ vui vui hơn: làm gì có chuyện Lãnh Tụ Công Giáo Vatican lại mơ hồ về pháp luật, về những gì có thể làm với Dan Browns và các nhà sản xuất phim. Họ đang "đùa chơi" với nhau với lời nhắn nhủ rằng: Niềm Tin Ki Tô Giáo của nhiều người đang trên bờ vực thẳm, xin các vị đừng thêm dầu vào lửa (và cũng may cho Dan Browns chúng tôi nay đã hiền!! [10]).

Phim Da Vinci Code (cho dù tôi nghĩ cũng sẽ xem), nhưng ai Tự Nghĩ mình dễ bị giao động đức tin, XIN ĐỪNG XEM. Ở Mỹ, các phim được chiếu ở rạp đều được phân loại để các bậc phụ huynh biết mà dòm chừng và nhắn nhủ con em nên xem những gì phù hợp với lứa tuổi và nhận thức. Ở nơi này cũng thế, các lãnh tụ Công Giáo đã chính thức khuyến các giáo dân đừng xem Phim Da Vinci Code nếu hiểu biết về Chúa Giê Su và đức tin còn dễ giao động theo ngoại cảnh. Có thế thôi .

Theo thiển ý, chắc đó là lý do tại sao các lãnh tụ Công Giáo phải "Lo bò trắng răng".

Tài Liệu Tham Khảo

[1] At a conference on April 28, 2006, the secretary of the Congregation for the Doctrine of the Faith, a Vatican curial department, Archbishop Angelo Amato, specifically called for a boycott of the film version of The Da Vinci Code, which will debut later this month; he said the movie is "full of calumnies, offenses, and historical and theological errors." ("Reaffirm the Resurrection, Pope urges faithful", Catholic World News, May 1, 2006.)

[2] Francis Cardinal Arinze urged unspecified legal action against the makers of the film. "Those who blaspheme Christ and get away with it are exploiting the Christian readiness to forgive and to love even those who insult us. There are some other religions which if you insult their founder they will not be just talking. They will make it painfully clear to you," Arinze said. He is Prefect of the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments in the Vatican. He made these remarks in a documentary called "The Da Vinci Code: a Masterful Deception" The apparent reference to "other religions" is to the violent protests against the depiction of Muhammad in cartoons. (Pullella, Philip, "Cardinal urges legal action again Da Vinci Code", Reuters, May 7, 2006.)

[3] On April 18, 2006, an anti-pornography group from the Philippines is asking the government to ban the upcoming movie as well as the Dan Brown books in this predominantly Catholic country. Stating that allowing "the most pornographic and blasphemous film in history" to be shown would "break" the Christian faith around the world, the Philippine Alliance Against Pornography Inc. (PAAP) said the Philippine President should order the National Bureau of Investigation, Philippine National Police and the Bureau of Customs to confiscate and destroy master copies of the film. Because of the film's premise, PAAP spokesman Filomeno said the book’s film version is considered unconstitutional, illegal and immoral. The PAAP also appealed to Pope Benedict XVI, the Catholic Bishops’ Conference of the Philippines (CBCP) and other religious groups to help in stopping the showing of the controversial film.

[4] "The Real Opus Dei", Jesus Decoded, http://www.jesusdecoded.com/catholicchurch7.php

Gần đây, những kẻ chống đối Giáo hội Công Giáo đã tung ra những "trận chiến thiêng liêng mới" lợi dụng thời điểm lúc Giáo hội vừa trải qua cơn khủng hoảng của hàng giáo sĩ về vấn đề tình dục trẻ em, mà phần nào đã làm mất lòng tin tưởng nơi một số người. Những trận chiến thiêng mới này gần đây càng ngày càng lộ diện nhiều và rõ ràng hơn trước. Người Công Giáo vốn có lòng nhân ái, ôn hòa hơn các anh em tôn giáo khác. Nếu sự đánh phá, bôi xấu Giáo hội mà họ đang làm như thế với Hồi giáo thì có lẽ thế giới đã xảy ra chiến tranh lớn. Đã đến lúc là những người Kitô giáo cần có những hành động phản kháng mạnh mẽ trước những xuyên tạc và bôi xấu xúc phạm tới Thiên Chúa và Giáo hội mà ảnh hưởng không nhỏ đến đức tin của người trẻ và người chưa biết Chúa Giêsu. Họ sẽ nhìn Chúa Giêsu với một nhãn quan khác của một con người trần thế xác thịt, không phải là một Thiên Chúa thánh thiện, yêu thương và cao cả."

“Tại sao cuốn tiểu thuyết này lại có thể trở thành một hiện tượng phi thường, vô tiền khoáng hậu ngày nay, mà chủ điểm then chốt chính là nhằm hạ bệ Chúa Giêsu và đánh sập Giáo hội của Ngài, để tái cấu trúc một thần tượng mới và một tôn giáo mới thay thế Kitô giáo? Họ đã sử dụng những kỹ thuật nào, những thời cơ thuận lợi nào, trào lưu tâm lý nào, đường lối tâm linh nào (spirituality), như trước đây chúng ta thường diễn tả là thiên thời - địa lợi - nhân hòa, để thống lĩnh nhân tâm và dư luận thế giới hiện đại?

Các Giáo hội Thiên Chúa Giáo như Công giáo, Tin Lành, Chính Thống đã dành biết bao nỗ lực truyền giáo trong những năm qua có thể thuyết phục được nhiều người ngoài đạo bằng một cuốn tiểu thuyết The Da Vinci Code này không? Thâm độc và tệ hại hơn nữa, cuốn tiểu thuyết này sẽ đánh mất niềm tin hoặc gây nghi nan cho hàng triệu tín hữu, trong bao gồm cả hàng giáo sĩ và tu sĩ.

Đó là những bức xúc, những trăn trở cho mọi thành phần trong Giáo hội của Chúa Giêsu. Trong vị thế là một số thành phần giáo dân khiêm tốn, trước tiên chúng tôi đi vào tìm hiểu rốt ráo những gì đang khai diễn, đang xẩy ra chung quanh cuốn tiểu thuyết nẩy lửa này để thông tri đến các tín hữu về tình hình trận chiến thiêng liêng vĩ đại giữa hai phe thuộc Thiên Chúa và quỷ thần đang khai diễn dưới một bộ mặt mới, bề ngoài xem ra như không thấy gì, nhưng hậu quả sẽ vô cùng to lớn, không đo lường nổi. Tiếp tới chúng ta cùng với các thành phần trong Giáo hội đi tìm khí giới, tìm ra con đường, tìm thấy phương thế phá huỷ trận đồ bát quái của quỷ thần và đạt được chiến thắng cho Chúa Giêsu, cho Giáo hội và cho các linh hồn trong đoản kỳ và trong trường kỳ. Đây là trận chiến Giáo hội phải vận động toàn lực, toàn dân Chúa theo kiểu chiến đấu tổng lực 'hợp đồng binh chủng' mới có thể chế ngự và chiến thắng được đối phương vô cùng dũng mãnh, chứ không thể đánh giặc kiểu khơi khơi chỉ bằng hô hào, bằng tẩy chay, bằng bằng kết án, bằng phản ứng cục bộ, bằng cầu nguyện chiếu lệ như những tràng pháo bông mà đối diện được với trận địa chiến khủng khiếp và trường kỳ này.”

[6] "NHỮNG TRẬN CHIẾN THIÊNG LIÊNG MỚI", Lê Trường Vũ, www.memaria.org

"Đã đến lúc là những người Kitô giáo cần có những hành động phản kháng mạnh mẽ trước những xuyên tạc và bôi xấu xúc phạm tới Thiên Chúa và Giáo hội mà ảnh hưởng không nhỏ đến đức tin của người trẻ và người chưa biết Chúa Giêsu. Họ sẽ nhìn Chúa Giêsu với một nhãn quan khác của một con người trần thế xác thịt, không phải là một Thiên Chúa thánh thiện, yêu thương và cao cả."

[7] Đức Bênêdictô XVI: Vị Giáo Hoàng áp cuối của thời sau hết theo lời tiên tri của thánh Malachy, hay mở đầu một thời được chúc phúc?, Lm. Trần Cao Tường

Hình như thiên hạ thích suy diễn về ngày tận thế. Ngay thời trước 1975 ở Việt Nam, lâu lâu dân chúng lại đổ đi mua nến vì sẽ có tối trời ba ngày! Rồi tới thời điểm chuyển sang thiên niên kỷ mới, thiên hạ lại càng nhiều xôn xao.

Danh sách chỉ có 112 không có nghĩa là không còn vị nào nữa. Thánh Malachy chỉ nhìn thấy tới đó thì sao? Mà thời tận cùng là thời kỳ gì? Tận cùng các vị giáo hoàng từ Âu châu? Tận cùng thời giáo hội bị điêu đứng, bị chao đảo, bị tấn công từ nhiều phía? Cứ nhìn vào những "bàn tay lông lá" của những "bạo chúa" truyền thông những năm qua và những ngày vừa qua thì rõ. Muốn dán nhãn hiệu xấu hay tốt, bảo thủ hay cấp tiến là cứ tự tiện khuynh đảo hành xử.

Những ngày qua, nhiều người đã tiết lộ là đức hồng y Josef Ratzinger mỗi lần tĩnh tâm thường tới nhà dòng Monte Cassino ở gần Roma, là nơi thánh Biển Đức đã lập dòng vào thế kỷ thứ 6. Thánh Biển Đức đã khơi lên trong giáo hội một trào lưu nội tâm là đường hướng tốt nhất để vượt qua những chao đảo. Thế là mọi người đều tìm đọc bài giảng của đức hồng y Josef Ratzinger trưởng hồng y đoàn trong ngày khai mạc cơ mật hội (với bản dịch rất hay của Đặng Minh An trong vietcatholic). Và vỡ lẽ ra rằng đây không ngờ mà lại là một bài giảng mang tính chất tiên tri và viễn kiến mở hướng đi cho giáo hội đầy tin tưởng lạc quan trong những ngày sắp tới.

Chúng ta không thể cứ mãi là những trẻ thơ trong đức tin, trong trạng thái vị thành niên. Cứ mãi là những trẻ thơ trong đức tin nghĩa là gì? Thánh Phaolô trả lời: nghĩa là “bị sóng đánh trôi giạt theo mọi chiều gió đạo lý.. ” (Eph 4:14). Một diễn tả rất thời sự!

Biết bao nhiêu làn gió chủ thuyết mà chúng ta đã biết đến trong những thập niên cuối cùng … Con thuyền nhỏ tư duy của nhiều Kitô hữu đã thường bị đánh bởi những đợt sóng này - trôi giạt từ thái cực này sang thái cực khác: từ Mác Xít tới chủ nghĩa tự do, tới mức chủ nghĩa tự do phóng túng; từ chủ nghĩa tập thể đến chủ nghĩa cá nhân; từ chủ nghĩa vô thần tới chủ nghĩa duy huyền bí tôn giáo mơ hồ; từ chủ nghĩa vô tín đến chủ nghĩa hỗn tạp và vân vân. Nhiều giáo phái mới được đẻ ra mỗi ngày và xảy ra điều mà Thánh Phaolô đã nói về sự lường gạt con người và sự tinh quái nhắm lôi kéo con người đến chỗ lầm lạc (x Eph 4:14). Có một đức tin rõ ràng, theo kinh Tin Kính của Giáo Hội, lại bị gán cho nhãn hiệu cuồng tín. Trong khi chủ nghĩa tương đối, nghĩa là để chính mình “bị sóng đánh trôi giạt theo mọi chiều gió đạo lý” dường như lại là cách thức hành xử duy nhất thức thời. Người ta đang thành lập một chế độ độc tài của chủ nghĩa tương đối, nó không nhìn nhận điều gì là chung kết và để cho cái tôi và ý muốn của mình là mẫu mực duy nhất."

[8] đâu cũng có bài viết phản đối Dan Browns và các nhà sản xuất phim

• Nghe | Download. Radio Veritas Asia: "Mật Mã của Da Vinci" của tác giả Dan Brown, chỉ là một tác phẩm hư cấu nhằm triệt hạ Kitô giáo.

• Nghe | Download Chia sẻ của Lm Bùi Quang Tuấn trên đài Mẹ Hằng Cứu Giúp

• Đức Hồng Y Francis Arinze kêu gọi có hành động pháp lý với phim Mật Mã của Da Vinci, Lê Trường Vũ chuyển dịch

• Từ Giêrikhô đến DaVinci Code hay từ Saolô trở thành Phaolô, thanhlinh.net

• Hãy Tẩy Chay Và Phản Đối Phim Da Vinci Code, Hồng Ân Chúa chuyển dịch

• Lời kêu gọi của Đức Hồng Y: “Đừng đọc cuốn tiểu thuyết Mật Mã Da Vinci, Anthony Lê

• Ảnh hưởng tai hại của «Da Vinci Code» đối với niềm tin Kitô giáo ở Bắc Mỹ, Lm Stêphanô Bùi Thượng Lưu

• Vatican muốn phá vỡ những bịa đặt trong cuốn tiểu thuyết “Mật Mã Da Vinci”, Lm Trần Công Nghị

• Mổ xẻ những điểm sai lầm về cuốn sách Mật Mã của Da Vinci (The Da Vinci Code), Anthony Lê

Theo tự điển bách khoa Britannica, vol. 11, page 444, col. 2, Mani (Giáo Chủ của Lạc Giáo Manichaeism) muốn đồng nhất mọi điều được coi là "tốt đẹp" trong tất cả mọi tôn giáo, bao gồm Ki Tô Giáo, Phật Giáo, vv. Theo quan niệm của Mani, mọi tôn giáo thời đó chỉ chứa đựng một phần sự thật (ít hay nhiều, điều này ngày nay chúng ta phần nào công nhận là đúng). Vì lẽ đó, Mani cho rằng: Thiên Chúa - God không chi khác hơn chính là sự "tốt đẹp".

Tư tưởng của Mani có một thời rất thịnh nơi các giáo hội Công Giáo tiên khởi hoạt động. Theo Britannica, Thánh Augustine the Hippo cũng có một thời chấp nhận tư tưởng của Mani (page 443, vol. 11).

Cũng theo tự điển bách khoa Britannica, Marcion của Sinope, một thương gia giàu có, có nơi còn chép là một vị Giám Mục. Marcion sau này bị Giáo Hội Công Giáo ban vạ tuyệt thông vào năm 144 AD.

Bộ TK của Marcion có lẽ là bộ thánh kinh sớm nhất được thành lập bao gồm: Phúc Âm theo Luca, sách Công Đồ Tông Vụ và 10 thơ của Thánh Phao Lô gởi các cộng đồng dân Chúa.

Cũng như bộ Jefferson Bible thường được nhắc đến trong mỗi lần bầu cử quốc hội Hoa Kỳ, Marcion 2000 năm trước cũng có tư tưởng tương tự: Thiên Chúa được nhắc đến trong Cựu Ước khác xa với Chúa Giê Su trong Tân Ước và vì lẽ đó:

Bộ TK của Marcion bị rất nhiều Giáo Phụ tiên khởi lên án, bao gồm Tertillian, Epiphanius, vv.

Lạc Giáo Arianism thường hay được nhắc đến vì có liên quan đến Công Đồng Nicae 1 (325 AD). Arius dạy rằng: Chúa Giê Su tuy có Thiên Tính nhưng cũng là một Tạo Vật. Do đó, ngài không có trước tự muôn đời như Đức Chúa Cha.

[10] "NHỮNG TRẬN CHIẾN THIÊNG LIÊNG MỚI", Lê Trường Vũ, www.memaria.org

“Người Công Giáo vốn có lòng nhân ái, ôn hòa hơn các anh em tôn giáo khác. Nếu sự đánh phá, bôi xấu Giáo hội mà họ đang làm như thế với Hồi giáo thì có lẽ thế giới đã xảy ra chiến tranh lớn”.

A pensée de Dan Brown baigne dans la pensée « New age «… Ce qui m’inquiète le plus, c’est la dissolution de la distinction entre le sujet et l’objet… les sujets se confondent vec la nature et la surnature.

Nombreux, en Occident, sont ceux qui croient à nouveau en un Dieu personnel, énergique et immanent.

Derrière le phénomène Dan Brown, l’obscurité veille et promeurt une « nouvelle science « théorique = cette pseudo-science ésotérique en ctitère de vérité et en chemin vers la réalisation de soi.

Phúc : Bài này nói một khía cạnh to lớn, nhưng trừu tượng.

Au Saint Siège, les prises de position sont allées de la condamnation à la récupération positive, en passant par l’appel au boycott.

Le cardinal Francis Arinze (Congrégation pour le culte) : suggère aux catholiques de saisir les moyens légaux contre ces mernsonges anti-chrétiens.

Le cardinal Julian Herranz (Opus Dei) est optimiste. Car l’opinion s’intéresse à l’Ouvre grâce à l’internet

En Inde : L’Indian Christian Coucil (interconfessionnel) menca de grève de la faim si le film n’est pas interdit.

Australie : l’Eglise anglicane dénonce les mensonges, de manipulations.

En tant qu’historien de l’art, il conteste l’interprétation du tableau de Vinci en voyant dans Jean la figure de femme (Marie - Madelieine). S’appuyant sur le récit de Vasari, on se rend compte que Vinci a voulu traduire una atmosphère spirituelle. Il ne pouvait tromper ses commanditaires.

L’empereur Constantin ne s’est pas occupé de la constitution d’une Bible chrétienne officielle.

Les manuscrits de la mer Morte, dits de Qumran, ne parlent pas de Jésus ni de christianisme.

Le prieuré de Sion, c’est une association de la loi 1901, et elle est créée en 1956

« Avant même que le christianisme ne soit blessé, c’est la culture qui est insultée. Il faut vraiment être arrivé à unbvéritable effondrement de la culture pour qu’un fatras de mensonge comme celui-là puisse appararître un tant soit peu sérieux. Un tout abandon de l’intelligence ne signifien pas de beaux lendemains pour l’idée de la culture. Le véritable problème du Da Vinci Code, c’est la haine de soi d’une civilisation qui prennent ses mythes fondateurs comme des mensonges etleur préférer de réels mensonges toalement pathéiques. »

Jean Giono, một lần được một tổ chức Mỹ trả tiền cho ông ta ta viết về miền Le Midi, là nơi ông rất quen thuộc. Văn viết hay lắm, nhưng sau đó người Mỹ mới khám phá ra là cái miền Nam của Giono là tưởng tượng, không đúng với sự thục. Họ phản đối. Nhưng Giono nói: Đã kêu gọi tới một nhà viết tiểu thuyết thì phải chấp nhận tưởng tuởng .

Tôi cũng là loại người thích tưởng, nên không có trách Dan Brown tạo ra các chuyện. Còn ai hiểu nhầm là trách nhiệm của họ.

Nhưng có hai vấn đề: xuyên tạc các sự kiện ( les inventions factuelles) và xuyên tạc danh giá của tha nhân. Nếu ai viết tạo ra một nhân vật phóng đãng, mà cho đủ chi tiết để thiên hạ nhận được nhân vật đó chính là ông thân sình của tôi, thì tôi không phục.

Nhưng vấn đề thực ra là thái độ đón tiếp của độc giả. Độc giả không cho câu truyện là hoàn toàn tưởng tưởng. Đó là lý do của sự thành công của cuốn sách.

Tôi vẫn quen thuộc với cái thứ littérature savante, phải gọi vậy vì người đọc không phải vì hiếu kỳ, như khách qua đường, nhưng là những người muốn theo đuổi các hành trình trong văn học. Trong cái kinh nghiệm đó, tôi thấy Đạo Chúa, trong lãnh vực trí thức, đang xuống dốc.

Tôi đã nói tới contrefort. Có một thời có triết học thánh Thomas, le thomisme, có một thời có các kiến thúc sư xây những thánh đường thiêng liêng, những họa sị như

Léonard de Vinci, thi sĩ như Dante....Cũng như các nhà chính trị như Saint Louis...

Ngày nay chỉ còn các tín lý. Mà tuyệt đại đa số tín hữu và linh mục không hiểu gì dù chạm tới những tín lý hệ trọng nhất. Thí dụ " Vừa là Thiên Chúa vừa là người". Trong hoàn cảnh nào tín lý đó đã được trính bầy như vậy, và dựa vào triết lý nào. Nếu hiểu la nature divine et la nature humaine dans la même personne, thì đó là dựa vào triết học Hi Lạp, người VN không bao giờ đặt la question de la nature abstraite như vậy.

Về ngôn ngữ nói thế nào chẳng được. Vừa là hình vuông, vừa là hình tròn,

Nhưng nếu nói "vừa là Con Thiên Chúa vừa là con người "trong chức vụ ( fonction) thì cũng như nói một người đàn bà vừa là vợ, vừa là mẹ, là cái gì dễ hiểu. Tôi diễn tả cái ý tưởng đó là " Con Đức Chúa Trời là đấng dẫn ta đến Thiên Chúa". Ta chỉ cần và cũng chỉ có thể dùng từ ngữ để hướng dẫn tâm hồn, chứ không phải miêu tả Thiên Chúa, và phải là những tư ngữ có nghĩa, có thể hiểu được. Còn nói như Giáo Hội, ngày nay ( như ở Pháp) thiên hạ không hiểu được, như tôi đã nói tới các sondages d'opinion.

Sự thành công của Dan Brown là đánh dấu sụ sụp đổ truyền thống thần học bên Phương Tây.

Tôi chưa từng một học giả nào bên Á Châu có chỗ đứng như Tagore hay Gandhi ca ngợi " la traditon judéo-chrétienne ". Người ta chỉ phục Chúa Cứu thế thôi. Trên trần gian này chỉ có một loại chống đối Le Christ thôi, đó là dân Do Thái. Đối với họ Jésus est un imposteur, Marie est une prostituée. C'est toujours comme cela.

Nhưng không bao giờ các giám mục, các linh mục dám nhìn sự thật như vậy...

Còn nhiều điều nữa, nhưng chỉ có nghĩa với ai tin vào Chúa, và không sợ nhìn lịch sử.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Từ mấy chục năm nay, nhất từ Rudolf Bultmann( tác giả cuốn Jésus, mythologie et démythologie, bản dịch ra pháp ngữ, Seuil 1968), các học giả cứ tự hỏi có thể coi mấy cuốn Phúc âm là tài liệu lịch sử hay không. Đại đa số tín hữu bên Pháp không rõ các chuyện này. Tôi đã nghe các bài giảng (giám mục và linh mục) nói lung tung lắm.

Đề các bạn có một ý niệm về vấn đề, tôi chỉ xin trích mấy đoạn, theo nguyên văn.

*Paul Valdier, Jésus- Christ ou dionysons, La foi chretienne en confronation avec Nietzsche, Declée, 2005, trang 15-16 :

« Ce Jésus est-il Christ ? Est-il fait Christ par l’acte de la Résurrection, donc par une élection dans l’hsitoire, étant laissée ouverte la question de savoir ce qu’il en est de ss préexistence ? Cette Résurrection elle – même n’est-elle qũune métaphore, ou d’une façon de parler de la victoire dur la mort, de signifier le triomphe de la fraternité et de la communion humaines ? «

Paul Valadier là cha dòng Tên, ở Paris (rue de Sèvres), hơi giống Hans Küng, viết câu nào là khích bác Giáo Phẩm, Giáo Hoàng.

----------------------------------------------------------------------------------------------

Trang 311 : » Le caractère « biologique « de la conception virginale de Jéus ne s’impose pas comme une donnée récesaire pou confesser la filiation divine de Jéus. »

Page 23 : Il est frappant de constater qu’a travers les Evangiles Jésus n’est pas identifié par ses contemporains comme « Jésus, fils de Joseph » ainsi que le voudrait la tration juive, mais comme « Jésus de Nazareth « ou « fls de Marie «.

Page 19 Christ n’est pas le nom d’une personne, c’est un titre attribué à Jésus après sa mort.

Page 49 : »La question n’est plus désormais de savoir si Jésus était un juif, mais quelle sorte de Juifs ilk fut. Un prophéte de l’Apocalypse,un essenien, un baptiste, un pharisien ou adversaire des pharisiens, un mâitre de sagesse, un gnostique ou un inrégtiste galililéen, ou un illuminé , un observateur ou un novateur qui rompit avec la judaïsme ?

Có một thời người tín hữu hoàn toàn dựa và các cha xứ và các giám mục khi nghe có ai viết sách viết báo mạt sát hay xuyên tạc Đạo Chúa.

Ngày nay ai cũng phải cố gắng tích cực suy tư. Ở Paris thì dễ lắm, chỉ cần vào tủ sách Georges Pompidou cũng đủ rồi. Ai đã về hưu thì có giờ. Phải đập đầu óc (se cassser la tête) để sống đạo ngày nay. Trong cộng đoàn địa phương nào cũng phải chia sẻ trách nhiệm để có người theo dõi dách vở và thời sự. Người không biết thì hỏi người biết, chớ đừng an phận trong một nền văn hóa mù tịt - dans la culture de l’ignorance.

Ngày nay, có lẽ chỉ có người Á Đông, nhờ vào nho học, đạo học, phật học, mới có cách trình bày về Chúa ổn thoả được. Chĩ cần xem chương 8 sách của thánh Gioan, thấy sự va chạm giữa Chúa và người Do Thái ghê ghớm quá, quyết liệt quá. Không hiểu trong lịch sử nhân loại có trường hợp nào vậy không.

Có những đoạn mà người thường không hiểu gì hết. Thí dụ người Do Thái nói : Nous ne sommes pas nés de la prostitution – Chúng tôi đâu phải là con hoang - Hay : N’avons pas raison de vous condidèrer comme un Samaritain ? – Chúng tôi bảo ông là người Samari và là người bị quỷ ám thì chẳng đúng lắm sao?.

Nếu Chúa là một người Do Thái, thì làm sao các dân tộc khác có thể chấp nhận Chúa được ?

Nếu hiểu Jésus est un juif de par sa naissance, thì thánh kinh không nói thế. Nếu hiểu Chúa như người Do Thái về truyền thống tôn giáo, thì làm sao nói là Chúa là Con Đức Chúa Trời ?

Chúa là một nhân vật ngoại lệ. Các nhà viết sử và các nhà văn tha hồ mà dẫn giải…

Còn các nhà thần học, tôi chỉ trích có một vài đoạn, để cho bạn hữu ý thức được tình trạng khủng hoảng của thần học bên Tây Phương.

Một điều hiển nhiên hơn hết, là Chúa Cứu Thế hiện diện trong tâm hồn người tín hữu, qua mọi thời đại. Ta gọi là mặc khải.

Về cuốn sách của Dan Brown, tôi chỉ ân hận là chúng ta đã không biết dùng tài năng đề nói về sự thực, sự mầu nhiệm, để hướng dẫn dư luận. Ngày nay ta đâu còn có thể chỉ dựa vào các giám mục và các linh mục ?

Lời Giới Thiệu

Dan Brown đã đánh Một-Cú-Như-Trời-Giáng

Vào …Không Khí.

Dan Brown

là ân nhân của tôi

Phim Da Vinci Code:

Tại Sao Giáo Hội Phải "Lo bò trắng răng"?

Lời Kết

Tài Liệu Tham Khảo

Tin Vào Chúa,

và Không Sợ Nhìn Lịch Sử.