Số báo trước, chúng tôi đă tận dụng sự kiện Da Vinci code
như một cái cớ để mời gọi độc giả suy tư về Thiên Tính của Đức Giêsu
và từ Thiên Tính nền tảng ấy, chúng ta cùng nhau khám phá ra Thiên Tính của người Kitô hữu qua bài chia sẻ
Giải mă Thiên Tính của người Kitô hữu Tác giả Khổng Nhuận.
Một vài mẩu chuyện minh họa cho việc chúng ta ch́m vào trong biển Thiên Tính của Chúa Cha
Tan ḥa trong Chúa. Tác giả: Anthony De Mello. Chuyển ngữ: Đỗ Tân Hưng
Sau một thời gian vất vả, khắc khoải, kiếm t́m tác giả Mong Manh mới chợt khám phá ra rằng:
Kiếm t́m là khám phá ra Kho báu đă trao ban từ khuya rồi.
Kho báu đă trao ban đó chính là Chúa - Bản Tính Thiên Chúa - Thiên Tính –
Thần Khí - T́nh Yêu - Sự Sống Đời Đời - Nước Trời…
Chúng ta có thể dùng nhiều từ khác nhau nhưng cuối cùng cũng diễn tả một thực tại duy nhất.
Khổng Nhuận
Ngay từ thể kỷ thứ tư, Giáo Hội Công Giáo đă có cuộc tranh luận nảy lửa về Thiên Tính của Đức Giêsu đến nỗi kẻ thất thế phải bị lưu đầy hoặc bị loại trừ bằng vạ tuyệt thông....theo như chúng tôi biết, dường như cho tới nay chưa thấy ai đặt vấn đề Thiên Tính của người Kitô Hữu.
Người Kitô hữu có Thiên Tính không?
Tôi đă đặt câu hỏi này cho khá nhiều người.
Hấu hết đều trợn mắt lên nh́n tôi như một người ngoài hành tinh mới lạc vào quả địa cầu này. Có lẽ trong ḷng nhủ thầm: Tên này lạc đạo tới nơi rồi!!!
Một số rất ít khựng lại trước câu hỏi quá gây sốc này.
Tại sao vậy?
Bởi v́ hàng lô hàng lốc những vấn nạn rất thực tế được đưa ra để phủ nhận Thiên Tính của ḿnh:
Nếu chúng tôi có Thiên Tính th́ th́ tại sao chúng tôi vẫn cảm thấy yếu đuối, tội lỗi??
Nếu chúng tôi có Thiên Tính th́ tại sao chúng tôi không biết làm phép lạ??
Nếu chúng tôi có Thiên Tính th́ .......tôi làm Chúa rồi. Sung sướng lắm chứ... đâu c̣n phải lao đao, khổ sở, vất vả như hiện nay
Nếu chúng tôi có Thiên Tính th́ hóa ra chúng tôi phạm tôi kiêu ngạo bằng Đức Chúa trời hay sao?? Ôi, chúng tôi sợ lắm. Thà không có Thiên Tính c̣n hơn là bị Chúa phạt xuống hỏa ngục với lũ thiên thần kiêu ngạo thủa mịt mù xa xưa ... trước cả khi tạo thiên lập địa....
Nếu chúng tôi có Thiên Tính th́ tại sao chúng tôi lại chẳng cảm nhận được Thiên Tính của ḿnh suốt bao ngày tháng qua???
Nếu chúng tôi có Thiên Tính th́ ....
Nhưng... nếu đúng như thế .. th́ uổng cả một đời làm con Thiên Chúa!! uổng cả một đời gọi Chúa là Cha! Người đời c̣n nói: Con nhà tông, không giống lông cũng giống cánh. Thế th́, nếu chúng tôi không giống Cha chúng tôi chút nào th́ đúng là phụ bạc t́nh yêu bao la, vô biên của Thiên Chúa là Cha đă dành cho chúng tôi từ muôn thủa.
Vậy, chúng ta cùng nhau trở lại câu hỏi: Người Kitô hữu có Thiên Tính không?
Tât nhiên là chúng tôi trả lời là có, chắc chắn là có rồi.
Chứng minh thử xem.
Như trong bài Thiên tính của Đức Giêsu, chúng ta đă khẳng định: Thiên tính của Ngài chính là Chúa Cha. Thế th́ Thiên tính của người Kitô hữu cũng chính là Chúa Cha. Chúng tôi xin đi vào ngay câu căn bản, làm nền tảng cho Thiên Tính của người Kitô hữu.
Thiên Chúa đă ban tặng chúng ta những ǵ rất quư báu và trọng đại Người đă hứa, để nhờ đó, anh em được thông phần bản tính Thiên Chúa (2Pr 1:4)
Trước kia, chúng tôi cứ tưởng rằng: Để chứng tỏ t́nh yêu bao la, Ngài đă cầm một b́nh hồng ân vĩ đại, rót cho chúng tôi muôn vàn hồng ân. Thí dụ như:
Ngài đă chọn tôi làm linh mục, tu si, nữ tu.. C̣n giáo dân là không được chọn!!
Ngài ban cho tôi muôn ngàn hồng ân...chồng giỏi, vợ hiền, con ngoan, việc làm ngon lành, nhà cửa xe cộ đàng hoàng ...
Ngài đă bao lần cứu tôi khỏi cơn gian nan, thiếu thốn,
Ngài đă rất nhiều lần cứu tôi khỏi mất mạng trong gang tấc.
Đứng trước muôn vàn hồng ân đó, chúng ta gân cổ lên hát:
Hồng ân Chúa bao la ..muôn đời con sẽ ngợi ca ơn Người.. Ngợi ca suông th́ ích lợi ǵ??..Chúa cũng chẳng vinh quang hơn. Chúng ta cũng chẳng v́ thế mà thân t́nh với Chúa hơn..
T́nh Ngài thương con như biển như trời.. Con biết lấy ǵ mà đền đáp suốt đời con...chúng tôi đă từng hát bài này khá nhiều lần. Chúng tôi hát trong tâm t́nh cảm mến, lâng lâng theo giai điệu ngọt ngào mang âm hưởng nồng ấm dân ca Việt Nam... Nhưng tiếc quá!! Thực là tệ hại trước thực tế phũ phàng: V́ con chẳng biết lấy ǵ mà đáp đền..thành ra con xù luôn..Khỏi đền đáp chi mất công.
V́ quá quan tâm tới hồng ân theo Cơ Chế Xin Cho, nên chúng ta thường mang quan niệm thế gian Bánh ít cho đi, bánh quy cho lại. Chúa đă ban cho tôi hồng ân, tôi phải nghĩ ra một điều ǵ cụ thể để đáp đền như lần hạt, đọc kinh, xem lễ!!! Một số người đạo đức thường sáng chế ra một số hy sinh nào đó rồi gồng ḿnh lên mà gánh chịu nỗi khổ v́ Chúa... và gọi đó là đền đáp hồng ân Chúa!!
Đáng tiếc thay!! Hồng ân lớn nhất, vĩ đại nhất, căn bản nhất: Chúng ta được thông phần bản tính Thiên Chúa th́ dường như rất ít người quan tâm. Ngay thời trong chủng viện, chúng tôi cũng chẳng bao giờ nghe các cha giáo đề cập tới, giải thích và xoáy vào hồng ân quư báu và trọng đại này. Và hiện nay, cũng rất hiếm – vâng, quả là rất hiếm linh mục khai thác đề tài quan trọng này trên ṭa giảng hay trong các ngày tĩnh tâm...
Hôm nay, chúng tôi đọc lại cảm nghiệm của Phêrô:
Thiên Chúa đă ban tặng chúng ta những ǵ rất quư báu và trọng đại Người đă hứa, để nhờ đó, anh em được thông phần bản tính Thiên Chúa (2Pr 1:4)
Bấy lâu nay, chúng tôi cứ tưởng được thông phần này hiểu theo nghĩa “thơm lây” – v́ được Chúa dựng nên theo h́nh ảnh Ngài nên ḿnh cũng được “hưởng sái một chút hương thơm” của bản tính Thiên Chúa .
Thực sự không phải như thế, bởi v́ bản tính Thiên Chúa không phải là một món quà cụ thể, có thể cân-đo-đong-đếm hay chia-cắt-hàng-tỷ-mảnh, một người Kitô hữu hưởng được một tí bản tính Thiên Chúa. Mà thực ra, khi cho tôi được thông phần bản tính Thiên Chúa – hay Thiên Tính - Chúa Cha không c̣n ngất ngưởng với vinh quang, quyền uy nơi Thiên Đường, mà chính Ngài đă tự nguyện ở lại trong tôi, sống với tôi, nên một với tôi. Điều này là một minh chứng hùng hồn nhất: Người Kitô hữu có bản tính Thiên Chúa. Nói cách khác người Kitô hữu có Thiên Tính.
Thêm vào đó chúng ta c̣n có một vài dẫn chứng khác.
Xin mời quư vị trở lại thời nguyên thủy trong Sáng Thế Kư. Chúng ta ai cũng thừa biết Kinh Thánh đă minh định:
Thiên Chúa sáng tạo con người theo h́nh ảnh ḿnh,
Thiên Chúa sáng tạo con người theo h́nh ảnh Thiên Chúa, (St 1: 27)
Tất nhiên h́nh ảnh Thiên Chúa không giống như những h́nh vẽ mà chúng ta đă thấy nhan nhản khắp nơi: Chúa Cha giống như một ông già râu tóc bạc phơ, Chúa Con mang h́nh ảnh một thanh niên Do Thái, Thánh Thần biểu tượng bằng một bồ câu trắng. Nhưng h́nh ảnh Thiên Chúa vô h́nh vô tượng, không thể thấy bằng con mắt phàm nhân.
Và điều quan trọng là h́nh ảnh Thiên Chúa không thể tách rời khỏi bản tính Thiên Chúa. Chính v́ thế khi mang h́nh ảnh Thiên Chúa, chúng ta cùng một lúc cũng mang bản tính Thiên Chúa.
ĐỨC CHÚA là Thiên Chúa lấy bụi từ đất nặn ra con người,
thổi sinh khí vào lỗ mũi, và con người trở nên một sinh vật. (St 2:7)
Bụi đất tượng trưng cho con người thân xác, c̣n sinh khí chính là Thần Khí Thiên Chúa – sức sống thần linh của Ngài.
Trước kia chúng tôi cứ tưởng có một ÔNG Thiên Chúa thổi hơi thở của ḿnh vào tượng người đất sét làm cho Adam thành người sống động, rồi ÔNG Thiên Chúa bay lên thiên đàng hưởng hạnh phúc muôn đời, mặc kệ con cháu Adam khốn khổ yếu đuối dưới gầm trời này.
Không phải như thế!! Tất cả chỉ là biểu tượng mang ư nghĩa thâm sâu: con người mang hơi thở Thần Khí Thiên Chúa trong ḿnh. Mà Thần Khí không thể tách rời Thiên Chúa v́ Thiên Chúa là Thần Khí. (Ga 4:24). Chính v́ thế khi con người mang Thần Khí Thiên Chúa th́ cũng chính là mang trọn vẹn Thiên Chúa trong ḿnh . Mà một khi mang Thiên Chúa trong ḿnh, chúng ta cùng một lúc cũng mang bản tính Thiên Chúa – cũng chính là Thiên Tính.
Nói theo kiểu tân ước: Anh em lại chẳng biết rằng thân xác anh em là Đền Thờ của Thánh Thần sao? Mà Thánh Thần đang ngự trong anh em là Thánh Thần chính Thiên Chúa đă ban cho anh em. Như thế, anh em đâu c̣n thuộc về ḿnh nữa, (Cr 6:19)
Kết quả là một khi nhận ra Thần Khí Thiên Chúa hiện diện và sống động trong ḿnh chúng ta sẽ biết rất rơ Thiên Chúa sống trong ḿnh. Từ đó chúng ta sẽ cảm nhận rơ ràng chúng ta không c̣n thuộc về ḿnh nữa mà thuộc về Thiên Chúa. Lúc đó chúng ta sẽ dễ dàng đồng cảm với Phaolô: Tôi sống, nhưng không c̣n phải là tôi, mà là Đức Ki-tô sống trong tôi. (Gl 2:20)
Một câu hỏi khá thú vị nảy sinh: Người Kitô hữu có Thiên Tính khi nào?
Có lẽ phần đông chúng ta sẽ trả lời: Từ khi chúng ta chịu Phép Rửa. Chúng ta được xức dầu thánh, được chính thức gọi là con Thiên Chúa.
Nhưng nếu có người đặt câu hỏi: Thế th́ trước khi bạn chịu Phép Rửa, bạn là con ai?
Quả thật là oái oăm. Không lẽ con của Adam? Không ổn! Không lẽ con của ma quỷ?!! Kinh khủng quá!!
Muốn trả lời được cầu này, chúng ta cùng nhau xem lại lời chia sẻ của Giêrêmia
"Trước khi cho ngươi thành h́nh trong dạ mẹ, Ta đă biết ngươi;
trước khi ngươi lọt ḷng mẹ, Ta đă thánh hoá ngươi, (Gr 1:5)
Như vậy, Trước khi chúng ta h́nh thành trong trong dạ mẹ, Chúa đă biết ta và thánh hóa ta bẳng Thần Khí của Ngài. Điều này không có nghĩa là Chúa Cha thánh hóa ta bằng cách sai Thần Khí của Ngài vào ḷng ta, c̣n Ngài vẫn cứ nhở nhơ trên thiên đàng. Nhưng nói cho dễ hiểu hơn. Chúa đă hiện diện trong ta và để ta nhận ra rằng: Chúng ta mang trong ḿnh Thiên Tính của Ngài và măi măi thuộc về Ngài.
Phalô c̣n đi xa hơn khi xác tín Thiên Tính của chúng ta đă có từ thủa rất xa vời trong Êphêsô
Trong Đức Ki-tô,
Người đă chọn ta trước cả khi tạo thành vũ
trụ,
để trước thánh nhan Người,
ta trở nên tinh
tuyền thánh thiện,
nhờ t́nh thương của Người. (Ep 1:4)
Theo New American Bible:
As he chose us in Him, before the foundation of the world,
to be holy and without blemish before Him. (Ep 1:4)
Thực ra, không phải là Trở nên, v́ nếu trở nên th́ lại bị vấn nạn trên làm rối mù:
Trước khi trở nên thánh thiện th́ tôi tội lỗi đầy ḿnh hay sao?? V́ vậy ta có thể chỉnh lại một chút, có lẽ sẽ ổn hơn nhiều:
Để trước thánh nhan Người,
ta vốn là tinh
tuyền thánh thiện,
Tôi rất tâm đắc phần phiên khúc trong bài Cao Vời Khôn Ví – vâng, chỉ phần phiên khúc thôi.
Thương con thủa rất xa vời, từ khi chưa có mặt trời mặt trăng.
Khi chưa tạo tác gian trần, Người luôn ấp ủ một niềm mến thương.
Thương con thủa rất xa vời..Chúa không thể yêu cái hư vô. Như vậy chắc hẳn là tôi đă hiện diện trong tâm thức của Ngài. Ngay từ thủa xa vời đó, tôi đă tinh tuyền thánh thiện bởi v́ tôi đă được thánh hóa nhờ Thần Khí của Ngài với t́nh yêu thương ngút ngàn.
Điệp khúc t́nh yêu lại được tấu lên: Thần Khí không thể tách rời Thiên Chúa v́ Thiên Chúa là Thần Khí. (Ga 4:24). Chính v́ thế khi con người mang Thần Khí Thiên Chúa th́ cũng chính là mang trọn vẹn Thiên Chúa trong ḿnh. Mà một khi mang Thiên Chúa trong ḿnh, chúng ta cùng một lúc cũng mang bản tính Thiên Chúa.
Tới đây chúng ta có thể mỉm cười đón nhận: Người Kitô hữu vốn có và tràn đầy Thiên Tính.
öơöơö
Kính thưa quư độc giả
Lần tới chúng ta sẽ thảo luận về những vấn nạn đă nêu trên. Tâm Linh Vào Đời rất mong quư độc giả đóng góp cao kiến để tờ báo điện tử này là của mỗi người chúng ta – không của riêng ai. Xin quư vị vui ḷng viết bài và gởi cho tamlinhvaodoi@gmail.com
Nếu chúng tôi có Thiên Tính th́ th́ tại sao chúng tôi vẫn cảm thấy yếu đuối, tội lỗi??
Nếu chúng tôi có Thiên Tính th́ tại sao chúng tôi không biết làm phép lạ??
Nếu chúng tôi có Thiên Tính th́ .......tôi làm Chúa rồi. Sung sướng lắm chứ... đâu c̣n phải lao đao, khổ sở, vất vả như hiện nay
Nếu chúng tôi có Thiên Tính th́ hóa ra chúng tôi phạm tôi kiêu ngạo bằng Đức Chúa trời hay sao?? Ôi, chúng tôi sợ lắm. Thà không có Thiên Tính c̣n hơn là bị Chúa phạt xuống hỏa ngục với lũ thiên thần kiêu ngạo thủa mịt mù xa xưa ... trước cả khi tạo thiên lập địa....
Nếu chúng tôi có Thiên Tính th́ tại sao chúng tôi lại chẳng cảm nhận được Thiên Tính của ḿnh suốt bao ngày tháng qua???
Nếu chúng tôi có Thiên Tính th́ ....
Antony De Mello
Chuyển ngữ: Đỗ Tân Hưng
CHÚ VỊT CON
Vị xu-phi thánh thiện Shams-e Tabrizi thuật lại câu chuyện sau đây liên hệ đến đời ông:
Từ tấm bé, người ta đă coi tôi như một con người không thích ứng với cuộc sống. Xem ra không ai hiểu tôi hết. Ngày kia chính ba tôi đă nói với tôi: "Con không đến nỗi quá khùng để người ta đưa con vào nhà thương điên, cũng không đến nỗi quá lu mờ để người ta đưa con vào tu viện. Ba biết phải làm ǵ cho con đây."
Tôi đă trả lời: "Một cái trứng vịt đă được người ta cho con gà mái ấp. Khi trứng nở, chú vịt con đă chui ra đi dạo chơi với gà mái và, khi tới bờ ao, chú vịt lội thẳng xuống nước. Tội nghiệp gà mái đứng cục tác trên bờ có vẻ lo lắng lắm. Thưa ba, hôm nay đây, con đang trầm ḿnh trong Đại Dương và đă t́m thấy nơi đó là tổ ấm của con. Vậy th́ con đáng trách chăng, nếu về phần ba, ba chọn lựa đứng trên bờ?"
öơöơö
BÚP BÊ BẰNG MUỐI
Một con búp bê bằng muối đă vượt xa ngàn dặm và dừng chân nơi bờ biển.
Búp bê mê mẩn khi thấy khối nước bao la chuyển động, hoàn toàn khác với những ǵ đă thấy từ trước đến giờ.
Búp bê bằng muối hỏi biển: "Bạn là ai vậy?"
Biển cười đáp: "Em hăy vào trong nước của tôi rồi em sẽ thấy."
Và rồi con búp bê đă lội xuống biển. Càng xuống sâu bao nhiêu nó càng tan ră bấy nhiêu cho tới khi chỉ c̣n lại một nhúm nhỏ. Trước khi hạt muối cuối cùng tan ră, búp bê la lên, hết sức kinh ngạc:
"Giờ đây, tôi mới biết tôi là ai!"
öơöơö
TÔI LÀ AI?
Một mẩu chuyện của Attar ở Neishapur.
Gă si t́nh gơ cửa nhà người Yêu.
Từ bên trong người Yêu hỏi vọng ra: "Ai gơ cửa đó?"
Gả si t́nh đáp: "Anh đây."
"Vậy th́ anh hăy đi đi: căn nhà nầy không đủ chỗ cho anh và em."
Gă si t́nh lui về và trong nhiều năm đă nhẩm di nhẩm lại những lời nói của người Yêu.
Cuối cùng, gả trở lại gơ cửa lần nữa.
"Ai gơ cửa đó?"
"Em đây."
Tức th́ cửa mở ra.
öơöơö
CHÚA ĐÂY!!!
Nikos Kazantzakis cũng đă kể một câu chuyện tương tự
Một linh hồn bay lên tới cửa thiên đàng. Có tiếng vọng hỏi:
Ngươi là ai?
· Lạy Chúa, con đây ạ.
· Thiên đàng không có chỗ cho hai người.
Linh hồn buồn bă quay trở về tu thân tích đức suốt hơn mười năm. Chắc mẩm lần này cửa thiên đàng phải mở ra và cả một cơ binh thiên thần ra chào đón tung hô biết bao công trạng mà ông dă lập được suốt thời gian qua.
Khi tới cửa thiên đàng, vẫn giọng nói lần trước:
· Ngươi là ai?
· Lạy Chúa, con đây. Chúa không biết con đă lập được biết bao công phúc. Thiên hạ c̣n thầm th́ tôn vinh con là Thánh Sống ở trần gian đấy!!!
· Thiên đàng không có chỗ cho hai người.
Linh hồn quay trở về với nỗi thất vọng tràn bờ.. Nhưng một thời gian sau, ông ta suy đi nghĩ lại măi về câu trả lời bí hiểm: Thiên đàng không có chỗ cho hai người. Cuối cùng ông đă khám phá ra.
Và hơn hai mươi năm sau, ông trở lại thiên đàng. Vẫn giọng nói lần trước:
· Ngươi là ai?
· Chúa đây!!
Lập tức cánh cửa thiên đàng từ từ mở ra và linh hồn nhẹ nhàng, lâng lâng bước vào...
Th́ ra ông ta đă nhận ra Chúa hiện diện và sống động trong ḿnh. Từ đó ông chỉ c̣n biết sống trong sự hiệp nhất với Ngài. Tôi sống, nhưng không c̣n phải là tôi, mà là Đức Ki-tô sống trong tôi.(Gl 2:20)
Mong manh
Các bạn quí mến, tôi đă cảm được nỗi ḷng của các bạn. Tôi đă thấy được nét mặt đăm chiêu của các bạn. Các bạn cứ "rên" lên : "Ôi ! sao măi chẳng gặp được Chúa". Tôi đă đụng phải những tiếng "rên" này ở nhiều nơi, nhiều chỗ, nhiều người. Tôi thấy sao mà dễ thương qúa. Tiếng "rên" của Thánh Thần đấy và tôi cũng đă cười thầm trong bụng (không phải khinh rẻ đâu nghe), cười v́ mừng, v́ thấy tốt qúa, v́ thấy Chúa đang hiện diện, đang yêu thương những tâm hồn khao khát. Vậy mà sao các bạn lại cứ "rên" lên thế ? Tôi không biết trả lời làm sao cho các bạn v́ đây là công việc của Chúa. Một lúc nào chẳng ngờ Thánh Thần sẽ ùa vào ḷng các bạn, lúc đó các bạn tưởng ḿnh t́m được, chiếm được nhưng thật ra các bạn đă được t́m, đă được nắm bắt. "Kho Báu" đó đă ban tặng cho bạn từ khuya rồi đấy.- Ngay từ khi các bạn mới h́nh thành trong ḷng mẹ cơ đấy!!
"Trước khi cho ngươi thành h́nh trong dạ mẹ, Ta đă biết ngươi;
trước khi ngươi lọt ḷng mẹ, Ta đă thánh hoá ngươi, (Gr 1:5)
Thật mến thương các bạn đi t́m Chúa, tôi cảm thấy được sự loay hoay của các bạn, cũng như tôi đă từng loay hoay : tập tành các nhân đức, khổ chế ăn chay hăm ḿnh đánh tội phạt xác, xưng tội rước lễ các ngày thứ sáu đầu tháng, hy sinh liên tục, lần chuỗi tính bằng cây số, yêu thương người nghèo, bệnh nhân..., nhưng loay hoay riết rồi cũng mệt lả, chán nản, buông thả và thấy ḿnh có tên mới "vũ như cẩn" hay "nguyễn y vân". Bạn có biết không, có cái ông ẩn sỹ nọ nói là người gặp gỡ là người ngu : người ta khổ cực nhiều để vào nhà bằng cách leo thang rỡ mái, phá cửa sổ, đào ngạch khoét vách... khi chui được vô nhà rồi th́ mới biết cửa ra vào vẫn mở toang (ngu thật).
Xin chia sẻ với các bạn chút tâm t́nh của người khao khát
Các bạn có thấy không các vị Ngôn sứ đă la toáng lên là hăy trở về, hăy hoán cải. Hỡi dân ngu si khờ dại, hăy quay ngược con tim trở lại, hăy rũ sạch bụi bặm của dân ngoại, hăy trung thành với Giao ứơc của Giavê....Rồi đến Gioan Tẩy giả, từ sa mạc đi ra, cũng quát vang lên : "Hăy hối cải, v́ Nước Trời đă gần bên" (Mt 3,2). Tiếp đến, Đức Giêsu, Ngài cũng đă đi rao trên các đường phố, các thành thị, các thôn làng : "Hăy hối cải, v́ nước Trời đă gần bên" (Mt 4,17). Ngày nay các bạn có dịp nghe giảng, chia sẻ... các bạn sẽ ít c̣n thấy những tính cách Ngôn sứ mà lại nghe nói đủ thứ, cả mớ, xào xáo đủ chuyện : kinh tế, chính trị, văn hóa, khoa học kỹ thuật, hoặc mắng mỏ đủ điều, hay những bài học luân lư dài lê thê không có băi đậu... Những điều đó chẳng phải là sai đâu nhưng đă không xoáy vào được sứ điệp Tin Mừng hoặc không có tính cách Ngôn sứ nên thật là đáng tiếc. Giáo Hội vẫn khẳng định là trí tuệ con người có thể t́m được Thiên Chúa và nhận ra sự hiện hữu của Người; nhưng Giáo hội cũng nh́n nhận rằng công việc hướng dẫn, giới thiệu bộ mặt thật của Thiên Chúa thật khó khăn; bởi v́ có thể lạc hướng, hoặc chưa xác tín đủ, hay chưa có kinh nghiệm riêng tư để có thể nói về Thiên Chúa như Người đă muốn tự mặc khải ra cho con người. Lí trí có thể dựng nên một chân dung Thiên Chúa nhưng nó không đạt tới chỗ gặp gỡ được Người, Đấng là T́nh Yêu và đang yêu thương con người, từng người trong mọi hoàn cảnh, trong mọi biến cố cuộc đời. Giáo hội chẳng phải là ai xa lạ mà là các bạn đấy. Xin cám ơn Chúa v́ các bạn đang nh́n ra được vấn đề này.
* Người khao khát gặp gỡ Chúa xin đừng có mà tưởng tượng ra là ḿnh ráng gặp gỡ Chúa th́ ḿnh sẽ được khỏe re, cũng giống như cố gắng bật được công tắc là điện sáng, hoặc như mở chiếc rôbinê là nước cứ chảy ra. Nhất là đừng tưởng ḿnh sẽ có một đời sống khác lạ, mênh mông, chơi vơi, ḷng mến lúc nào cũng dạt dào, cầu nguyện lúc nào cũng sốt sắng, tâm t́nh lúc nào cũng bay cao, không c̣n phạm tội nữa, không c̣n khuyết điểm nào, đời sống lúc nào cũng phẳng lặng chẳng c̣n sóng gió chao đảo.... Nghĩ như thế là các bạn lầm rồi đó, các bạn ạ. Người gặp gỡ Chúa là con người vẫn sống cuộc sống b́nh thường, chân vẫn chạm đất, đầu vẫn đội trời, vẫn mang khối thịt nặng vài chục kí lô (nếu đem cân hơi), vấp té vẫn trầy da tróc vẩy. Chỉ có điều là người đó nhậy bén trong T́nh Yêu và biết ḿnh là tội nhân nên luôn khiêm tốn : "Đây là lời đáng tin đáng nhận mọi đàng, là Đức KITÔ GIÊSU đă đến trong thế gian đễ cứu những kẻ tội lỗi, mà trong số đó tôi là người thứ nhất" (1 Tm 1,15 ). "Ngài đă yêu thương tôi và đă phó ḿnh v́ tôi" (Gl 2,20). Yêu thương và biết ḿnh được yêu thương. Thiên Chúa yêu thương tôi với cái tôi hiện có và Ngài biến đổi ḷng tôi, đổi trái tim chai đá của tôi bằng trái tim thịt, trái tim biết yêu thương. Gột rửa t́nh yêu của tôi trở thành t́nh yêu tinh ṛng. V́ thế, thưa các bạn, chẳng phải ào một cái là xong ngay đâu, giống như ta tạt chậu nước vào gốc cây. Nó biến đổi từ từ, bền bỉ, trải dài trong cuộc sống. Nó thấm nhập từng chút, từng chút vào con tim. Hoán cải cả những thói quen, lề thói, các tư tưởng, những nghĩ suy đă in đậm qúa sâu trong ḷng. Sự khám phá ra những điều mới mẻ là sau một cuộc chấn chỉnh lại cách dài dài.
Vậy các bạn đừng sốt ruột cuống cuồng đi t́m con đường tắt hoặc chờ đợi cái "mánh" như dân chợ trời nhé (mau nóng chóng nguội đấy). Nếu chộp được Thiên Chúa ngay tức khắc, nắm bắt được Ngài một cách dễ dàng khi bạn muốn, thế th́ Thiên Chúa rẻ như mớ rau muống sao ? và như thể làm một lần cho xong, chẳng cần ǵ nữa, một lần cho xong để khỏi lo lắng bận tâm, phần sau thế nào th́ chẳng cần biết. Vâng, mỗi người cần t́m ra con đường của ḿnh (không cần liếc qua người khác), con đường là một tiến tŕnh chứ không phải là một lời giải đáp. Con đường bạn đến với Chúa mà bạn cảm thấy tốt nhất, gần gũi nhất, th́ xin bạn cứ can đảm bước đi, đừng chạy qua chạy lại. Một vị ẩn sĩ nọ, sau khi đă giác ngộ, thầy sống thật đơn giản. Các học tṛ thấy vậy cũng bắt chước,theo gương nhưng thầy nói : Bắt chước lối sống của tôi nào có ích ǵ khi các tṛ không có được cùng một động cơ thúc đẩy. Hoặc bắt chước động cơ thúc đẩy của tôi mà không hề có cái nh́n, quan điểm tạo ra nó th́ có ích ǵ ? Một con dê trở thành thầy ra-bi bởi v́ nó mang bộ râu được không? (một phút khôn ngoan).
* Người khao khát t́m Chúa không phải là cứ chạy theo tư tưởng này, tư tưởng kia. Thấy cái ǵ hay là vội ghi ghi chép chép cuống cuồng. Họ giống như người mua hàng, vào cửa hàng, ṛm ngó ngược xuôi, đảo qua mấy ṿng, rồi nói với bà chủ hàng bán cho tôi mỗi thứ một lạng. Như thế chúng ta vô t́nh đang xây cho ḿnh một kho báu để cất giữ những ǵ ḿnh đă chộp được : nào là những tư tưởng, những kiến thức, những suy tư, những câu nói...,tự ḿnh đă cất công t́m được hay khám phá ra, và hănh diện v́ ḿnh được phong phú bởi những đồ đạc châu ngọc đắt giá trong kho báu đó. "Ta đă cho những kẻ không kiếm Ta gặp được Ta, những kẻ không t́m hỏi Ta, Ta đă tỏ ḿnh ra cho chúng" (Rm 10,20). Thánh Phaolô đă trích từ Is 65,1. Chúng ta đi t́m theo cách thức của chúng ta nên Đức Chúa đă không xuất hiện ; đang khi thái độ đúng đắn đ̣i chúng ta nghèo đi, bóc trần ra, lột bỏ chính bản thân ḿnh đi. Ai đời nào, một Đấng Tuyệt Đối lại được xếp vào ngang hàng với một mớ lỉnh kỉnh ngổn ngang hằm bà lằng đủ thứ, một cửa hàng lạp soong, thế th́ c̣n có giá trị ǵ nữa chứ ? Có phải mâu thuẫn ngay từ đầu không ? vô duyên chứ ? Đây là một Ân Ban nhưng-không,, t́nh cho không biếu không mà lị. "Có ǵ mà không phải bởi nhận lănh" (1 Cr 4,7).
V́ thế, hoán cải chính là đón nhận cái nhưng-không và đón nhận cái nhưng-không bằng việc gặp gỡ. Kiếm t́m là khám phá ra cái đă trao ban từ khuya rồi.
Trong Đức Ki-tô,
Người đă chọn ta trước cả khi tạo thành vũ
trụ,
để trước thánh nhan Người,
ta trở nên tinh tuyền thánh thiện,
nhờ t́nh thương của Người. (Ep 1:4)
Một t́nh thương âu yếm vẫn đang hành động, chứ không phải chạy hàng mấy cây số, vật vă mồ hôi hoặc rút hết ngăn kéo này đến ngăn kéo kia, lục tung xà bần lên. Thế đấy, cho dù chúng ta đă là người tuyên xưng đức tin từ lúc được ẵm đến nhà thờ để xin được chịu bí tích thanh tẩy.
Vậy chúng ta cần hoán cải các tư tưởng của chúng ta, cái ngưỡng cửa chúng ta cần bước qua là chuyển từ một vị thần linh xa lắc xa lơ nào đó, sang một AI-ĐÓ đă gặp, đă cảm. Dù chúng ta có gào tướng kinh Tin kính, chẳng hồ nghi một chút xíu nào; dù chúng ta hô lên tôi tin vào Chúa Ba Ngôi một cách dứt khoát ; dù chúng ta không phản đối các giữ kiện của đức tin công giáo, th́ cũng vẫn c̣n chỗ cho những khoảnh khắc chan ḥa ánh sáng ̣a nhập đến tận đáy trái tim và trở nên nồng ấm. Cũng thế, dù chúng ta sống chấp nhận và thực hành tối đa nền luân lí Kitô giáo nhưng vẫn không có được niềm hân hoan, b́nh an tươi mát, có đúng không nào ?
* Ngày xưa, những "chân lư vĩ đại" được nhấn mạnh, được nhắc đi nhắc lại để người ta hiểu được đạo Chúa là thế nào: sự sống, sự chết, thiên đàng, hỏa ngục, thưởng phạt, răn đe... Thường thường, ai in ấn những điều đó vào đầu óc một cách sâu đậm và "phọt" ra ngoài miệng trong mọi t́nh huống, trong mọi biến cố cuộc sống th́ người đó được coi là có đời sống đạo tốt. Lại c̣n khuyên răn được người khác nữa th́ đó là bậc thầy. Ngày nay h́nh như đă bớt đi rất nhiều các cuộc khủng bố lương tâm, và người ta nhấn mạnh về T́nh Yêu nhiều hơn. V́ thế mà cũng bớt đi những con người ngây ngô, ngô ngố, lan man làm sao ư. Với những người này h́nh ảnh một Đức Chúa của họ là Đấng uy quyền, toàn năng, chúa tể tuyệt đối, nắm trọn quyền hành, lúc yêu lúc ghét. Họ đă mặc cho Người bộ áo quan ṭa, bộ đồ phù thủy, sáng tạo và tiêu diệt, chúc phúc và nguyền rủa.... Dễ đưa họ đến chỗ tự tạo dựng ra một vị Thiên Chúa của ḿnh, họ tưởng tượng ra một ông thần râu ria đang điều khiển các con rối hoặc đang điều khiển cái máy chém. Do vậy mà Người ban phát những ân huệ theo sở thích, theo những tiêu chuẩn xa lạ mà chẳng ai ḍ đoán nổi, có khi lại hết sức bất công ; và con người ráng phải tùng phục, nệ lụy. Với lối sống này họ cũng có thể đạt đến việc tự sức ḿnh, gồng lên để tập tành các nhân đức, bặm môi trợn mắt để khử trừ tội lỗi, phồng mang trợn má để hăm ḿnh phạt xác một cách điên cuồng, tạo cảm giác ươn ướt trong mắt những lúc gặp khô khan nguội lạnh... Ớn luôn! và ớn thật, v́ có nhiều người không giám liều ḿnh đạo đức, sợ thành bà thánh sống ngơ ngơ ngáo ngáo, bởi v́ bên cạnh họ đă có những vị "thánh sống" như vậy đó. Ngược hẳn lại, trong thực tế, mẹ Têrêxa Calcutta lại sắn tay áo lên... mặc dù mẹ vẫn có giờ ngồi lặng trước Thánh Thể, và tay mẹ không rời sâu chuỗi, mẹ vẫn rước Thánh Thể mỗi ngày... Có ǵ khác lạ đâu ?
Người khao khát t́m Chúa, người quen sống với Chúa là một con người quân b́nh trong t́nh yêu. Họ vui tươi yêu đời, họ b́nh an, và hết sức người, như Đức KITÔ, Đấng là người hơn người. Họ toả ra bầu khí cầu nguyện bởi v́ họ đă cầu nguyện trong từng khoảnh khắc và họ toả ra mùi yêu thương, khiêm tốn, điềm đạm trong môi tường hoàn cảnh chung quanh. Nơi họ có một sự hồi sinh, một bầu khí yêu thương bao trùm, một sự thu hút, một sự hấp dẫn thật sự. Ḷng họ với Chúa là diện đối diện, tim đối tim và họ đă được Chúa xếp đặt các sự việc cho đúng chỗ :
"Không phải là ngươi mà là Ta" (1Ga 4,10),
"Không phải anh em đă chọn Thầy nhưng chính Thầy đă chọn anh em" (Ga 15,16).
"Không phải là tôi sống mà là Chúa KITÔ sống trong tôi" (Gl 2,20)
Thế đấy ! đến đây các bạn đă có thể xếp tôi vào trong số người "đạo đức", người mà chẳng ai dám đến gần, mà chẳng ai ham thích, lại c̣n sợ "đạo đức" như đă kể trên chứ ??? .
Thôi chúng ta đừng phịa chuyện ba láp ra làm ǵ nữa, rách việc ra. Các bạn đă đọc bài Ước Vọng và Khao Khát T́m Chúa trong cuốn Hạt Giống Âm Thầm chưa ?
Trong kho tàng văn chương Ấn giáo có ghi lại câu chuyện như sau :
Có một chàng đệ tử đến thưa với vị linh đạo của ḿnh : "Thưa Thầy con muốn gặp Chúa ".
Vị linh đạo chỉ đáp trả bằng một cái mỉm cười thinh lặng. Ngày hôm sau, người môn sinh trở lại và bày tỏ cùng một ước muốn. Vị linh đạo tiếp tục mỉm cười và vẫn sự thinh lặng cố hữu của ông. Một ngày nọ ông đưa người môn sinh đến ḍng sông, thầy tṛ cùng trầm ḿnh xuống nước. Chờ cho người môn đệ hoàn toàn cảm thấy thoải mái trong ḍng nước mát, bất thần vị linh đạo tóm lấy anh và d́m xuống nước một hồi lâu. Người môn đệ cố gắng vùng vẫy để ngoi lên. Lúc bấy ǵờ vị linh đạo mới hỏi anh : “Khi bị d́m dưới ḍng nước, con cảm thấy cần điều ǵ nhất”
Không một chút suy nghĩ người đệ tử đáp :
- Thưa thầy, con cần có không khí để thở.
Lúc bấy ǵơ vị linh đạo mới dẫn giải :
- Con có ước ao được gặp gỡ Thiên Chúa như vậy không ? Nếu con khao khát như thế con sẽ gặp được Ngài tức khắc. Ngược lại nếu con không có ước muốn như thế, th́ cho dù con có vận dụng mọi tài trí và cố gắng, con sẽ không bao giờ gặp được Ngài.
........................
Sự thánh thiện của chúng ta chính là Thiên Chúa. Chính nhờ sự tham dự vào sự sống của Ngài mà chúng ta mới có thể làm việc thiện, mới có thể tránh được điều xấu, mới có thể cầu nguyện, mới có thể can đảm vô tư. Cũng như người đệ tử khao khát gặp Chúa, chúng ta hăy xin Ngài cho chúng ta được thông vào sự sống của Ngài để nhờ đó chúng ta mới có thể đem lại hoa trái của sự thánh thiện. (HGÂT.tr.53).
Thánh Augustin nói : "Lạy Chúa, quá trễ ngày con biết yêu Chúa, là nguồn gốc mọi vẻ đẹp cổ kính và tân tiến nhất. Chúa ở ngay trong con mà con lại ở xa chính ḿnh con hơn ai hết. Con cắm đầu chạy theo những vẻ đẹp tay Chúa đă làm nên, trong khi đó Chúa là Đấng tạo dựng mọi sự lại ở ngay tâm hồn con. Ánh sáng Chúa đă làm con chói mù mắt. Chúa đă làm phảng phất những mùi thơm của Chúa trong tâm hồn con. Con đă ngửi thấy mùi thơm đó và chỉ biết mong mỏi chiếm được nó. Con đă nếm thử vị dịu ngọt của Chúa và ḷng con đói khát t́m kiếm Chúa. Chúa đă đụng tới tim con và ǵờ đây con chỉ c̣n biết khát khao được b́nh an của Chúa thống trị tâm hồn con luôn măi ".