Số 28 Ngày 18

Sau gần 9 tháng chia sẻ, đây là lần đầu tiên Tâm linh Vào đời đã nhận được nhiều phản hồi nhất. Tâm linh Vào đời rất vui mừng đón nhận những phản hồi này.. như vậy, vấn đề mới ngày càng sáng tỏ. Tâm linh Vào đời xin gởi lời cảm ơn tất cả quý độc giả đã viết phản hồi. Hy vọng sau này Tâm linh Vào đời sẽ tiếp tục nhận được nhiều phản hồi hơn nữa.

Tất cả các phản hồi đều quy về Hai quan niệm Sống Đạo mà chúng tôi xin phép gọi là quan niệm Truyền Thống và quan niệm Tâm Linh qua bài Hai quan niệm Sống Đạo của nhóm Tâm Linh Vào Đời.

Tamlinhvaodoi vui mừng nhận được Ba phản hồi sớm nhất quý các độc giả : Nguyen Chieu, Nguyễn Văn Thông và Trần Thanh Tâm.

Thêm vào đó là những tâm tình chia sẻ của Uông Đại Bằng

Tâm linh Vào đời

Suốt gần bốn mươi năm, chúng tôi chỉ có một quan niệm duy nhất giống như mọi tín hữu chung quanh mà chúng tôi tạm gọi là Quan niệm Truyền Thống. Tất nhiên Quan niệm Truyền Thống là do chúng tôi đã được các đấng các bậc trong hội thánh truyền dạy ngay từ thủa còn thơ, nên đã in sâu vào trong đầu óc – như đã được install mà gần như không thể uninstall được.

Nhưng rồi bỗng nhiên anh em chúng tôi cảm thấy quan niệm này cùng lắm chỉ giúp anh em chúng tôi lúc gần Chúa, lúc xa Chúa - mà gần thì chẳng bao nhiều – chỉ trong một vài ngày nghe giảng tĩnh tâm - nhưng xa, thì xa ngút ngàn vời vợi, với tâm hồn lao đao khốn khổ trong cuộc chiến không cân sức với ma quỷ và bận rội sinh họat trong đời thường …

Chính vì thế, mỗi người chúng tôi lên đường tìm kiếm Ngài. Mỗi người đi một cách, chẳng ai giống ai nhưng cuối cùng chúng tôi đã gặp gỡ Thiên Chúa của lòng mình. Lạ một điều là dù cách đi của chúng tôi khác nhau, nhưng khi ngồi lại chia sẻ thì người này mới nói sơ sơ, lập tức người kia đã cảm nhận được ngay. Thực vậy, chúng tôi đã có một mẫu số chung mà chúng tôi xin phép tạm gọi là quan niệm tâm linh.

Đây là quan niệm bắt nguồn từ những khao khát, khắc khoải – từ đó kiếm tìm và cuối cùng là gặp gỡ Chúa của lòng mình. Sau một thời gian tập sống kết hiệp với Ngài, quan niệm về Chúa dần dần thay đổi. Từ một vị Chúa cao sang thành một người anh thân thương quý mến. Từ một ông Chúa uy quyền, nghiêm khắc thành một khối tình yêu vô biên âu yếm chở che chúng tôi đêm ngày. Từ một Ngôi Chúa thẩm phán công minh xa xôi diệu vợi trở thành nguồn tình yêu âu yếm vỗ về ru hồn vào vùng trời tâm linh yên hàn giữa biển đời sóng gió. Từ Ngôi vì nghìn trùng thánh đức trên chín từng mây bỗng biến thành nguồn sống tâm linh thần diệu ngay trong lòng mình. Và khám phá ra con người Kitô hữu đích thực của mình cũng rất lung linh. Từ một vật được tạo thành bỗng thấy mình là người con yêu dấu của Chúa. Từ một cảm thức yếu hèn, tội lỗi, - bỗng nhận ra mình đầy sức mạnh của Thần Khí Thiên Chúa. Nhờ đó, cuộc sống đạo của chúng tôi ngày càng dồi dào, bình ban, hạnh phúc ngay giữa biển trần gian với những gian nan sóng gió tư bề như xưa..

Chúng tôi xin dùng biểu đồ dưới đây để thử làm một so sánh đơn giản với vài nét phác họa.

Rồi trong những số báo tới, chúng tôi sẽ khai thác từng đề tài và phân tích từng chi tiết cụ thể hơn.

TRUYỀN THỐNG

TÂM LINH

QUAN ĐIỂM

Thiên Chúa là đấng cao sang uy quyền

Tôi phàm hèn yếu đuối, tội lỗi

Thiên Chúa là tình yêu, sự sống, chân lý…

Tôi tràn đầy Thần Khí sức mạnh của Thiên Chúa

MỤC ĐÍCH

Hưởng Thiên Đàng mai sau

Nhìn thấy Chúa nhãn tiền mai sau

Hưởng Thiên Đàng hiện tại

Nhận ra Chúa đang hiện hữu sống động ngay trong lòng mình

PHƯƠNG THẾ

Cộng tác với ơn cứu độ

Cộng tác với Ơn Chúa

Nói Không với ma quỷ

Khao khát – kiếm tìm – gặp gỡ Chúa

Tập sống kết hợp nên một với Chúa

Coi ma quỷ như củ khoai

QUAN NIỆM

Vật được tạo thành

Do chính Chúa sinh ra

Nghĩa tử -con nuôi

Con yêu dấu của Chúa

Chỉ có nhân tính

Không có Thiên Tính

Vừa có nhân tình

Vừa thông phần Thiên Tính

Viễn ảnh cứu độ đời sau

Ơn cứu độ ngay tại đời này

Lưu ý quan trọng: Quan niệm Tâm linh cũng chỉ là một gợi ý, rất có thể hợp với người này mà không hợp với người khác. Vấn đề quan trọng là nhân dịp đối thọai này, mỗi người chúng ta có dịp nhìn lại:

Đó mới là điều quan trọng. Vì cho dù lý thuyết hay mấy đi nữa.. kể cả Lời Chúa trong Kinh Thánh… mà nếu chúng ta không áp dụng vào trong cuộc sống hàng ngày của mình thì tất cả đều không mang lại lợi ích nào cho chúng ta cả ..Rất mong quý độc giả thông cảm và hiều cho hảo ý của Tâm linh Vào đời

Chúng tôi xin để nguyên văn – Không dấu tiếng Việt – Xin quý độc giả vui lòng vừa đọc vừa đoán xem phản hồi nói gì

Sang nay Thu Bay khi toi mo may nhan duoc may Email cua
Tam Linh Vao Doi, thu thuc toi moi doc luot qua nhung toi cam thay rat
gan gui, nen voi goi vai loi toi cam on Qui Vi da co nha y chia se niem
tin KiTo Huu nhu toi noi vien xu, toi hy vong co thoi gian de doc het
nhung ban tin sau do se thua chuyen cung Qui Vi sau.
Rat mong duoc tiep noi va mot lan nua xin chan thanh cam
on Qui Vi trong Dai Gia-Dinh KiTo Huu./.
chieunguyen,

Nguyen Chieu than men
Sang nay thu Bay - o viet nam , chung toi mo mail . Rat vui khi nhan duoc canh thu dau tien day khich le cua Nguyen Chieu. Hy vong anh em minh se gop y them de chung ta co dip kham pha va song voi Thien Tinh cua minh ngay cang nhuan nhuyen hon.

Hy vong mot ngay nao do Tac gia Nguyen Chieu se xuat hien tren Tamlinhvaodoi thi tuyet voi biet bao!

Kính BDH Tam Linh Vao Doi:

Cam on TLVD da de-cap toi nhung de-tai rat danh-dong - toi nho tu nhung bai cua Linh Muc Nguyen Trong Vien, va de-tai Thien Tinh noi con nguoi. Du chua co mot linh-muc nao len tieng theo loi moi, toi thay nhung suy-tu cua cac tac-gia tren TLVD rat co can-ban giao-ly va than-hoc, rat dang hoan-nghenh.

Mot trong 20 cau tra loi cua DGHGioan Phaolo II noi ve chuc giao-hoang, Ngai bao: " Xet toi cung, chuc-vi Kito-huu vinh-du va quan-trong hon chuc-vi giam-muc, cho du la giam-muc cua Roma. Vi the ma tu xa-xua, trong giao-hoi co cau Christianus alter Christus'" (O Viet Nam minh bi sua thanh Sacerdos alter Christus).

Toi tin la de-tai Thien Tinh... dang duoc ban-thao rat chinh-dang, va khong co gi sai.

Cau cua giao hong Gioan Phaolo II rat tuyet voi. Co the se duoc xuat hien trong Tamlinhvaodoi so toi

Trong thoi gian vua qua, toi da nhan duoc khoang muoi to bao dien tu Cong Giao. Toi nhan thay bao Tam Linh Vao Doi co nhung tu tuong kha moi la, voi nhung cach hanh van tao bao. Luc dau, toi hoi kho chiu, nhung roi sau loat bai cua linh muc Nguyen Trong Vien, toi bat dau dat van ve va kiem tra lai cach song dao cua minh. Toi thay minh dang giu dao theo kieu sinh hoat.

May tuan qua Tam Linh Vao Doi lai dat van de Thien Tinh. Nhu mot qua bom no lam rung rinh quan niem cu cua toi suot bao nhieu nam qua. Toi da tu hao minh la mot nguoi ngoan dao thu thiet: di le, xung toi, ve nha khong lam hai ai. The la du qua roi, con hon chan van nguoi kho khan khac. Nhung con chuyen quan he gan gui voi Chua thi qua that toi voi Chua van con xa nhau lam. Vi the, tu khi nhan duoc bai noi ve Thien Tinh, toi cam thay hoi soc (I’m rather shocked) va phai theo doi xem Tam Linh Vao Doi con dua ra nhung gi moi nua day.

Lung Linh

Cuộc đàm đạo này chia là 2 phần: Trống Thiên Tính đánh xuôi và Kèn Kiến Thức thổi ngược

Việc nhận ra sự hiện diện của Chúa mang tới kết quả như thế nào?

Chúng ta đã bắt đầu cuộc sống vĩnh hằng ngay từ hôm nay. Mạch sống Thiên Chúa đang sôi trào trong từng huyết mạch chúng ta. Chúng ta trở nên giống Chúa hoàn toàn. Không phải đợi tới đời sau mới có sự sống vĩnh cửu.

Thật tuyệt vời!! Chúng tôi nghe nói có người khẳng định như đinh đóng cột: Phải chờ đợi đời sau mới có hy vọng được ơn cứu độ và hưởng sự sống vĩnh cửu hạnh phúc với Chúa trên Thiên Đàng. Nhân tiện đây xin anh cho biết chúng ta phải dùng phương tiện nào để đạt mục đích trên?

Để trở nên giống Chúa hoàn toàn, chúng ta phải đặt vần đề, thắc mắc, khắc khoải, suy tư và tìm kiếm Chúa. Không những sẽ gặp gỡ Chúa, mà chúng ta còn có thể đi đến cuộc hiệp nhất sâu xa nhất với Con Chí Ái của Chúa Cha. Thực tế, chỉ có Chúa Giêsu mới là đích điểm cuối cùng và trọn vẹn nhất, thỏa mãn mọi ước vọng của con người, vì chính Người “đã thấy Chúa Cha,” “là nguồn gốc mọi gia tộc trên trời dưới đất.” Chính nhờ Chúa Giêsu, con người tìm lại được căn tính và phẩm giá của mình nơi Chúa Cha.

Hoan hô!! Thật tuyệt vời!! Như vậy là nhờ vào cuộc hiệp nhất sâu xa nhất với Con Chí Ái của Chúa Cha – hiệp nhất sâu xa sống động, chứ không khải lơ tơ mơ - con người tìm lại được căn tính và phẩm giá của mình nơi Chúa Cha.

Nói khác, chúng ta được phục sinh và nhận làm con trong gia đình Thiên Chúa. Giữa chúng ta và Chúa Kitô, sự sống quyện chặt vào nhau, đến nỗi “sống là Chúa Kitô” hay như thánh Phaolô : “Tôi sống, nhưng không phải là tôi sống, mà là Chúa Kitô sống trong tôi.”

Lại quả là tuyệt vời!! Như vậy căn tính mang ba ý nghĩa quan trọng:

Ngay từ bây giờ, chúng ta được Phục sinh. Không phải đợi tới ngày tận thế xác lòai người ta sẽ sống lại. Một khám phá tuyệt hảo!!

Chúng ta được nhận làm con trong gia đình Thiên Chúa. Ứng nghiệm lời Kinh Thánh: Cha ở trong con và con ở trong Cha để họ cũng ở trong chúng ta… Con ở trong họ và Cha ở trong con, để họ được hoàn toàn nên một…như chúng ta là một.

Và đỉnh cao là: “Tôi sống, nhưng không phải là tôi sống, mà là Chúa Kitô sống trong tôi.”

Tóm lại, trong mục trống đánh xuôi này, chúng ta nói gọn như sau.:

Khởi đầu là phải tìm kiếm, gặp gỡ Đức Giêsu Kitô và sống kết hợp sâu xa với Ngài. Nhờ đó, con người tìm lại được căn tính và phẩm giá của mình nơi Chúa Cha. Mà căn tính mang lại những hoa trái tuyệt vời:

Và chúng ta đương nhiên cảm nghiệm được chính Chúa Kitô sống trong tôi ngay giữa nơi thế gian đầy gai chông, khốn khó này.

Sự sống vĩnh cửu đã bắt đầu ngay từ hôm nay cho những ai tin tưởng, lắng nghe và đón nhận Lời Chúa và Mình Chúa vào cuộc sống. Họ sẽ không dừng lại trước bức tường kiến thức nhân loại cũng như những giới hạn trần thế. Trái lại, họ sẽ có “đôi hia ngàn dặm” vượt qua những núi đồi chập chùng và biển cả mênh mông.

Nếu câu chuyện kết thúc ở đây thì tuyệt quá , nhưng phần tiếp theo mới làm cho chúng ta ngỡ ngàng

Phần Trống Thiên Tính đánh xuôi quả là tuyệt vời nhưng khi đi vào chi tiết, chúng ta cỏ thể tưởng tượng đó là nhũng Tiếng kèn Kiến thức Nhân loại thổi ngược, phá vỡ cả một bản hòa âm với hương vị ngọt ngào mà chúng ta vừa mới thưởng thức. Nói là không dừng lại trước bức tường kiến thức nhân loại. Nhưng thực tế Bức tường kiến thức vừa dày, vừa cao hơn bao giờ hết. Nếu không tin, xin quý độc giả theo dõi tiếp cuộc đàm đạo dưới đây.

Xin anh nói rõ hơn về thiên chức “con Thiên Chúa” nơi Kitô hữu.

Tuy “thực sự chúng ta là con Thiên Chúa,” nhưng vẫn không thể chiếm được vị thế độc tôn như Chúa Giêsu, Con chí ái và độc nhất của Chúa Cha. Cùng lắm, “chúng ta sẽ nên giống như Người” mà thôi. Nói khác, chúng ta được tham dự vào tước vị và bản tính Con Thiên Chúa. Ðiều này càng xác quyết chúng ta là con Thiên Chúa theo nghĩa loại suy.

Nói theo nghĩa loại suy tức là nói theo kiến thức của nhân loại, cái nhìn của nhân loại. Chỉ có kiến thức con người mới phân biệt con chí ái với địa vị độc tôn còn chúng ta cùng lắm chỉ là con loại suy. Nói cách khác chúng ta là con ảo (virtual children) – con được suy ra trên lý thuyết – chứ không có thực.

Còn theo ánh mắt tâm linh thì cảm nghiệm trực tiếp và sống động mình là con đích thực của Chúa. Không phân biệt con chí ái và các con nuôi. Mà thực ra tất cả đều là con chí ái.

Anh em hãy xem Chúa Cha yêu chúng ta dường nào:
Người yêu đến nỗi
cho chúng ta được gọi là con Thiên Chúa
-mà thực sự chúng ta là con Thiên Chúa. (1Ga 3:1)

Vả lại nếu chỉ mình Đức Giêsu là con chí ái còn tất cả loại người là con lọai suy thì tình yêu Chúa Cha quá nhỏ bé - nhỏ hơn nắm tay – Ngài cũng yêu người này hơn người kia như thói thương tình thế gian - không phải như chúng ta đã từng ca ngợi : Tình yêu Chúa vô biên!! Đúng là tiếng kèn kiến thức nhân loại thổi ngược.

Thế còn vấn đề đồng hình đồng dạng với Đức Giêsu thì sao?

Chúng ta trở nên "đồng hình đồng dạng", chứ không phải y hệt Chúa Giêsu

Rõ ràng là cũng từ ý niệm Con Chí Ái và Con Loại Suy, tất nhiên sẽ dẫn tới một trường hợp ảo khác: "đồng hình đồng dạng", chứ không phải y hệt. Và nếu cứ như thế chúng ta sẽ có hàng chục hình thức ảo khác!!!

Tôi sống, nhưng không phải là tôi sống, mà là Chúa Kitô sống trong tôi. Nói vậy chứ không phải vậy, vì Chúa khác tôi khác!

Và vấn đề ngay từ bây giờ, chúng ta được Phục sinh – cũng là Phục sinh ảo nốt. Vì với tư cách con loại suy chứ không phải con chí ái, và đồng hình đồng dạng ảo, tất nhiên không thể cảm nghiệm được niềm vui phục sinh đích thức vì nói cho cùng Phục sinh này cũng chỉ là Phục sinh loại suy.

Nếu nói trong kitô hữu có Thiên tính cũng không sai. Nhưng nên phân biệt. Nếu không, có thể không còn thấy biên giới giữa Chúa Giêsu là Thiên Chúa và chúng ta là tạo vật nữa.

Kèn kiến thức nhân loại được thổi ngược lên. Theo lối nhìn Kiến thức nhân loại, người ta thường phân biệt rạch ròi phân minh: Chúa khác, tôi khác. Chúa Giêsu là Thiên Chúa và chúng ta là tạo vật nữa.

“Tôi sống, nhưng không phải là tôi sống, mà là Chúa Kitô sống trong tôi.”

Cha ở trong con và con ở trong Cha để họ cũng ở trong chúng ta… Con ở trong họ và Cha ở trong con, để họ được hoàn toàn nên một…như chúng ta là một.

Không lẽ việc Chúa Kitô sống trong tôi chỉ đơn thuần là chuyện giả vờ, nói cho oai chứ không có thật?

Hay việc Con ở trong họ và Cha ở trong con, để họ được hoàn toàn nên một…như chúng ta là một cũng chỉ là trong một phút bốc đồng nào đó, thánh Gioan viết bừa ra, chứ không phải đó là lời tâm huyết của Đức Giêsu khẩn thiết kêu mời chúng ta sống nên một với Ngài.

Trong tình trạng hiệp nhất nên sâu xa như thế, vậy mà tiếng kèn kiến thức nhân loại cũng cố thổi lên một tiếng nhức óc đinh tai: Phải phân biệt rạch ròi biên giới giữa Chúa Giêsu là Thiên Chúa và chúng ta là tạo vật, với điệp khúc muôn thủa: Chúa khác , tôi khác. Đúng là tiếng kèn kiến thức nhân loại thổi ngược.

Buộc phải phân biệt thôi: Này nhé: Thiên tính trong Chúa Giêsu khác hẳn với Thiên tính trong Kitô hữu. Thiên tính trong Chúa Giêsu chính là bản tính của Người. Nhưng trong Kitô hữu, Thiên tính không thay thế nhân tính, khiến nhân tính trở thành Thiên tính. Nếu nhân tính trở nên thiên tính, chúng ta có thể tự cứu độ, không cần Chúa Giêsu nữa.

Ủa! Tâm linh Vào đời không bao giờ quan niệm nhân tính trở nên thiên tính. Mà Tâm linh Vào đời cho rằng Thiên Tính của người Kitô hữu chính là sự hiện diện sống động của Thiên Chúa trong lòng mình. Mà vì khám phá ra Chúa ở trong mình nên người Kitô hữu cùng lúc đó được thông phần Thiên Tính của Thiên Chúa. Chứ không lẽ Chúa thực sự sống trong tôi còn Thiên Tính của ngài giấu kỹ trong tủ sắt!!!

Ðể minh họa việc Chúa hiện diện trong Kitô hữu, Chúa Giêsu tự xưng là cây nho và gọi chúng ta là cành. Cành không phải là và cũng không thể là cây nho. Cây nho gồm rễ, thân, cành, hoa, lá, trái. Cành không thể bao trùm toàn thể những thành phần của cây. Cành chỉ là một bộ phận, chứ không phải là toàn thể cây.

Tâm linh Vào đời cũng xin đưa ra một minh họa khác. chúng ta được ví như giọt nước tan trong ly rượu, anh có thể phân biết được giọt nào là giọt rượu, giọt nào là giọt nước được không?

Hơn thế nữa, theo thánh Gioan. Con trong họ, và Cha trong con: họ ở đây là chúng ta, không những bao trùm Chúa Con mà bao trùm cả Chúa Cha nữa đấy!!

Hiệp nhất quan trọng hơn phân biệt con chí ái với con loại suy

Hiệp nhất quan trọng hơn phân biệt được sinh ra và được tạo thành.

Hiệp nhất quan trọng hơn phân biệt vị thế độc tôn, cao cường và vị thế tầm thường hèn hạ.

Chúng tôi cho rằng ai trong chúng ta cũng muốn mình là người con yêu dấu của Chúa, sống kết hiệp nên một với Chúa..nhưng vì luôn mang mặc cảm con cái loại suy, hoàn toàn yếu đuối, phàm hèn, tội lỗi khiến mơ ước mãi mãi là mơ ước không thể trở thành hiện thực được.

Nguyên nhân chính yếu chỉ vì mình lỡ ăn trái kiến thức phân biệt giữa Chúa và tôi. Chúa cao sang toàn năng, ngàn trùng thánh đức - Tôi phàm hèn tội lỗi. Chính kiến thức nhân loại phân biệt này đã vô tình trở thành bức tường ngăn cách giữa tôi và Chúa. Từ kiến thức này đưa tới hệ quả:

· Chúa Giêsu, Con chí ái và độc nhất của Chúa Cha. Cùng lắm, “chúng ta sẽ nên giống như Người” mà thôi. Nói khác, chúng ta được tham dự vào tước vị và bản tính Con Thiên Chúa. Ðiều này càng xác quyết chúng ta là con Thiên Chúa theo nghĩa loại suy

Đây không phải là cuộc đàm thoại mặt đối mặt mà qua trao đổi email, nên tư tưởng không liên tục cho lắm, mong quý độc giả thông cảm.

Uông Đại Bằng: Kính gửi anh Khổng Nhuận và các vị trong Tâm Linh Vào Đời,

Tôi đã theo dõi các bài của anh Nhuận nói về :Thiên tính" của Kitô hữu. Thực ra, thì tôi đồng ý với anh Khổng Nhuận trong những nét căn bản của anh khi nói về căn tính kitô hữu của những người đã được thanh tẩy trong máu Đức Kitô. Có điều, có lẽ cũng như nhiều người khác, tôi hơi bị dị ứng khi thấy anh K.N. thích dùng hai chữ "Thiên tính" thay vì nói "căn tính Kitô" của kiô hữu. Lý do thì anh K.N. cũng đã nói rõ ra rồi. Và đó là quyền của anh. Riêng tôi , mỗi khi nghe nói đến hai chữ Thiên tính, thì lập tức tôi liên tưởng đến chữ Divinité và Divin trong Pháp ngữ, thì tôi thấy không thể dùng chữ đó thoải mái chỉ cho căn tính của kitô hữu là chúng ta được, vì trong thói quen của Giáo hội và trong ngôn ngữ Pháp và Anh mà tôi được biết thì chữ đó luôn chỉ áp dụng cho Ba Ngôi Thiên Chúa mà thôi. Chỉ có Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần mới có Thiên Tính (có khi gọi là Thần Tính), mới có bản thể / bản tính Thiên Chúa, còn Đúc Mẹ ( được tôn vinh là Thiên Chúa Thánh Mẫu) cũng như chúng ta thì không thể có Thiên Tính được, mà chỉ được hồng ân thông hiệp vào bản tính thần linh - tức là bản tính Thiên Chúa của Người, do đó chúng ta là những con trai con gái của Thiên Chúa, trong khi Kinh Thánh nói rõ: Chúa Giêsu Kitô là Con Một của Đức Chúa Cha, Thiên Chúa bởi Thiên Chúa, Thiên Chúa thật bởi Thiên Chúa thật, là Đấng vừa có nhân tính vừa có Thiên Tính.

Khổng Nhuận: Như vậy là chúng ta chỉ có nhân tính như T.G đã kết luận hay sao??!!!

Uông Đại Bằng: Thưa anh, vâng, đúng theo tín lý thì chúng ta chỉ có nhân tính thôi ; chỉ có ba Ngôi Thiên Chúa mới có Thiên Tính đúng nghĩa.

Còn “Thiên Tính” hiểu như một cách nói rất mạnh để chỉ tính cách thuộc về Thiên Chúa của những ai đã nhận lãnh ơn cứu độ và được gọi Người là Abba thì khác - và như vậy thì người kitô hữu có Thiên Tính, bởi vì chúng ta đều là những con trai, con gái của Người mà.

Khổng Nhuận: Đúng như anh nói: “Thiên Tính” hiểu như một cách nói rất mạnh để chỉ tính cách thuộc về Thiên Chúa. Tôi xin phép nói thêm: Tính chất thuộc về Thiên Chúa. Vì Chúa sinh ra ta và ta ở trong Ngài và Ngài ở trong ta.

Căn cứ vào điều này, chúng ta biết được rằng
chúng ta ở lại trong Người và Người ở lại trong chúng ta:
đó là Người đã ban Thần Khí của Người cho chúng ta. (1Ga 4:13)

Chính nhờ Chúa ở trong ta, kết hợp nên một với ta, mà ta có Thiên Tính. Đây chính là thông phần Thiên Tính của Ngài. Vì yêu thương, Ngài trao ban chính mình Ngài cho ta. Nhưng lạ một điều: có người nhận ra sớm, có người nhận ra muộn, có người không nhận ra, có người lại vô tình chôn vùi món quà tuyệt vời này.

Uông Đại Bằng: Điều tôi muốn góp ý ở đây là thấy có sự hơi gay gắt giữa anh K.N. với một bài góp ý của ai đó trên Vietcatholic News như anh K.N. có đề cập đến. Chỉ tiếc là tôi không biết tác giả bài đó nói nguyên văn như thế nào. Nhưng cứ suy đoán theo những gì anh K.N. gần như là muốn trả lời lại tác giả bài đó, thì tôi cảm thấy hình như có sự ngộ nhận trong cách cảm nhận của anh K.N. đối với tác giả đó.

Tôi nhớ mãi điều nhắc nhở của vị G.S. Triết của tôi ngày xưa là L.M.Cras. Đại khái ngài nói rằng : trong những cuộc tranh luận để đi tìm chân lý, chúng ta đừng nên quên là nếu chúng ta thực sự vì mộ mến chân lý mà tranh luận, thì đó phải nên là một cuộc tranh đấu huynh đệ - chính xác chữ ngài dùng là "combat fraternel", trong đó hai bên luôn sẵn lòng trao đổi khí giới cho nhau trong cuộc đấu tranh, bởi vì cả hai bên đều ái mộ chân lý, mà chân lý thì không thể có thù nghịch. Kịch liệt tranh đấu mà thực lòng thì vẫn yêu thương nhau.

Khổng Nhuận: Đúng như linh mục Cras đã nói chúng tôi kịch liệt tranh đấu mà thực lòng thì vẫn yêu thương nhau. Mà đã tranh đấu thì bao giờ cũng hơi gay gắt một chút chứ - gay gắt không phải là tức giận, thù ghét…nhưng chỉ để nhấn mạnh điều mình muốn nói - chúng ta thường gọi là gây ép-phê đó mà – e rằng nếu nói nhẹ quá, lịch sự quá không đủ ép-phê. Mong anh và quý độc già thông cảm cho.

Thực vậy, xin thưa với anh Bằng rằng: Tôi chưa hề gặp T.G một lần, chưa hề giận ghét thù nghịch bởi vì chúng tôi chỉ trình bày lối nhìn của mình để độc giả suy tư. Từ trước tới nay đa số chỉ có một lối trình bày về Chúa theo kiểu nhân loại – mà chính bản thân tôi cũng đã tiếp nhận và sống gần bốn mươi năm … nhưng rồi cách đây khoảng hai mươi năm, từ khi tôi khám phá ra căn tính của mình – mà tôi muốn dùng từ Thiên Tính để gây thắc mắc cho quý độc giả - tôi đã sống một cuộc sống dồi dào, bình an, hạnh phúc. Và đây cũng chính là lý do xuất hiện báo điện tử Tâm linh Vào đời: Chia sẻ lối nhìn lạc quan, chia sẻ những khám phá mới … để gợi hứng cho quý độc giả tự khám phá ra kho tàng quý giá mà Chúa đã ban cho mình từ muôn thủa.

Uông Đại Bằng: Tôi hiểu và hoan hô thiện ý thiện tâm của anh!

"...Tuy nhiên, ơn tái sinh của phép rửa đã không giúp lấy lại được bản chất nguyên thuỷ này nên con người vẫn hoàn toàn yếu đuối và dễ sa ngã sau khi được rửa tội.

" Ơn tái sinh của phép rửa chỉ mở đường cho việc lãnh nhận ơn cứu chuộc nhiên hậu nếu con người biết cộng tác với ơn này bằng nỗ lực sống những cam kết khi được lãnh bí tích rửa tội là từ bỏ ma quỷ và những việc sang trọng ma quỷ làm, song song với việc tôn thờ và yêu mến hết tâm trí một Thiên Chúa Ba Ngôi cùng với Giáo Hội là Mẹ và là Hiền Thê của Chúa Kitô trên trần gian này..." anh K.N. bèn than lên tiếng :" Thất vọng quá! Nghe thật não nề làm sao.

Khổng Nhuận: Còn vấn đề ơn tái sinh và trở nên Tạo Vật Mới thì nhiêu khê, phức tạp hơn nhiều vì nếu có người hỏi

Theo ngôn sứ Geremia 1:5 "Trước khi cho ngươi thành hình trong dạ mẹ, Ta đã biết ngươi;
trước khi ngươi lọt lòng mẹ, Ta đã thánh hoá ngươi,
Ta đặt ngươi làm ngôn sứ cho chư dân."

Uông Đại Bằng: Giêrêmia cũng như Adam, Eva và tất cả những vị ngôn sứ và các người công chính trong thời Cựu ước thì cũng phải chờ đợi Đức Kitô đem ơn Cứu Độ đến cho thì mới được vào Nước Thiên Chúa, tức là được thông hiệp với bản tính chí thánh của Thiên Chúa (X. GLHTCG, 632-635)

Khi mới sinh ra, hiểu theo lối nói thông thường thì là tạo vật mới,

Nhưng hiểu theo nghĩa của Kinh Thánh thì vì là con cháu Adam-Eva nên còn mắc nguyên tội, nên cũng là tạo vật cũ – theo cách hiểu là còn mang ảnh hưởng và dấu vết của nguyên tội-, và cần được chịu phép thanh tẩy thì mới trở thành tạo vật mới, như thánh Phaolô dạy :“ Phàm ai ở trong Đức Kitô đều là tạo vật mới. cái cũ đã qua, và cái mới đã có đây rồi.” (2Cr 5, 17)

Trên lý thuyết: cần chịu phép thanh tẩy thì mới trở thành tạo vật mới,

Không phải là như như thánh Phaolô dạy :“ Phàm ai ở trong Đức Kitô đều là tạo vật mới. cái cũ đã qua, và cái mới đã có đây rồi. Nhưng còn việc ở trong Đức Kitô, thì chẳng liên quan gì

Trên lý thuyết cần chịu phép thanh tẩy thì mới trở thành tạo vật mới. Vậy trên thực tế không như vậy sao?

Trước khi chịu phép Thanh tảy, tôi là con của Chúa hay con của một ai đó?? … để rồi qua phép Rửa, tôi mới TRỞ THÀNH con cái Thiên Chúa.

Uông Đại Bằng: Cả loài người chúng ta được Thiên Chúa tạo ra theo hình ảnh của Người, Người cho chúng ta được sống trong sự thân tình với Người, Người coi chúng ta như con cái của Người, như thánh Phaolô nói: Người là nguồn gốc mọi tình phụ tử trên trời dưới đất, Người là CHA của chúng ta còn hơn cha đẻ trần gian vô cùng lần. Chúng ta đâu có thể là con cái của ai khác được, huống chi là con cái của ma quỷ. Tuy nhiên không phải như vậy thì nói được rằng chúng ta có cùng một Thiên Tính như Thiên Tính của Chúa Giêsu. Vì như vậy thì mình là Thiên Chúa rồi.

Và đúng là phải “ nhờ phép rửa tội, chúng ta được giải thoát khỏi tội lỗi, và TÁI SINH LÀM CON CÁI THIÊN CHÚA, TRỞ THÀNH CHI THỂ CỦA ĐỨC KITÔ…” (X. GLHTCG, 1213).

Trong khi theo lý luận của T.G, thì ngay cả chuyện lấy lại địa vị làm con cũng bị chìm xuồng!!

Uông Đại Bằng: Tôi nghĩ không phải T.G. tự ý muốn cho chìm xuồng chuyện lấy lại địa vị làm con T.C. đâu. Tôi nghĩ có lẽ T.G. chỉ chiếu theo Huấn Giáo của Hội Thánh khi nói rằng: “Ơn tái sinh của phép rửa đã không giúp lấy lại được bản chất nguyên thuỷ này nên con người vẫn hoàn toàn yếu đuối và dễ sa ngã sau khi được rửa tội”. Bởi vì nếu anh mở sách GLHTCG, nơi số 405, anh sẽ thấy viết rõ ràng: “ Khi ban cho con người đời sống ân sủng của Đức Kitô, bí tích Thánh Tẩy cũng xoá bỏ nguyên tội và quy hướngcon người về Thiên Chúa; NHƯNG HẬU QUẢ CỦA NGUYÊN TỘI TRÊN BẢN TÍNH BỊ SUY YẾU VÀ NGHIÊNG CHIỀU VỀ SỰ DỮ, VẪN TỒN TẠI NƠI CON NGƯỜI VÀ ĐÒI BUỘC CON NGƯỜI PHẢI CHIẾN ĐẤU LUÔN MÃI.”.

Đó không phải là lối nhìn và suy diễn của phàm nhân đâu mà là dưới ánh sáng thần linh của Chúa Thánh Thần đó.

Thất vọng quá cũng chính là tiếng kêu trong tâm hồn mình nhất là trong khi mình cố gắng gần như tuyệt vọng để tìm cách thiết lập tương giao với Chúa bằng những tiếng nói không yếu đuối trước cám dỗ, bằng những thánh lễ và rước lễ, đọc kinh, lần hạt..nhưng cứ vài tháng, mình tính sổ lại với Chúa thì chẳng một tiến bộ nào… có thể nói cảm giác lúc gần lúc xa… mà lúc xa Chúa thì nhiều hơn lúc gần..Thực sự, mình cũng đã mong muốn sống nên một với Chúa nhưng quả thực không bao giờ mang lại kết quả mỹ mãn. Chỉ vì mình mang lối nhìn nhân loại: Chúa thánh thiện – tôi tội lỗi; Chúa cao sang – tôi thấp hèn;

Uông Đại Bằng: Nhưng, trước hết, tôi thiển nghĩ, suy cho cùng thì T.G. kia đâu có nói sai : Trong thực tế, ơn tái sinh của phép rửa (hãy nhớ đến trường hợp cụ thể của những người chịu phép rửa tội khi đã trưởng thành để cho dễ hiểu) đâu có đương nhiên phục hồi lại tính chất nguyên thuỷ của chúng ta khiến chúng ta trở nên như các thiên thần không còn phạm tội được nữa đâu. Ơn đó chỉ bạch hoá chúng ta khỏi mọi tội lỗi của nguyên tổ và tội riêng mình đã phạm, đến trở nên trong sạch hoàn toàn., trở nên con cái Thiên Chúa.

Ở đây không có vấn đề ĐÚNG –SAI, mà đây là dịp để để hai bên trình bày lối nhìn của mình, chia sẻ cuộc sống của mình..

Lại trở về vấn đề nhức nhối trên: Tôi có cần phải bạch hóa, phục hồi không?? .. khi tôi đã được Chúa đã thánh hoá trước khi tôi lọt lòng mẹ,

Uông Đại Bằng: Chắc là đên đây , sau khi đã trình với anh những trích dẫn trong Kinh Thánh và GLHTCG thì anh đã rõ vấn đề bạch hoá và phục hồi đề cập ở trên không phải là do tôi hay bất cứ ai suy diễn linh tinh, mà là điều chúng ta phải tin.

Và dù được thánh hoá như Giêrêmia từ trong lòng mẹ đi nữa thì vẫn cứ cần phải được Đức Kitô đã chịu chết để cứu chuộc mới được về cùng Thiên Chúa.

Điều này nghe có vẻ mâu thuẫn Vì nếu đã được Chúa dùng Thần Khí thánh hóa tức là đã – đang thuộc về Chúa, đang ở trong Chúa, Sao lại cần phải được Đức Kitô đã chịu chết để cứu chuộc mới được về cùng Thiên Chúa??!!

Uông Đại Bằng: Nhưng quả thực là vẫn hoàn toàn yếu đuối và dễ sa ngã, bằng chứng là thánh Phaolô đã khuyên nhủ, căn dặn những người mới chịu phép thanh tẩy: "...Anh em hãy biết run sợ mà gắng sức lo sao cho mình được cứu độ (Pl 1, 12) Tại sao phải biết run sợ? Vì chúng ta hoàn toàn yếu đuối, có thể sa ngã, hơn thế nữa, có thể sa đi ngã lại nhiều lần là khác.

Bởi vậy Chúa mới phải căn dặn chúng ta phải liên lỉ cầu nguyện kẻo phải sa ngã. Và chính vì thế mà Chúa Kitô mới dặn chúng ta " hãy ở lại trong Thày".

Hoàn toàn đồng ý với anh điểm này: " Hãy ở lại trong Thày". Đây cũng chính là kỳ vọng của Tâm Linh Vào Đời mong ước tất cả chúng ta khám phá ra sự hiện diện và họat động của Chúa trong những giây phút chìm đắm vào trong Ngài bắt đầu khỏang năm mười phút sau đó tăng lên hàng giờ…

Uông Đại Bằng: Tôi nghĩ T.G. này chỉ nhắc nhở chúng ta là đừng có nghĩ cứ được rửa tội rồi là đương nhiên trở thành tạo vật mới rồi và không cần phải có một nỗ lực nào tự bản thân mình nữa mà vẫn cứ mãi mãi là tạo vật mới thực.

Không phải ngay từ thủa còn thơ, Giêremia đã nhận ra điều này đâu..mà mãi cho tới khi lớn lên. Sau bao năm tháng sống đời ngôn sứ, Giêremia mới viết lại cho chúng ta khá phá tuyệt vời của mình.

Phao lô cũng vậy, có lẽ phải sau cả chục năm Loan báo Tin Mừng, Phao lô mới chợt nhận ra một điều kỳ điệu: đó là Thiên Chúa đã dành riêng tôi ngay từ khi tôi còn trong lòng mẹ, và đã gọi tôi nhờ ân sủng của Người.₁₆ Người đã đoái thương mặc khải Con của Người cho tôi, để tôi loan báo Tin Mừng về Con của Người cho các dân ngoại.(Gl 1:15).

Ngày nay cũng vậy, không phải ngay từ đầu, chúng tôi đã nhận ra mình là tạo vật mới. Mà thực tế là chúng tôi đã là tạo vật cũ - con người cũ gần bốn mươi năm đầu đời. Tới khi gặp gỡ Chúa và tập sống với Chúa một thời gian, chúng tôi mới dần dần hình thành được quan niệm mới mà chúng tôi tạm gọi là quan niệm Tâm Linh mà suốt bao tháng qua chúng tôi đã chia sẻ trên Tâm linh Vào đời.

Uông Đại Bằng: Trước hết, tôi thiển nghĩ chúng ta không thể tự tiện áp dụng lời Chúa phán với Giêrêmia vào bất kỳ ai trong chúng ta. Quả thực Chúa đã chọn ông làm ngôn sứ, và là một ngôn sứ vĩ đại, cho Người. Người có những biện pháp đặc biệt với ông là dễ hiểu. Cũng như Thiên Chúa đã thánh hoá Gioan Baotixita từ khi còn trong lòng mẹ khi Đức Maria đã là thai phụ đến viếng thăm, vì Gioan có một sứ mệnh còn vĩ đại hơn Giêrêmia nữa. Nhưng không phải vì thế mà tôi nói tôi cũng được thánh hoá rồi giống như Gioan.

Và hẳn anh đọc kinh nhật tụng thì cũng biết trong ngày thứ Sáu nào chúng ta cũng thưa với Chúa lời thánh vịnh này của Đavit :

Có lẽ đây mới là câu mà áp dụng cho hết mọi người chúng ta.

Thứ hai, như đã thưa với anh trên kia, Giáo Huấn của Hội Thánh dạy ta là chính phép Thánh Tẩy làm cho ta trở thành con cái Thiên Chúa, điều này ta không tự nghĩ ra được.

Và đó cũng là vấn đề tại sao ĐTC Bênêđictô XVI nhắc nhở dân Chúa phải thiết yếu chu toàn việc chuyển giao đức tin cho con cái. Nếu cha mẹ không chuyển giao được đức tin cho con cái thì nguyên phép rửa tội không bảo đảm cho chúng địa vị làm con Thiên Chúa được. Điều này Chúa Giêsu cũng đã nói rồi: không phải bất cứ ai mở miệng kêu " Lạy Chúa !" là tức khắc được vào Nước của Người đâu.Như thế không phải là rửa tội rồi mèo vẫn hoàn mèo, mà là nếu không liên tục nói KHÔNG với ma quỷ, nếu không cộng tác với ơn Chúa, tức là luôn ở lại trong Ngài như cành nho gắn liền với thân cây nho, thì không thể hưởng địa vị làm con cái của Chúa được. Cho nên để bí tích Thanh Tẩy có thể phát huy hết hiệu năng tái sinh thì, như lời thánh Phaolô nói, " chính Thiên Chúa tác động đến ý chí cũng như hành động của anh em do lòng yêu thương của Người " vì thế "anh em hãy làm mọi việc mà đừng kêu ca hay phản kháng. Như thế , anh em sẽ trở nên trong sạch, không ai chê trách được điều gì, và sẽ trở nên những người con vẹn toàn của Thiên Chúa, giữa một thế hệ gian tà, sa đoạ." (Pl 1, 13-15). Ta thấy thánh Phaolô tuy cảnh giác chúng ta về sự yếu đuối dòn mỏng của mình, nhưng đồng thời ngài cũng rất lạc quan và đầy tin tưởng ở tương lai sán lạn của kitô hữu.

Cách thứ nhất: chiến đấu với tâm thức: Tôi hòan tòan yếu đuối.

Trước kia tôi đã phải vất vả NÓI KHÔNG với ma quỷ, nhưng mười lần thì may lắm mới được vài lần NÓI KHÔNG.. còn hầu hết là mới cảm thấy cơn cám dỗ tới, tôi đã líu ríu theo lời dỗ dành ngọt ngào của nó…Tại sao lại có tình trạng khốn khổ như vậy?? Chỉ vì ngay từ trong tiềm thức tôi luôn nghĩ mình là kẻ yếu đuối phàm hèn…và thú thật tôi chẳng thấy Chúa đâu trong cuộc chiến không cân sức đó!! Bởi vì tôi hòan tòan có nhân tình yếu hèm mà thôi.

Uông Đại Bằng: Vâng , nói tôi hoàn toàn yếu đuối, xong rồi nhào vô chiến đấu với ma quỷ, thì nếu thắng được nó mới là lạ đó. Bởi vậy khi cứ nghĩ là mình yếu đuối mà cũng cứ cố tự thân chiến đấu thôi thì thua là cái chắc rồi.

Nhưng nghĩ rằng tôi hoàn toàn yếu đuối mà tôi không bị Chúa bỏ rơi để tôi phải chiến đấu một mình đâu,

Trái lại Người luôn luôn ở bên tôi, Người ban Thánh Thần là Nguồn Sức Mạnh Tâm Linh tràn đầy trên tôi,

Người ban Lời Người làm ánh sáng soi dẫn từng đường đi nước bước của tôi.

Người lại hứa là tôi có “toàn quyền” đối với Người, bởi Người là Cha vô cùng nhân hậu sẽ không bao giờ nỡ từ chối tôi một ơn nào tôi cần đến mà xin cùng Người, thì tôi cứ phải phấn khởi lên mà chiến đấu chứ. Bộ tôi không nhớ là Đức Kitô đã bảo tôi rằng :“ Hãy tin vào Thày, vì Thày đã chiến thắng ” sao? Thánh Phaolô đã khẳng định là Thiên Chúa đã thương ban cho ta không thiếu một ân sủng nào chúng ta cần.Và ngài còn làm cho chúng ta an tâm khi ngài bảo rằng : khi tôi yếu đuối – nhưng lại cậy dựa vào Đức Kitô- là chính lúc tôi mạnh sức, vì khi chúng ta nói với Chúa chúng ta không là gì cả, thì tất cả sức mạnh của Chúa sẽ trở thành sức mạnh của ta. Đó là bí quyết của sự chiến đấu mang tính kitô.

Người luôn luôn ở bên tôi. – Hơn thế nữa: Người luôn luôn ở trong tôi.

Người ban Thánh Thần là Nguồn Sức Mạnh Tâm Linh tràn đầy trên tôi – nên không không yếu hèn

Người ban Lời Người làm ánh sáng soi dẫn từng đường đi nước bước của tôi. Chính Lời Chúa mà chúng tôi mới khám phá ra con người đích thực của mình cao quý biết bao!!

Người ban Thịt máu Ngài làm của nuôi tâm linh tôi. Chúa trở thành Nguồn Sống Thần Linh để tôi sống một cuộc đời dồi dào, bình an, hạnh phúc

Và đây cũng chính là Cách thứ hai đối phó với ma quỷ : Bất chiến tự nhiên thành

Đây cũng chính là cách Tâm Linh Vào Đời gợi ý và mời gọi độc giả nghiên cứu, suy tư để khám phá ra Thiên Tính – căn tính của mình: mình là con Thiên Chúa, tràn đầy Thần Khí Thiên Chúa - Thần Khí sức mạnh, Thần Khí khôn ngoan. Thực vậy, từ khi tôi khám phá ra căn tính – Thiên Tính của mình – một viên ngọc quý , một kho tàng chôn giấu trong thửa ruộng thân xác. Tôi coi đó là một món quà quý giá mà Chúa đã trao ban cho tôi từ khuya rồi. Tất nhiên cũng vì thế mà tất cả những chuyện trên đời này tự nhiên trở thành thứ yếu. Nó cần thiết: như gia đình, vợ con, việc làm, tiền bạc… nhưng KHÔNG PHẢI LÀ QUAN TRỌNG NHẤT. Thế là tòan bộ tâm trí tôi dồn nỗ lực vào việc sống với Chúa, thành thử ra ma quỷ chẳng còn kí lô nào đối với tôi nữa.

Thực vậy, khi nhận ra Chúa trong mình rồi thì mọi sự thế gian không còn hấp dẫn như xưa. Mà đã không còn hấp dẫn thì ma quỷ lấy gì để quyến rũ mình nữa bây giờ. Cuối cùng vấn đề chiến đấu với ma quỷ không còn là việc tôi phải bận tâm, nó chỉ nói lên khía cạnh tiêu cực. Tại sao chúng ta không đặt nặng và khai thác khía cạnh tích cực: Tôi là con Thiên Chúa do chính Ngài sinh ra và Ngài đã sống trong tôi để tôi tập sống kết hợp nên một với Ngài – chứ không phải luôn luôn sống kết hợp với Ngài. Khó lắm phải trải qua hàng chục năm luyện tập. Nhưng nhờ đó mà đối với ma quỷ: Tôi Bất chiến tự nhiên thành.

Uông Đại Bằng: Đây cũng là một cách thật tuyệt vời! Cám ơn Chúa !

Tóm lại, Ơn tái sinh của phép Rửa Tội làm cho chúng ta trở nên con cái Thiên Chúa, khi con người đón nhận bí tích đó với tất cả tình yêu, ý chí và lòng trung thành đối với với Thiên Chúa, nếu là người trưởng thành. Còn trẻ em được rửa tội từ nhỏ thì vai trò chuyển giao đức tin cho con cái để chúng có thể dần dần đích thân sống trọn giao ước của nó với Thiên Chúa mà sự khởi đầu đã diễn ra khi nó được ẵm bế đến bên giếng Rửa Tội, là vô cùng quan trọng.

Anh K.N. đã dẫn ra rất nhiều trường hợp người ta "chôn vùi Thiên Tính của mình một cách thật đáng tiếc", và những trường hợp đó tôi thấy chẳng qua tựu chung cũng là vì có sự bất cập trong việc chuyển giao đức tin, có thể là trong các gia đình, thậm chí có thể ngay trong quá trình học giáo lý của người lớn, khi người ta đi đến lớp giáo lý như một thứ thủ tục máy móc chứ không phải là thực hiện thực sự một cuộc hành trình lâm linh để gặp gỡ Thiên Chúa là Cha nhân từ của mình.Có khi là vì người ta đã là nạn nhân của những thói quen giữ đạo sai lạc, ích kỷ, vụ lợi, mê tín dị đoan, khô khan đến vô cảm.

Ôi! Thật tuyệt vời!! anh đã tìm ra nguyên nhân một cách cực kỳ chính xác. Tôi hòan toàn đồng ý với anh. Sự bất cập trong việc chuyển giao đức tin chính là những nguyên nhân chủ yếu được thực hiện qua những cách sau;

Cha mẹ không được dạy dỗ đến nơi đến chốn nên không biết chuyển giao đức tin cho con cái như thế nào.

Ngay trong quá trình học giáo lý của người lớn. Người ta đi đến lớp giáo lý như một thứ thủ tục máy móc.

Còn người giảng huấn thì nhai đi nhai lại một mớ lý thuyết mà chính mình cũng không cảm nghiệm được.

Kể cả trong các cộng đòan, người giáo huấn chỉ việc nói và chỉ được phép nói những gì đã được cấp trên soạn sẵn, còn bản thân người thuyết giảng cũng không hề cảm nhận được điều gì. Mong gì các thành viên khám phá ra chất ngọt của Lời Chúa qua bài giảng!!

Đây mới là nguyên nhân chủ yếu - một nguyên nhân của mọi nguyên nhân dường như anh quên nêu ra. Đó chính là người Kitô hữu đã được hấp thụ một kiểu dạy giáo lý tràn đầy lý thuyết và mang nhiều sơ hở như bài viết mà chúng tôi đã phân tích.

Kết cục là nạn nhân của những thói quen giữ đạo sai lạc, ích kỷ, vụ lợi, mê tín dị đoan, khô khan đến vô cảm. Thì đây chính là lý do chúng tôi đã phải đau khổ kêu lên một tiếng than: Thất vọng quá.

Uông Đại Bằng: Nói đến đây tôi lại nhớ đến một câu chuyện ghê gớm và đầy thương tâm mà cách đây hơn một năm tôi đã được nghe bởi một vị linh mục nổi tiếng và đạo đức ở Cao Nguyên kể lại.

Có một lễ sinh trong một giáo xứ kia một hôm nổi lòng tham đi hái trộm mấy trái cây (nếu tôi nhớ không lầm thì là trái mít thì phải). Khi đang làm bậy như vậy thì có một bé gái con chủ nhà trông thấy và la lên. Thế là chú bé này (một lễ sinh!) liền lấy cái gậy hái trái cây đó đánh đập bé gái đó cho đến chết. Thật là ghê gớm không thể tưởng tượng được vì một trái mít đâu có đáng bao nhiêu tiền mà một mạng người phải chết.

Lời Giới Thiệu

Hai Quan niệm

Sống đạo

Tâm linh Vào đời

Phản hồi Sớm nhất

Nguyen Chieu , Nguyễn Văn Thông và Trần Thanh Tâm

Lung Linh

Uông Đại Bằng

Góp ý