Cứu độ là một trong những chủ đề tế nhị nhưng quyết liệt. Quả vậy, Ơn Cứu Độ đă được nh́n từ nhiều góc độ khác nhau. Trong số báo này, chúng tôi xin giới thiệu một vài quan niệm về Ơn Cứu Độ để quư độc giả tự t́m ra cho ḿnh một hướng đi thích hợp và thoải mái nhất trên con đường sống đạo đích thực.
Ơn Cứu độ xảy ra ngay trong hiện tại nơi trần gian này: Ơn Cứu Độ - Chính là lúc này đây – Khổng Nhuận
Một ánh nh́n độc đáo: Đức Giêsu đă Cứu Độ bằng cách Công Bố - Lung Linh
Một suy tư có vẻ vớ vẩn nhưng rất đỗi nhân thành
Đức Giêsu cứu độ chúng ta bằng cách THẬT T̀NH MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI - Linh Kỳ
Một bài có tính cách nghiên cứu nghiêm chỉnh của linh mục Nguyễn Thái Hợp O.P
Đức Giêsu và các con đường Cứu Độ khác
Tâm linh Vào đời xin chân thành cảm ơn quư độc giả v́
Ba phản hồi sau khi phát hành Tâm linh Vào đời số 28
Ngày xưa c̣n nhỏ - thời thập niện 50 - Chúng ta thường đọc rang rang: Chúa Giêsu xuống thế làm người, chịu nạn chịu chết trên cây Thánh giá để chuộc tội cho cả và thiên hạ - có nghĩa là ban ơn Cứu độ cho nhân loại để đời sau được hưởng mặt Chúa vui vẻ trên thiên đàng đời đời chẳng cùng Amen.
Giờ đây, chúng ta nên dành một chút thời gian để nh́n lại Ơn cứu độ, một trong những đề tài nghe rất nhàm tai nhưng nếu nghiên cứu thật kỹ th́ lại rất mới lạ và đầy hấp dẫn
I. Rất nhàm tai: ƠN CỨU ĐỘ Theo lối nh́n nhân loại.
Chúng ta đă từng nghe dạy rằng:
Muốn được ơn cứu rỗi hay thừa hưởng công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô th́ đ̣i hỏi phải có 2 điều kiện tối cần thiết như sau:
Được tái sinh vào sự sống mới qua phép Rửa ( xem Jn 3:5)
Tin Chúa Kitô và thực hành giáo lư của Chúa đă được loan báo qua Tin Mừng (Mk 16:16)
nghĩa là mến Chúa và yêu người như Chúa Giêsu đă dạy, cũng như từ bỏ mọi tội lỗi th́ mới được ơn cứu độ.
Đặc biệt, Thánh Lễ hay Hy Tế đền tội và tạ ơn ( Eucharist) là phương tiện cao trọng nhất để áp dụng ơn cứu chuộc của Chúa Giêsu cho nhân loại cho đến thời gian cuối cùng, để ban ơn cứu độ cho những ai muốn lănh nhận
Khi chúng ta tham dự với ḷng tin và ước muốn nhận lănh ơn cứu chuộc th́ sẽ nhận được đầy đủ và hữu hiệu như Chúa Giêsu đă ban cho những ai tin và thành tâm muốn lănh nhận lần đầu tiên khi Người tế lễ Đức Chúa Cha trên Thánh giá năm xưa. (xem Hiến Chế Lumen Gentium, #á 3)
Có lẽ đây là một quan niệm rất bài bản và truyền thống và rất thích hợp cho những ai muốn hy vọng hưởng ơn cứu độ. Cụ thể là hy vọng đời sau được hưởng mặt Chúa trên thiên đàng - Hy vọng thôi nhé! Vấn đề hy vọng nhiều hay ít c̣n tuỳ thuộc mỗi cá nhân sống trên đời này ra sao. Xin nhắc lại một lần nữa: Đời Sau, chứ không phải ngay tại đời này. Nhưng ….
Nhưng … khi thực hành mới thấy chẳng dễ dàng chút nào. Có thể nói c̣n khó hơn ṃ kim đày biển.
Chúng ta, những người Kitô hữu, đă từng chịu phép rửa nhưng rơ ràng hầu hết chúng ta chưa thấy ḿnh được tái sinh vào sự sống mới. Vẫn tiếp tục lê lết trong lối sống cũ - trong cơn ngủ mê dài, trong bóng tối sự chết. Ơn cứu độ vẫn c̣n xa xôi mịt mùng.
C̣n việc thực hành giáo lư của Chúa nghĩa là mến Chúa và yêu người c̣n khó hơn bay lên trời dù là bay với cách chim đại bàng.
Mến Chúa hay yêu Chúa rất khó v́ tôi tội lỗi cần phải nhờ Chúa cứu độ th́ lập tức mối tương quan giữa Chúa và tôi trở nên ngh́n trùng xa cách. Tôi chỉ có thể tôn thờ Chúa trong niềm kính sợ chứ không thể yêu thương thoải mái được.
Yêu người c̣n khó hơn nhiều v́ ngay vợ chồng đầu ấp tay gối mà c̣n đụng chạm; anh em làm việc với nhau mà c̣n gây tổn thương cho nhau, huống ǵ đôi khi phải đối mặt thường xuyên với những người khó ưa, khó tính làm sao mà yêu cho nổi. Việc yêu thương người như ḿnh ta vậy Amen, đọc thuộc ḷng như cháo mỗi ngày Chúa nhật, nhưng khi thực hiện quả là chua hơn dấm, không dễ chút nào cả. Ngoài ra, nhiều khi mang tiếng là yêu người mà lại hoá ra yêu cái danh thơm tiếng tốt tiếng của thằng tôi. Tôi ra sức làm việc tông đồ - bác ái càng nhiều càng tốt lúc đầu là v́ đức ái Kitô giáo nhưng dần dần người ta âm thầm hoặc công khai khen ngợi tôi. Từ đó trở đi, tôi vẫn tiếp tục làm việc tông đồ - bác ái nhưng động lực đă từ từ chuyển biến sang bảo tồn danh dự cá nhân. Tôi càng lớn lên, c̣n Ngài càng nhỏ đi.
C̣n chuyện từ bỏ tội lỗi quả là một chuyện dài nhiều tập kéo dài suốt cuộc đời. V́ vẫn tiếp tục trong lối sống cũ, nên chuyện từ bỏ mọi tội lỗi trở thành không tưởng. Mới xưng tội xong, chỉ một tuần sau, thậm chí mới vài ngày sau lại đă tái phạm. Con người bị sinh ra trong tội lỗi mà! Con người phàm hèn mà! Quyết tâm rất mạnh mẽ, nhưng lại sa ngă rất dễ dàng bởi v́ cứ lấy sức mạnh ư chí của con người xác thịt vốn rất đỗi yếu đuối. thế th́ mong ǵ nhận được Ơn cứu độ.
Cuối cùng, ta vẫn biết rằng Thánh Lễ hay Hy Tế đền tội và tạ ơn ( Eucharist) là phương tiện cao trọng nhất để áp dụng ơn cứu chuộc của Chúa Giêsu cho nhân loại Nhưng kỳ lạ thay ta đă đi hàng ngàn thánh lễ, rước lễ cũng hàng ngàn lần. Lẽ ra ta phải gần Chúa hơn, trái lại càng lớn ta lại càng cảm thấy xa Chúa. Tôi quả thực không hiểu Thánh lễ đă áp dụng ơn cứu chuộc như thế nào mà hơn 6000 lần tham dự thánh lễ, ơn cứu chuộc vẫn mịt mù xa xôi !! C̣n lời dạy Khi chúng ta tham dự với ḷng tin và ước muốn nhận lănh ơn cứu chuộc th́ sẽ nhận được đầy đủ và hữu hiệu. Thú thật, trước kia, tôi không tài nào cảm nhận được điều này. Chúng ta ai lại chẳng tin Chúa ngự qua h́nh bánh ?! nhưng chuyện sẽ lănh nhận được đầy đủ và hữu hiệu ơn cứu chuộc th́ sao vẫn mơ hồ mông lung.
Có một hôm, chúng tôi đă nêu thắc mắc với một linh mục: Chúng ta lănh nhận ơn cứu độ vào lúc nào? Có phải ngay sau khi rước Chúa chăng? Phải rước lễ bao nhiêu lần mới được lănh nhận? Hay là đợi đến khi chết đi, chúng ta mới được truy lănh đầy đủ và hữu hiệu ơn cứu độ cùng một lúc cho tiện?
Vị linh mục đó trả lời: Hiện nay chúng ta hăy cố gắng, cố gắng và chỉ c̣n biết hy vọng, hy vọng vào ơn cứu độ sẽ được Chúa ban sau khi chúng ta chết mà thôi!!! Không ai có thể vỗ ngực tuyên bố là ḿnh đă được cứu độ ngay ở đời này!!!
Như vậy lư thuyết đă vẽ ra cả một tương lai rực sáng nhưng thực tế lại là một khu rừng âm u mờ tối dường như khó t́m ra lối thoát. Bởi lẽ theo ánh mắt nhân loại, chúng ta chỉ có thể cố gắng và cố gắng giữ những điều đă được dạy, rồi hy vọng và hy vọng…. ơn cứu độ đời sau mà thôi.
Xem tới đây, một số độc giả sẽ nêu ra một vấn nạn có vẻ hóc búa dựa vào tâm sự của thánh Phaolô: Sự thiện tôi muốn th́ tôi không làm, nhưng sự ác tôi không muốn, tôi lại cứ làm (Rm 7:19) Và Phao-lô đă thét lên gần như tuyệt vọng: Tôi thật là một người khốn nạn! Ai sẽ giải thoát tôi khỏi thân xác phải chết này? (Rm 7:24).
Ngày xưa, chúng tôi cũng đă từng dựa vào lời này như một cánh phao cứu hộ để biện minh cho sự yếu đuối, vấp ngă của ḿnh. Và lấy đó làm b́nh phong để an tâm ngủ yên trong con người cũ với nếp sống xưa, là con người phải hư nát v́ bị những ham muốn lừa dối. (Ep 4:22). Chính tư tưởng này như viên thuốc độc tai hại đă tiêu diệt ư chí phấn đấu muốn vươn lên thoát khỏi ách nô lệ của bóng tối.
Nhưng có một điều đáng tiếc là chúng tôi lại không chịu đọc ngay câu tiếp theo:
Tạ ơn Thiên Chúa, nhờ Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta! (Rm 7:25)
và đặc biệt là 2 câu đầu của chương 8
Vậy giờ đây, những ai ở trong Đức Ki-tô Giê-su, th́ không c̣n bị lên án nữa. Thật vậy, luật của Thần Khí ban sự sống trong Đức Ki-tô Giê-su, đă giải thoát tôi khỏi luật của tội và sự chết. (Rm 8:1-2). Việc giải thoát khỏi luật của sự tội và sự chết - h́nh ảnh hoả ngục - chính là ch́a khóa mở ra ơn cứu độ theo ánh mắt tâm linh.
II. Rất mới lạ và đầy hấp dẫn: ƠN CỨU ĐỘ Theo ánh mắt tâm linh.
Mang lối nh́n nhân loại, có người đă phải lần ṃ trong đêm tối hàng mấy chục năm. Làm sao t́m được ánh sáng cứu độ bây giờ ?? Có lẽ chúng ta thử thay đổi quan niệm xem sao.
Theo ánh mắt tâm linh: Ơn cứu độ mang lại cho ta sự sống đời đời. Điều kiện nghe cũng có vẻ đơn giản hơn:
Thật, tôi bảo thật các ông: Ai nghe lời tôi và tin vào Đấng đă sai tôi, th́ có sự sống đời đời và khỏi bị xét xử, nhưng đă từ cơi chết bước vào cơi sống. 25 Thật, tôi bảo thật các ông: giờ đă đến - và chính là lúc này đây - giờ các kẻ chết nghe tiếng Con Thiên Chúa; ai nghe th́ sẽ được sống.26 Quả thật, Chúa Cha có sự sống nơi ḿnh thế nào, th́ cũng ban cho người Con được có sự sống nơi ḿnh như vậy (Ga 5:24-26)
Điều kiện: Lắng nghe Lời Chúa bằng cách cá nhân hoá và nội tâm hoá.
Ai nghe lời tôi (Đức Giêsu). Lời Đức Giêsu theo nghĩa hẹp là những lời được ghi chép trong tin mừng. Hiểu theo nghĩa rộng là toàn bộ tân cựu ước. Nói cách khác đó là Lời Chúa. Lời Chúa trong Kinh Thánh th́ mênh mông và có nhiều cách nghe như dụ ngôn Người Gieo Giống. Một trong những cách nghe sinh hoa kết quả đó là cá nhân hoá và nội tâm hoá. Chúng ta đọc từ từ và dừng lại thật lâu lời nào khiến ḿnh tâm đắc. (Xin xem lại Đọc Kinh Thánh theo ánh mắt tâm linh. Maranatha số 22). Tất nhiên là mỗi người sẽ tâm đắc và nếm cảm những Lời Chúa khác nhau. Nhưng chắc chắn một khi Lời Chúa thấm dần vào tâm hồn th́ tất cả đều có thể đồng cảm với nhau một các dễ dàng v́ lư do sau đây:
Trước kia, họ là những kẻ chết - Kẻ chết ở đây biểu tượng cho t́nh trạng sống đạo theo thói quen, ai sao tôi vậy, họ sống mà như ngủ mê, vật vờ trong bóng tối sự chết. Nay nhờ Lời Chúa là Thần Khí và là sự sống đă giúp họ từ từ thức dậy sau bao ngày ngủ mê, giúp họ trỗi dậy từ cơi chết. Lúc đó họ cảm nhận rất rơ Chúa đă chiếu ngời ánh vinh quang sự sống, t́nh yêu, sức mạnh của Chúa, không những trên đầu mà cả toàn thân - tâm của họ nữa. Và họ cũng vui mừng thấy ḿnh quả thực đă từ cơi chết bước vào cơi sống. Kể từ đây họ sống không c̣n là họ sống thuần túy sự sống của thân xác mà họ bắt đầu sống từ nguồn sống của Thần Khí Thiên Chúa đang tuôn trào trong tâm hồn lẫn thân xác của họ.
Nói tới cái chết, chúng ta thường nghĩ ngay cảnh nhắm mắt xuôi tay, yên nghỉ trong mộ, về cơi vĩnh hằng. Thực ra, theo ánh mắt tâm linh th́ cái chết được hiểu trong t́nh trạng sống theo con người cũ, con người xác thịt, tất cả quy về ḿnh. Đây chính là t́nh trạng chết về phần tâm linh. Thánh Phaolô đă chia sẻ: Nếu anh em sống theo tính xác thịt, anh em sẽ phải chết; nhưng nếu nhờ Thần Khí, anh em diệt trừ những hành vi của con người ích kỷ nơi anh em, th́ anh em sẽ được sống.(Rm 8:13).
Thêm vào đó, Ngài c̣n khuyên nhủ: Anh em là những người sống đă từ cơi chết trở về, anh em hăy hiến toàn thân cho Thiên Chúa, và dùng chi thể của anh em như khí cụ để làm điều công chính, phục vụ Thiên Chúa.(Rm 6:13) Sống, chết ở đây chắc chắn phải hiểu theo ư nghĩa hoàn toàn tâm linh chứ không thể hiểu theo nghĩa xác thịt. Rất có thể ta khỏe mạnh như một vơ sĩ, nhưng theo ánh mắt tâm linh: ta lại như một tử thi biết đi.
Một vấn đề khá thú vị: đó là lúc nào th́ ta biết được chắc chắn rằng ta là những người sống từ cơi chết trở về. Chính Đức Giêsu đă trả lời: Giờ đă đến - và chính là lúc này đây.(Ga 5:25)
Chúng ta hiểu như thế nào? Sau một thời gian thấm nhập Lời Chúa và thực tập sống theo những ǵ ḿnh khám phá th́ bỗng nhiên một ngày nào đó, quan niệm của ta hoàn toàn thay đổi, cái nh́n của ta cũng trở nên sâu thẳm hơn. Thấy người ta đi lại, tranh giành.. mà ta tưởng như họ đang diễn tuồng. Thật đó, mà cũng giả đó. Rơ ràng nhất là trước kia tôi chỉ thấy thằng tôi ăn-uống-ngủ-nghỉ, vui-buồn-sướng-khổ, Nay tôi đă dần dần nhận ra sự hiện diện và hoạt động của Chúa ngay trong cuộc đời thường ngày của ḿnh. Cho tới một hôm tôi cảm nghiệm thật mănh liệt với một niềm xác tin sâu xa với t́nh trạng t́nh thức sáng ngời. Th́ đó chính là lúc tôi từ cơi chết bước vào cơi sống. Hay nói cách khác chính lúc đó tôi ư thức ḿnh đă được cứu độ. Cái giây phút mà mỗi người NGỘ không xảy ra cùng một lúc - kẻ trước người sau, nhưng chắc chắn nó xảy ra ngay tại đây, giữa chốn hồng trần đầy vinh hoa phù phiếm với những lời mời gọi cực kỳ quyến rũ của ma quỷ, thế gian và xác thịt.
Một khi đă từ cơi chết trở về, họ mới cảm nghiệm được tất cả hương vị sảng khoái của lời khẳng định của thánh Phaolô:
Vậy giờ đây, những ai ở trong Đức Ki-tô Giê-su, th́ không c̣n bị lên án nữa. Thật vậy, luật của Thần Khí ban sự sống trong Đức Ki-tô Giê-su, đă giải thoát tôi khỏi luật của tội và sự chết.(Rm 8:1-2).
Thánh Phêrô cũng đă hoan hỉ chia sẻ:
Đấng đă gọi anh em ra khỏi miền u tối, vào nơi đầy ánh sáng diệu huyền. (1Pr 2:9)
Việc giải thoát khỏi luật của sự tội và sự chết để bay vào nơi đầy ánh sáng diệu huyền là một minh chứng hùng hồn của ơn cứu rỗi. Và Ơn cứu độ lúc này mang đặc tính quả là mới lạ và đầy hấp dẫn. Nỗi sợ hăi ngày xưa đă tan biến nhường cho niềm hoan lạc và b́nh an trong Thần Khí Thiên Chúa.
Xin lưu ư quư vị 2 điều:
Nói như vậy th́ ta gạt bỏ Thánh Lễ và Bí Tích sao? Xin thưa rằng Không, Không đời nào! V́ từ khi cá nhân hoá lời Chúa, th́ ta bắt đầu nh́n theo ánh mắt tâm linh. Tâm hồn ta thanh thoát v́ đă được giải thoát vào nơi đầy ánh sáng diệu huyền. Từ đó, ta vui hưởng Bí tích một cách hân hoan, một cách ư thức và một cách chủ động; Chứ không phải như trước kia, chúng ta chịu phép Bí Tích một cách vô ư thức hay làm cho xong một bổn phận kẻo phải mang tội. Cụ thể là trong Thánh Lễ ta chăm chú nghe lời Chúa và bài giảng của chủ tế. Ḷng ta ấm lên khi Lời Chúa thấm một chút vào tâm hồn. Ta tích cực đối đáp và cùng hát với cộng đoàn: Tôi sẽ cầu nguyện với tấm ḷng, nhưng cũng cầu nguyện với trí khôn nữa. Tôi sẽ ca hát với tấm ḷng, nhưng cũng ca hát với trí khôn nữa ( 1Cr 14:15) Rồi trong phần hiệp lễ, ta vui vẻ mời gọi Chúa vào ḷng ḿnh để xác tín và sống trong t́nh yêu Chúa mạnh mẽ hơn, chứ không chỉ lên rước lễ như một tên ROBOT ngày xưa…
C̣n một điều dễ gây hiểu lầm: không phải là hiện nay, sau khi từ cơi chết bước vào cơi sống là ta lập tức trở thành thánh sống. Ta luôn sống như Chúa sống. Ta coi thế gian như rác. Hoàn toàn không phải như vậy. Thời gian đầu, ta thực tập sống kết hiệp với Chúa quả là cam go và chua chát. Chỉ v́ tiếng nói xác thịt của con người cũ suốt mấy chục năm qua luôn luôn muốn giành quyền làm vua, làm chủ, luôn t́m cách khẳng định con người ḿnh. Do đó, mới đầu, mỗi ngày ta nhớ Chúa và tập sống với Chúa giỏi lắm chừng 10 phút là cùng. Nhưng như vậy c̣n hơn trước kia ta chẳng nhớ Chúa được 5 giây. Rồi tháng năm trôi qua, thời gian ta sống với Chúa tăng lên và t́nh thân của ta với Chúa cũng nồng thắm hơn một cách tự nhiên và vững mạnh.
Tóm lại, Ơn Cứu độ quả là một đề tài thú vị và hấp dẫn. Vấn đề c̣n lại là mỗi người trong chúng ta lên kế hoạch thực hiện cho riêng ḿnh để chúng ta có thể vui hưởng ơn cứu độ ngay ở đời này. Đây là những tâm t́nh phát xuất từ cảm nghiệm cá nhân, xin chân thành chia sẻ với quư vị, chứ không dám nêu ra để làm mẫu đâu! Rất mong quư vị thông cảm và hiểu cho.
Ước mong chúng ta cùng nhau quyết tâm Hăy coi ḿnh như đă chết đối với tội lỗi - đối với nếp sống đạo h́nh thức của con người cũ - nhưng nay lại sống cho Thiên Chúa, trong Đức Ki-tô Giê-su.(Rm 6:11).
Chúng ta cùng hát vang lên trong mùa Phục-sinh-viên-măn-tâm-linh: Alleluia! Alleluia! Thần Khí ngự trong chúng ta, Thần Khí của Đấng đă làm cho Đức Giê-su sống lại từ cơi chết, th́ Đấng đă làm cho Đức Giê-su sống lại từ cơi chết, cũng sẽ dùng Thần Khí của Người đang ngự trong chúng ta, mà làm cho thân xác của chúng ta được sự sống mới.(Rm 8:11)Alleluia! Alleluia!
Hơn hai mươi năm trước đây, chúng tôi luôn tin rằng Đức Giêsu đă phải chịu nạn chịu chết trên cây thánh giá th́ nhân loại mới được cứu chuộc. Không c̣n một con đường cứu độ nào khác…
Không ngờ sau này chúng tôi lại khám phá ra một con đường cứu độ nhẹ nhàng hơn nhiều, chắc ăn hơn nhiều, tích cực hơn nhiều và cũng trọn vẹn hơn nhiều.
Không đợi tới lúc chịu chết và phục sinh, Đức Giêsu mới cứu chuộc nhân loại mà ngay khi c̣n sống sờ sờ, Ngài đă cứu độ nhân loại bằng một Tuyên Ngôn Ngắn Nhất Thế Giới. Chúng ta cùng đọc lại tuyên ngôn kỳ diệu của Đức Giêsu trong tin mừng Luca
Rồi Đức Giê-su đến Na-da-rét, là nơi Người sinh trưởng. Người vào hội đường như Người vẫn quen làm trong ngày sa-bát, và đứng lên đọc Sách Thánh. Họ trao cho Người cuốn sách ngôn sứ I-sai-a. Người mở ra, gặp đoạn chép rằng:
Thần Khí Chúa ngự trên tôi, v́ Chúa đă xức dầu tấn phong tôi,
để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn.
Người đă sai tôi đi công bố
cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha,
cho người mù biết họ được sáng mắt,
trả lại tự do cho người bị áp bức,
công bố một năm hồng ân của Chúa.
Đức Giê-su cuộn sách lại, trả cho người giúp việc hội đường, rồi ngồi xuống. Ai nấy trong hội đường đều chăm chú nh́n Người. Người bắt đầu nói với họ: "Hôm nay đă ứng nghiệm lời Kinh Thánh quư vị vừa nghe." Mọi người đều tán thành và thán phục những lời hay ư đẹp thốt ra từ miệng Người. (Lc 4 : 16-22)
Trong đọan này có một ư rất độc đáo: Cứu độ bằng cách đơn giản: Công Bố.
Khi được hỏi về Cứu độ, có lẽ sẽ xuất hiện vài cách trả lời sau đây:
1. Câu trả lời thứ nhất: Người đă ḥan thành công tŕnh cứu chuộc trên thập giá, nhờ đó Người đem lại ơn cứu độ và tự do cho con người. Nói theo kiểu bổn đồng ấu: Chúa đă chịu nạn chịu chết trên cây Thánh giá mà chuộc tội (cứu độ) cho cả và thiên hạ.
Câu trả lời này nghe có vẻ không ổn lư những lư do sau:
Xét trên ṭan cầu: sau những tỷ lệ giao động, những năm tháng gần đây số người tin Chúa chỉ chiếm khỏang một phần sáu nhân loại. Rơ ràng c̣n khỏang 5 tỳ ngừoi nữa, đâu có nhận được ơn cứu độ của Chúa. Họ sẽ ra sao? Ai là người chịu trách nhiệm khi hàng tỷ người chết đi mà không nhận được ơn cứu độ? T́nh yêu của Chúa có c̣n ư nghĩa bao la vô bờ bến nữa không, trước sự kiện thực tế phũ phàng này?
Xét về mặt cá nhân: Dường như chúng ta tưởng niệm Tuần Thánh cũng giống như bất cứ một lễ tưởng niệm nào đó dành cho người đă qua đời. Bằng chứng là sau những nghi thức tưởng niệm Chúa chịu chết, chúng ta vẫn không thấy ḿnh được Chúa cứu độ và tự do đích thực. Đợi năm sau, chúng ta lại tiếp tục tưởng niệm và tưởng niệm…
2. Câu trả lời thứ Hai: Đức Kitô đă ḥan tất nơi Người những mầu nhiệm cứu độ chúng ta bằng cái chết và sự sống lại c̣n gọi là mầu nhiệm vượt qua.
Câu trả lời này có vẻ lư thuyết và bí hiểm!! đă gọi là mầu nhiệm th́ không thể hiểu nổi v́ đă không hiểu Mầu Nhiệm Vượt Qua là ǵ th́ chuyện Mầu Nhiệm cứu Độ sẽ trở thành mù mịt hơn nhiều.. . Bao nhiêu mùa Phục Sinh đă qua, nhưng hầu hết chúng ta vẫn chẳng có ǵ thay đổi. Ơn cứu độ vẫn cứ như bong bóng xà bông rực rỡ muôn màu, chỉ khẽ chạm vào, nó lập tức sẽ nổ tung.
3. Câu trả lời thứ Ba: Giáo hội nắm giữ đầy đủ mọi phương tiện cứu độ - chúng ta tha hồ mà hănh diện!! - Trong phụng vụ, giáo hội để các tín hữu tiếp xúc với các mầu nhiệm cứu chuộc – các Bí Tích - để được đầy tràn ơn cứu độ cho hết mọi người. Trong đó, công tŕnh cứu độ được thực hiện mạnh mẽ nhất là qua Hy Tế Thánh Thể.
Mới đọc những tư tưởng trên đây, chúng ta cho rằng có lẽ đây là một giáo hội tuyệt hảo với lư thuyết tuyệt vời cứ như một phản ứng hóa học.
Chịu các phép Bí tích + Ḷng thành = Tràn đầy ơn cứu độ.
Ấy thế mà chúng ta đă từng chịu Bí Tích Thánh Thể hàng ngàn lần + hàng trăm lần với Ḷng thành nhưng vẫn không đưa tới kết quả tràn đầy ơn cứu độ. Cùng lắm, chúng ta mang cảm tưởng rằng ḿnh có vẻ đạo đức hơn hàng ngàn người khác. Nhưng c̣n Ơn Cứu Độ vẫn c̣n xa tít mù khơi.
4. Câu trả lời thứ Tư: Trong kinh Nhật Tụng, Đức Kitô chuyển cầu ơn cứu độ cho thế giới.
Câu này lại nghe có vẻ khó hiểu quá, Làm sao biết Đức Kitô chuyển cầu ơn cứu độ cho thế giới? Đức Kitô, một vị Thiên chúa ṭan năng mà chuyển cầu chắc là hiệu lực hơn Đức Maria cả triệu lần, nhưng vấn đề là bao lâu nữa – một, hai, ba năm nữa…. - thế giới mới được cứu độ? Hay là phải đợi tới ngàn năm thứ ba mươi, ngàn năm thứ sáu mươi??!!
5. Câu trả lời thứ Năm: Để ḥan thành ơn cứu độ, Đức Giêsu đă sai Thánh Thần từ Chúa Cha đến để Chúa Thánh Thần thực hiện công tŕnh cứu độ trong các tâm hồn và thúc đẩy giáo hội bành trướng thêm măi…
Lạ thật, chúng tôi cứ tưởng câu trả lời thứ nhất đă quá dư rồi chứ v́ rơ ràng là chỉ ḿnh Đức Kitô cũng đă đủ ḥan thành công tŕnh cứu chuộc và đem lại ơn cứu độ và tự do cho con người. Nhưng thực tế là chúng ta rơ ràng chưa cảm nhận được ḿnh đă được cứu độ.
Sao bây giờ lại nói: Để ḥan thành ơn cứu độ, cần phải nhờ Thánh Thần thực hiện công tŕnh cứu độ!!!
Quả là rối mù cả lên: Đem lại ơn cứu độ và tự do cho con người hay Thực hiện công tŕnh cứu độ. Điều nào quan trọng hơn? Điều nào mang lại kết quả cứu độ tuyệt vời và viên măn hơn???
Và đây là câu trả lời của Tâm linh Vào đời Cứu độ bằng cách công bố
Việc lạ kỳ đầu tiên là Đức Giêsu dường như cố t́nh không đọc nguyên văn lời ngôn sứu Isaia, mà Ngài thêm bớt thoải mái. Đây là nguyên văn lời ngôn sứ Isaia:
Thần khí của ĐỨC CHÚA là
Chúa Thượng ngự trên tôi,
v́ ĐỨC CHÚA đă xức dầu tấn phong tôi,
sai đi báo tin mừng cho kẻ nghèo hèn,
băng bó những tấm ḷng tan nát,
công bố lệnh ân xá cho kẻ bị giam cầm,
ngày phóng thích cho những tù nhân,
công bố một năm hồng ân của ĐỨC CHÚA, (Is 61:1-2)
So sánh 2 đoạn trên, chúng ta thấy Đức Giêsu bỏ hẳn câu băng bó những tấm ḷng tan nát - nghe có vẻ không được trọn vẹn cho lắm v́ băng bó th́ cũng chỉ giảm đau từ từ và cuối cùng vẫn để lại vết sẹo – một chứng tích thương đau!!!
Ngoài ra, Đức Giêsu tự ư thêm hai câu mấu chốt cho công cuộc cứu độ của Ngài đó là
Người đă sai tôi đi công bố: Th́ ra, Ngài cứu độ chúng ta bằng cách công bố cho chúng ta biết một tin nghe có vẻ rất b́nh thường, nhưng lại mang ư nghĩa rất đặc biệt và rất thâm sâu. Chúng tôi xin nhắc lại Đức Giêsu cứu độ ta bằng cách công bố chứ không phải băng bó vết thương như Isaia hay bằng công cuộc khổ nạn và phục sinh như chúng tôi đă tin tưởng từ bao nhiêu năm qua.
Đức Giêsu công bố điều ǵ? Chúng tôi cho rằng điều công bố quan trọng và vĩ đại nhất đó là công bố cho người mù biết họ được sáng mắt,
Tại sao đây lại là điều công bố vĩ đại nhất?
Bởi v́ Ngài công bố cho chúng ta biết một tin nghe có vẻ cực kỳ bất ngờ và hấp dẫn
Bất ngờ ở chỗ: Chúng ta vốn sáng mắt – sáng mắt tâm linh - từ khi mới sinh mà chúng ta không biết.
Hấp dẫn ở chỗ: một khi nhận ra ḿnh sàng mắt th́
Ngay lúc đó, chúng ta biết rất rơ:
Chúng ta đă từ cơi chết bước vào cơi sống, (Ga 5:24)
Chúng ta đă Ra khỏi miền u tối, vào nơi đầy ánh sáng diệu huyền. (1Pr 2:9)
Đây là một bằng chứng hùng hồn: Chúng ta đă được cứu độ.
Đă vậy, c̣n hấp dẫn hơn nữa ở chỗ:
Chúng ta sẽ nên giống như
Người,
v́ Người thế nào, chúng ta sẽ thấy Người như vậy. (1Ga 3:2)
Giống như Thiên Chúa đó là ước mơ ngàn đời của người Kitô hữu nay đă thành hiện thực. C̣n ǵ vui sướng bằng!!!
ààà
Ấy thế mà hai ngàn năm qua, phần đông chúng ta vẫn tin rằng ḿnh vốn mù từ lúc mới sinh!!! Chỉ có Chúa mới sáng - v́ Ngài là ánh sáng, c̣n chúng ta là vật tạo thành đang sống trong bóng tối tăm, làm sao sáng mắt được???
Thực vậy, ngay từ khi bắt đầu công cuộc loan báo tin mừng, Ngài đă công bố một tin động trời mà chẳng mấy ai để ư đó là:
“Anh em nghe đây , tôi công bố cho anh em một Tin Mừng: Anh em vốn sáng mắt chứ chẳng mù đâu.”
"Chính anh em là ánh sáng cho trần gian. Một thành xây trên núi không tài nào che giấu được. Cũng chẳng có ai thắp đèn rồi lại để dưới cái thùng, nhưng đặt trên đế, và đèn soi chiếu cho mọi người trong nhà. (Mt 5:14-15)
Tại sao lại là Vốn sáng mắt?
Đây là một vấn đề tréo cẳng ngỗng:
Một đàng, trước mặt Chúa, chúng ta cảm thấy ḿnh mù tối thấp hèn, yêu đuối, tội lỗi..luôn nẳm dưới cơn thịnh nộ của Chúa Cha như lũ tép riu giẫy giụa trên thớt.
Nhưng đàng khác, trước mặt thiên hạ, chúng ta thường rất tự hào rằng: Chỉ có đạo Công giáo là đạo thật v́ được chính con Chúa từ trời xuống lập nên, do đó chúng ta cứ tưởng chỉ có riêng chúng ta mới là tín hữu đích thực, những người sáng mắt giữa hàng tỷ anh em mù mắt khác!! Thật là buồn cười và vô lư..
Thực vậy, trước kia, chúng tôi cũng rất tự hào và cho ḿnh sáng hơn rất nhiều người v́ những lư do oanh liệt như sau:
Chúng tôi đạo đức quá lắm: xem lễ mỗi ngày, rước lễ mỗi ngày, lần hạt, đọc kinh tối sáng ngày thường đầy đủ. Quả là một người Công giáo điển h́nh. Chúng tôi sáng quá c̣n ǵ!! Chúng tôi thường nói đùa với nhau: Sau này chúng ḿnh lên thiên đàng cả giường lẫn chiếu!!!
Chúng tôi nghiêm chỉnh giữ 10 điều răn Đức Chúa Trời, 6 điều luật Hội Thánh. Nếu lỡ phạm tôi, chúng tôi lo xưng tôi càng sớm càng tốt.
Trong cộng đ̣an, chúng tôi chăm chỉ học hỏi những tài liệu do những đấng bề trên soạn thảo. Sau 10 năm trong cộng đ̣an th́ hối lượng học tập có thể lên tới hàng ngàn trang.. nhiều lắm, nhiều lắm…Dù chẳng cảm nghiệm được ǵ, nhưng khối lượng học tập của chúng tôi cũng tương đương với cỡ cử nhân chứ có ít đâu!! khiến chúng tôi có cảm tưởng chúng tôi biết nhiều hơn thiên hạ, thấy nhiều hơn thiên hạ, như vậy, chúng tôi sáng mắt là cái chắc.
Một số người trong chúng tôi nghiên cứu thêm về thần học, Kinh Thánh, các sách đạo đức… và như thế rơ ràng là chúng tôi sáng mắt đấy chứ..
Nhưng …….
Nhưng…………hóa ra không phải như vậy.
Chúng ta chỉ thu lượm được một mớ kiến thức vế Chúa và tin tối mặt – Tin mà không hiểu: như Tin mầu nhiệm Giáng sinh, mầu nhiệm Cứu chuộc, mầu nhiệm Phục Sinh, mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi…Tin, rất tin, nhưng chúng ta quả thật không biết làm sao để sống mầu nhiệm huyền diệu ấy…
Thế nhưng lại nếu kẻ nào lỡ dại đặt vần đề vào niềm tin bất khả xâm phạm ấy, lập tức chúng ta nhân danh Chúa, nhân danh Giáo hội, nhân danh truyền thống, ra sức bảo vệ niềm tin mănh liệt nhưng rất vu vơ ấy mà đồng lọat đứng lên kết án kẻ gây rối, gây hoang mang trong ḷng Giáo hội quư yêu, rồi kết án, loại trừ khiến cho tên dại dột ấy không c̣n chỗ dung thân!!! Th́ chúng ta mới hả dạ và chúng ta tự hào đă làm vinh danh Chúa v́ đă đóng đanh kẻ dám dặt nghi vấn niềm tin sắt đá …(một cách mù quáng)…của chúng ta .. từ hàng bao thế kỷ qua … Và tức cười hơn nữa, trước kia chúng tôi tự hào là ḿnh sáng lắm, không ngờ ḿnh tối ṃ và đă từng rất nhiều lần anh dũng dẫn dắt biết bao người xuống hố mà chúng tôi chẳng hay.. hố đường lối nguyên tắc lư thuyết khô cứng, hố luật lệ, hố truyền thống, hố khủng bố, hố sợ hăi, hố hoang mang… Ở trong hố tối tăm đó, chúng tôi đựa vào uy tín cả Giáo hội và ngay cả con ngáo ộp Satan để hù dọa anh em, bắt anh em phải theo tất cả những ǵ chúng tôi đă hấp thụ được..
Như vậy th́ trước mặt Chúa, chúng ta như đoàn người mù, đang ṃ mẫm trong đêm tối..
Thế tại sao Đức Giêsu lại phấn khởi công bố “Anh em nghe đây , tôi công bố cho anh em một Tin Mừng: Anh em vốn sáng mắt chứ chẳng mù đâu.”
Nghiên cứu Kinh Thánh chúng ta mới té ngửa, hóa ra chúng ta vốn sáng mắt ngay từ trong ḷng mẹ…
Ngay khi c̣n trong ḷng mẹ, em đă đầy Thánh Thần. (Lc 1:15) Đă đầy Thánh Thần th́ tất phải đầy ánh sáng, không lẽ đầy Thánh Thần mà lại mù tối sao??
Có người phản đối ngay: Câu này chỉ áp dụng cho ngôn sứ Gioan Baotixita, chứ không áp dụng cho chúng ta. Thế th́ chúng ta đọc Kinh Thánh để làm ǵ? Có khác chi chúng ta đọc Tây du kư. Chuyện Tề Thiên ó 72 phép thần thông đó là chuyện của Tề Thiên có liên quan ǵ tới ḿnh đâu. Đọc xong vất vào sọt rác hoặc mang ban lại kiếm được vài đồng…
Hơn nữa, Chúa là ánh sáng. Chúa sinh ra tôi, th́ tôi cũng phài là ánh sáng chứ. Không lẽ Chúa là ánh sáng lại sinh ra con cái mù tối ??
Mà nếu giả sử như tôi mù tối th́ tôi chẳng có trách nhiệm ǵ - Ví như một người cha sinh ra đứa con mù mà mỗi khi nó đụng chạm làm bể vật ǵ, người cha lại nỡ trừng phạt nó hay sao?? Vô lư quá!!
Như thế có thể tạm kết luận hoặc là chúng ta sinh ra trong mù tối và chúng ta chẳng phải chịu trách nhiệm ǵ trước những vấp ngă – Hoặc là chúng ta vốn sáng mắt từ khi mới sinh.
Nhưng thực tế là rơ ràng ai trong chúng tôi cũng cảm thấy ḿnh không ổn. Sáng chẳng ra sáng, tối chẳng ra tối….Thế rồi chúng tôi lần ṃ đi t́m chân lư, t́m Thiên Chúa nơi ḷng ḿnh
Về việc t́m kiếm Chúa: trước hết đ̣i hỏi ḷng khao khát và sau đó là miệt mài kiếm t́m gian nan, vất vả cả năm trời chứ không phải chuyện cưỡi ngựa xem hoa, chứ không khải chuyện tin khơi khơi, tin hờ hững; cũng không phải chuyện gồng ḿnh lên cố gắng làm nhiều việc đạo đức như đi lễ, đọc kinh nhiều hơn…Mà phải tốn rất nhiều thời gian, công sức để t́m hiểu và tập sống những điều ḿnh tâm đắc.. rồi dần dần, những khám phá mới dồn dập xảy ra như những ngọn nến lung linh tỏa sáng trong căn pḥng tâm linh mù tối…cho tới lúc gần như ṭan thể căn pḥng được thắp sáng
Đó là giây phút bắt gặp điều ḿnh đă khao khát nung nấu, kiếm t́m cả năm trời.. lúc đó mắt chúng tôi mở ra. Lúc đó. không phải thấy ḿnh trần như nhộng mà chúng tôi nhận ra một điều hơn cả tuyệt vời:
Chúng ta nên giống như Người,
v́ Người thế nào, chúng ta thấy Người như vậy.
Chúng tôi chợt khám phá ra rằng: chúng tôi vốn sáng mắt ngay từ trong ḷng mẹ. Và thế là chúng tôi cũng có thể hân hoan chia sẻ với anh em "Hôm nay đă ứng nghiệm lời Kinh Thánh anh em vừa nghe."
Đó chính là Đức Giêsu đă công bố …
cho người mù – là chúng tôi đây - biết ḿnh được sáng mắt.
Tạ ơn Chúa.
Lần tới: Đức Giêsu cứu độ ta bằng cách mặc khải cho chúng ta về Chúa Cha và sống trong mối tuong quan kết hợp mật thiết với Chúa Cha theo đúng những ǵ Ngài nói: Đức Giêsu giảng những điều ḿnh sống và sống những điều ḿnh giảng.
Ba giờ rưỡi sáng, quay ḿnh tắt vội cái đồng hồ báo thức, cặp mắt tôi cay xé dường như không thể nào mở nổi. Ngày làm việc nào tôi cũng thế: trăn trở lăn lộn trên giường, ưỡn hai vai cho bớt mỏi, miệng ngáp thật lớn mà nửa hồn như c̣n tê dại trong tiếng than: Aaaaaaaaaaaaaaaahhhh!
- Tôi không có thói quen dậy 3:15 mỗi sáng để đi làm. Nhưng gần 5 năm nay, tôi phải tập cho ḿnh thói quen khổ sở đó. Tất cả chẳng qua chỉ v́ sinh kế - ĐÀNH THÔI.
Con đường từ nhà đến sở làm mất 45 phút lái xe. Tôi thường có thói quen đọc kinh buổi sáng trong quảng thời gian này. Đọc kinh lúc lái xe th́ là như vầy: (i) có khi th́ chú tâm, sốt sắng; (ii)có khi chỉ theo thói quen; (iii) và nhiều khi chỉ đọc kinh theo cái kiểu vô lối. Riêng những buổi sáng như hôm nay, tôi chẳng buồn đọc kinh. Thú thật, v́ c̣n buồn ngủ quá. Suốt quăng đường, một tay lái xe, một tay phải bận cầm ly cà phê nóng hổi đưa qua đưa lại ngang mặt cho đỡ buồn ngủ.
Vào đến hăng, sau khi kiểm sơ công việc phải làm trong ngày, tôi mở trang CNN.com xem diễn biến của cuộc chiến giữa Irasael và Lebanon. Đề tài từ đó lan nhanh: xem tiền lời nhà, xem thời tiết, xem diễn biến chính trị Việt Nam, và xem luôn hối xuất đổi tiền Đô ra tiền Đồng nữa.
Cuộc đời là thế đó! MỚI SÁNG SỚM mà đă lắm chuyện phải nhọc ḿnh. Tôi b́nh tâm với tay cầm cuốn TÂN ƯỚC trong hộc bàn làm việc để t́m chút an ủi; nhưng rồi tôi lại ao ước: Phải chi TÔI LÀ CHÚA nhỉ?
(i) Khi TÔI LÀ CHÚA, th́ tôi sẽ hiểu được cuộc đời và lao công của tôi mang ư nghĩa ǵ?
(ii) Khi TÔI LÀ CHÚA, th́ tôi sẽ hiểu được ư nghĩa cao siêu gặt hái được qua chiến tranh, tàn phá trên xương máu và nước mắt của người dân hai nước Israel và Lebanon?
và
(iii) khi TÔI LÀ CHÚA: lạy Chúa = "I AM" = "TÔI" ơi! tôi sẽ hiểu được v́ sao CHÚA MỈM CƯỜI HÀI L̉NG với thế giới hoàn hảo này qua kỳ công tạo dựng.
Đă hiểu rồi th́ không c̣n thắc mắc. Nhưng ai cũng vậy,và lần nào tôi cũng vậy: có nghĩ quẩn, nghĩ quanh thế nào rồi cũng tự ḿnh trở về với thực tế. Phận con người làm sao hiểu được CHÚA nghĩ thế nào? Phận TÔI làm sao hiểu được Chúa xem thế nào là kỳ công hoàn hảo, toàn mỹ?
NẾU TÔI đặt ḿnh vào cương vị của Chúa, tôi có thể làm khác hơn không? (không ít lần tôi đă quá phận tự ví von).
NHƯNG RỒI, có nghĩ về Chúa thế nào, CUỐI CÙNG rồi tôi cũng phải tự kết luận: suy nghĩ VỚ VẨN. Thiên Chúa toàn năng, toàn trí, lại thông biết mọi sự, ngài làm ǵ cũng phải có ư nghĩa riêng, chủ đích riêng của ngài. Từ đó, sẵn trớn th́ lại kết luận luôn theo thói quen: CHÚA chắc chắn phải hài ḷng với sáng tạo của ḿnh - một thế giới hoàn hảo như chúng ta đang thấy. Nếu không, có ai biết hàng ngày Chúa sửa chữa hoặc thêm bớt điều ǵ không?
Đoạn sau này, tôi lại ao ước trái hẳn lại với đoạn trên: khi CHÚA LÀ TÔI th́ mọi việc trở nên dễ xử cách mấy.
(i) Này nhé, chỉ cần làm 1 phép lạ, từ nay TÔI KHỎI CẦN LO SINH KẾ nữa.
(ii) Hummmm! chỉ cần làm 1 phép lạ, từ nay hai khối Tây Phương và Đông Phương không c̣n tranh chấp nhau nữa.
và cuối cùng, tôi bật cười với giải NOBEL Mơ Uớc của ḿnh:
(iii) chỉ cần làm 1 phép lạ, nhân loại sẽ KHỎI CẦN TÔN GIÁO, KHỎI CẦN T̀M KIẾM XA XÔI. Từ nay, THIÊN ĐƯỜNG chính là THẾ GIỚI này: hoan lạc triền miên, và không ai c̣n phải đau khổ nữa. Muốn gặp Chúa th́ thấy Chúa, All Happy !!!
- NHƯNG, TÔI nghĩ như vậy, liệu có được không?
- Tại sao lại không được? Tôi làm phép lạ v́ mọi người là con một cha, mọi người là anh em th́ nên cùng chung hưởng 1 Thiên Đàng Hạnh Phúc. Mặt khác, CHÚA LÀ TÔI th́ tôi muốn làm sao th́ làm. Bất kỳ ai có ư kiến khác, sẽ được tôi trả lời rất tử tế: ANH LÀ CHÚA hay TÔI LÀ CHÚA ĐÂY?
Hoặc giả có ai chọc giận th́ cứ như "cô bé Huỳnh Thanh Nhàn", tích ư trong thơ mà làm đại sự:
Ta sẽ biến thế gian thành cây cỏ
Nếu như ta là tiên nữ trên trời
Bởi ta ghét ai gọi bằng cô nhỏ
Suốt một ngày: ta chỉ dạo, rong chơi [1].
Từ trên xuống dưới, TÔI LÀ CHÚA hay CHÚA LÀ TÔI hay chỉ v́ lư do "NHỎ XÍU" mà đành làm cỏ thế gian, đằng nào có lư lẽ riêng của đằng đó, phải không?
- THÔI KHỎI CHỐI! chẳng mấy ai "miệt mài TIN CHÚA", "ṃn mỏi TRÔNG CHỜ ngài", "từng giây, từng phút T̀M HIỂU ngài", lại chẳng bao giờ mơ ước, hay ít ra cũng có lần đối diện với những suy nghĩ như thế này hay như thế nọ.
Chúa Giê Su Cứu Độ chúng ta như thế nào? Suốt ḍng lịch sử Ki Tô Giáo, chúng ta đă nghe rất nhiều những học thuyết [2], những bài giảng có giá trị SỰ THẬT về công cuộc Cứu Độ của Chúa Ki Tô. Có rất nhiều giải thích đến từ khía cạnh ĐỨC TIN. Có nhiều giải thích đến từ lư luận hay nhận thức. Thông thường, khi nói đến CHÚA, ai cũng cho là "Nói Thật", cho là biến cố, lư lẽ của "Sự Thật" hết; NHƯNG, đâu mới là "SỰ THẬT"?
Nói đến "SỰ THẬT" kiểu này hay kiểu nọ, có hai câu chuyện khá thú vị chúng ta có thể cùng tham khảo.
Câu Chuyện Thứ 1:
- Má vợ tôi có hai đứa con, một đứa là vợ tôi (con ruột) và một đứa là tôi (con rể). Bà tử tế với vợ tôi bao nhiêu th́ "cà chớn" với tôi bấy nhiêu. Đó là SỰ THẬT.
Lời tâm sự của một anh bạn mới quen làm tôi thật sự chú ư đến những ǵ anh muốn nói. Đoạn sau, khỏi cần phải kể th́ có lẽ ai cũng sơ sơ biết. Thường t́nh lắm thôi!
Vài tháng sau, tôi gặp lại anh trong một dịp t́nh cờ;
- Ủa, anh mới bị đụng xe hả?
- Đâu có, tôi đánh lộn với thằng em vợ "mắc dịch". Thằng này "mắc dịch" thật, tôi "TỪ NÓ" lâu rồi. Đó là SỰ THẬT.
Gặng hỏi măi, anh mới trả lời chừng đó. Tôi hơi chưng hửng v́ tự dưng sự thật lại ḷi ra "Thằng Em Vợ". Nhưng, đó là SỰ THẬT.
Quen anh lâu ngày, những "SỰ THẬT" về gia đ́nh vợ của anh, tôi lần nào cũng cảm thấy kỳ thú và hấp dẫn.
NẾU có lần anh hỏi tôi cho ư kiến về những lời anh tâm sự, tôi sẽ nói với anh vài ư tưởng. Trước hết, việc anh sử dụng hai chữ "SỰ THẬT" trong mỗi câu truyện là một lỗi lầm to lớn; cho dù lần nào hai chữ này cũng thu hút sự chú ư của tôi.
Câu Chuyện Thứ 2
Đây là một câu truyện khá kỳ thú trong triết học liên quan đến ĐỨC TIN và NHẬN THỨC.
Nhà toán học và triết học Rene' Descartes, khi nghĩ về một thực thể thông minh, tồn tại nhưng có thể tách rời thân thể con người đă làm một thực nghiệm với chính ḿnh.
Ông khởi đầu với việc nghĩ rằng: Chúa Nói Xạo v́ ngài muốn nhân loại hiểu rằng, có một thực thể thông minh, linh thiêng tồn tại trong thân xác, nhưng lại cuối cùng có thể tách biệt ra khỏi thân xác (linh hồn, Thiên Chúa).
Rồi từ đó, Descartes bắt đầu nghĩ tới việc lư luận rằng: tất cả những ǵ ông ta kinh nghiệm, thấy được, sờ được đều là ảo tưởng. Cái bàn ông đang đặt tay lên là giả. Cái ghế ông đang ngồi trên là giả. Thân xác ông đang có là giả.
Cuối cùng, ông tự thuyết phục chính ḿnh: TÔI KHÔNG THỂ là nạn nhân của sự ảo tưởng!
V́ thế, ông viết để đời một câu nói: Cogito, ergo sum (I think, therefore I am).
Qua hai câu truyện trên, thú thật: Đức Tin và Nhận Thức nhiều khi là thế đó. Những ǵ chúng ta cho là SỰ THẬT nhiều khi chỉ có giá trị tương đối qua dữ kiện sơ sài, tài liệu chẳng có ǵ là hoàn chỉnh, và hiểu biết nhiều khi c̣n rất là chủ quan.
(i) Anh bạn tôi không nói xạo. Nhưng từ việc MÁ VỢ TÔI CÓ HAI CON là SỰ THẬT thứ nhất tôi nhận thức được, khiến tôi không khỏi bẽ bàng khi nghe đến SỰ THẬT thứ hai: đứa con thứ 3 của má vợ = thằng em vợ mắc dịch "ĐĂ BỊ TỪ".
(ii) Cũng tương tự như thế, nguyên lư "cogito, ergo sum" (I think, therefore I am) không thể tránh những sai lầm tai hại. Việc con người có thể nhận thức một cách khách quan và hợp lư, không phụ thuộc cảm giác (Homo rationalis ét Objectivus) một thời trở thành triết lư nổi tiếng ở phương Tây không đồng nghĩa với: những ǵ chúng ta nghĩ ra đều là SỰ THẬT.
Nền thần học Ki Tô Giáo, dựa trên nguyên tắc, cơ sở lư luận nhưng nền tảng dữ kiện sơ sài, tài liệu c̣n nhiều thiếu sót, không thể nào tránh khỏi NHỮNG SỰ THẬT PHŨ PHÀNG.
Thế th́, vượt trên muôn ngàn lư thuyết, vượt trên muôn ngàn bài giảng,
Chúa Giê Su Cứu Độ chúng ta bằng cách nào?
Không dám cho ḿnh chắc chắn 100% như đă tŕnh bày về "SỰ THẬT" qua hai câu truyện kể trên, người viết bài này mạn phép tóm gọn phương pháp Cứu Độ của Chúa Giê Su trong 6 chữ vay mượn từ một bài thánh ca quen thuộc:
THẬT T̀NH MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI [3]
Đến đây, chúng ta có thể cùng nghĩ xem, Chúa Giê Su đă dạy chúng ta phải làm ǵ để được Ơn Cứu Độ.
(iii) Thật T́nh Mến Chúa Yêu Người trong Chúa Ki Tô
a. Ngài "tự xưng" là Con Một Thiên Chúa, đây không phải là quan trọng. Quan trọng hơn, ngài suốt đời tận tuỵ làm việc theo THÁNH Ư CHÚA CHA.
Lạy Cha nếu có thể được, th́ xin cho CON khỏi uống chén này. Đừng xin theo ư Con, một vâng theo ư Cha đă định trước muôn đời.
Sự vâng phục để chiều ḷng THÁNH Ư CHA cho dù ngài rất sợ cái chết và đau khổ nơi thập giá - phải nói là SỢ ĐẾN ĐỔ MỒ HÔI MÁU, một hiện tượng y học hiếm có (haematidrosis) [4]. Giê Su RẤT SỢ, nhưng vẫn làm, một minh chứng sống động cho ḷng YÊU MẾN CHÚA CHA, sẵn sàng phó thác cuộc đời theo thánh ư ngài.
b. Ngài chịu cực h́nh, chịu nạn, chịu chết trong đau đớn khốn cùng của thân xác con người: Nhục H́nh.
RẤT SỢ !
KHÔNG BỊ ÉP BUỘC !
nhưng vẫn chịu nạp ḿnh, chịu chết LÀM CỦA LỄ ĐỀN BỒI theo nguyên tắc, luật lệ xưa.
Không có t́nh yêu nào cao quư hơn t́nh của người hiến mạng sống ḿnh cho người ḿnh yêu.
Khác với Giê Su, khi nơi thân xác ngài là sự kết hợp trọn vẹn giữa hai bản tính Thiên Chúa và nhân loại, chúng ta chỉ là những con người bất toàn.
Vấn đề Giê Su là người thập toàn, không ít lần tôi đă từng tự hỏi chính ḿnh: Giê Su từng là người thập toàn như thế nào?
- ở một tay nghề thợ mộc?
- ở tính hiếu đạo?
- ở sự thông minh, khôn ngoan, và biết lo liệu?
- ở việc thâu nhận 12 môn đệ nam, một số nữ đệ tử kư danh?
- ở vài ba năm giảng đạo?
- hay ở cái chết nơi thập giá và biến cố phục sinh?
Không biết ngài thật sự thập toàn như thế nào, nhưng chúng ta, những kẻ theo chân ngài thật có nhiều giới hạn về thể chất lẫn tinh thần.
Chỉ riêng vấn đề THẬT T̀NH MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI, chúng ta thể cùng nhau "thử nghĩ xem":
(a) MẾN CHÚA
(i) ở vấn đề YÊU MẾN: yêu đến tha thiết, yêu đến nhớ, mà nhớ đến day dứt, chắc khó có ai qua khỏi "khối t́nh" của anh chàng Trịnh với nàng Diễm trong tác phẩm Diễm Xưa [5].
mưa vẫn mưa bay, trên tầng tháp cổ
dài tay em mấy, thuở mắt xanh xao
yêu đến mức độ tŕu mến, yêu đến nâng niu để có thể tôn sùng "ngấn cổ" là "tầng tháp cổ"
có mấy ai (dám hỏi các bậc trong gia đ́nh) chưa từng nhớ nhung, ôm măi trong tâm trí cặp mắt xanh xao trên khuôn mặt chắc hẳn phải là thanh tú của người yêu? có ai chưa từng chiều nhớ đến người yêu bé, nhỏ:
những buổi chiều vàng thấm thía thay
nhớ em tà áo với vai gầy [thơ Nguyên Dáng Tuấn (?)]
hay có ai chưa từng yêu mến một người để có thể biết được: DÀI TAY EM MẤY?
Trong cuộc đời, chúng ta thường đă từng YÊU MẾN tha thiết một người, hai người (?), hay nhiều người (???) như thế. Chắc hẳn, chẳng mấy ai có thể miêu tả đến xuất thần, tỉ mỉ như thi sĩ, như chàng họ Trịnh, nhưng cái cảm giác trong ḷng của mỗi người: chắc chắn chẳng thua kém ǵ.
Và c̣n một chữ NHƯNG lớn hơn, ai trong chúng ta có thể YÊU MẾN THIÊN CHÚA đến mức độ thân thương thường có này?
b. YÊU NGƯỜI
Hầu hết mọi người, trừ một số ngoại lệ hiếm hoi, đều rất YÊU NGƯỜI; nhưng chúng ta thường không yêu hết cả nhân loại.
Thông thường, mọi cử chỉ tŕu mến thường chỉ gói gọn trong khuôn khổ gia đ́nh hay trong một khuôn viên, lư tưởng nào đó như xóm làng, quê cha đất mẹ, đồng bào, cùng tôn giáo, vv. Điển h́nh như:
(i) Thằng Tí năm nay 16 tuổi, nó cần có cell phone. Mỗi tháng tiền bill lên đến cả trăm đồng. KHÔNG SAO !! Băo Katrina, người ta xin tiền viện trợ, móc bóp cho 50, thế là xong!!!
(ii) Nhà ḿnh ai cũng có một xe, c̣n thiếu một chiếc xe Van cuối tuần cả nhà đi chơi chung hay đi du lịch. Năm nay th́ đang dành tiền mua xe. Viện trợ tai nạn sóng thần, móc bóp cho 100 đô có nhiều quá không? (tự hỏi thôi)
Vấn đề ở chỗ đó, môi trường sinh sống, xă hội, văn hoá, phong tục, tập quán, và ư thức hệ ăn sâu vào tâm trí mỗi chúng ta khi c̣n trẻ thơ, với nguyên lư bất di bất dịch từ thưở đầu của nhân loại:
người không v́ ḿnh, trời tru đất diệt !!
- Khó quá nhỉ! hầu hết nhân loại chúng ta khi lớn lên, c̣n bị lập tŕnh (programmed) hay bị điều kiện hóa (conditioned) trong lối sống, lối khôn ngoan như vậy: chẳng trách