Tâm Linh Vào Đời
Đặt vấn đề.. Đặt vấn đề.. Đặt vấn đề..
Một cách cửa đầu tiên hé mở vào thế giới Linh Đạo mênh mông…
Tâm Linh Vào Đời xin mời độc giả đặt lại vấn đề CÁM DỖ
Có nhiều lối nh́n về cám dỗ
Chúa bị cám dỗ để ta khỏi sa chước cám dỗ. Trần Mỹ Duyệt
Danh – Lợi – Thú. Trần Đức Phương
Vượt qua Cám dỗ - Dễ như ăn cơm sườn. Lung Linh
Mở đầu Mùa Chay Thánh, Giáo Hội mời gọi mọi Kitô hữu hăy nh́n vào cuộc sống của ḿnh để thành tâm xám hối. Và để nói với chúng ta một cách đầy đủ, ư nghĩa hơn, Giáo Hội đă trưng dẫn tấm gương của chính Chúa Giêsu. Ngài đă bị thử thách và bị cám dỗ để chúng ta khỏi sa vào chước cám dỗ: “Khi ấy Thánh Thần dẫn người vào hoang địa và ở đó chịu ma quỷ cám dỗ” (Mt 4:1).
Thánh Thần hướng dẫn Chúa vào hoang địa để chịu ma quỷ cám dỗ. Đây là một hành động hết sức khó hiểu và nghịch lư. V́ Thánh Thần sao lại có thể làm thế cho Chúa Giêsu. Thế nhưng cũng qua việc Chúa Giêsu chịu cám dỗ, mỗi khi chúng ta bị ma quỷ cám dỗ cũng có thể nói được là “Thánh Thần đă dẫn chúng ta đến chỗ để bị cám dỗ”, để qua đó, chúng ta có thể tránh khỏi sa chước cám dỗ.
Thánh Kinh đă ghi nhận, từ buổi đầu sáng tạo đă có cám dỗ, và thụ tạo đầu tiên trong hàng các thiên thần đối diện với cám dỗ là Lucifer, một thiên thần sáng láng như chính cái tên gọi của y. Rất tiếc Lucifer đă không vượt qua được cơn cám dỗ, và đă trở thành Satan tăm tối.
Tiếp đến, thụ tạo đầu tiên trong con người là Adong và Evà cũng đă nếm mùi cám dỗ. Và hai Nguyên Tổ này cũng đă gục ngă trước cám dỗ.
Như vậy cám dỗ là một cái ǵ hết sức mạnh mẽ, hết sức lôi cuốn, và rất khó chống cự. Chúa Giêsu sau khi đă trải qua những cám dỗ và thắng các cám dỗ cũng thấy được điều này, nên ngài đă dậy chúng ta không được coi thường bằng cách dựa vào sức lực, tài trí, và khả năng của riêng ḿnh. Ngài dậy chúng ta phải cầu nguyện, và xin ơn trên ban xuống: “Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ. Nhưng cứu chúng con khỏi sự dữ”. Ngài gọi cám dỗ là một sự dữ. Sự dữ tồi tệ và khinh khủng đến độ chúng ta phải sa tránh và không được đến gần.
Vậy cám dỗ là ǵ mà kinh khủng và khó thắng vượt như vậy? Thánh Kư đă ghi nhận như sau:
“Sau khi đă ăn chay 40 đêm ngày, ngài thấy đói. Tên cám dỗ đến gần và nói: “Nếu ông là Con Thiên Chúa hăy biến những viên đá này thành bánh đi” (Mt 4:3). Và tiếp tới sau khi đă đưa ngài lên đỉnh cao của đền thờ, hắn nói với ngài: “Nếu ông là Con Thiên Chúa th́ hăy gieo ḿnh xuống đi. V́ có lời Thánh Kinh chép rằng ‘Ngài sẽ truyền cho các thiên thần nâng đỡ ông, để chân ông không vấp phải đá” (Mt 4:6). Rồi sau cùng khi đưa ngài lên đỉnh non cao, cho thấy tất cả vinh quang trần thế, hắn nói với ngài: “Nếu ông sấp ḿnh thờ lậy ta, th́ tất cả thuộc về ông” (Mt 4:9).
Đọc kỹ những ǵ Satan đă cám dỗ Chúa Giêsu như Thánh Kư đă ghi nhận, chúng ta thấy hiện ra ba h́nh thức cám dỗ: 1) Các dỗ theo bản năng tự nhiên, 2) Cám dỗ theo t́nh cảm, 3) Cám dỗ theo lư trí. Tuần tự theo nhau từ cái dễ đến cái khó khăn. Từ bên ngoài vào đến bên trong.
Có lẽ v́ thấy Chúa mang thân phận con người, nên Satan đă thử dùng bản năng để cám dỗ ngài trước: “Nếu ông là Con Thiên Chúa hăy biến những viên đá này thành bánh đi” (Mt 4:3).
Là con người th́ ai mà chả đói, nhất là sau khi đă ăn chay 40 đêm ngày. Đói th́ t́m của ăn, khát t́m nước uống, không ai trong nhân loại thoái khỏi những hệ lụy này. Nhưng cái làm cho bản năng trở thành nguy hiểm và có thể làm cho con người bị ra hư hỏng đó là “tin vào bản năng của ḿnh” và “thần thánh hóa” bản năng ấy: “Nếu ông là Con Thiên Chúa”.
Trong cuộc sống thường ngày, chúng ta tất cả đều cảm nhận được cái nguy hiểm và tinh vi của cơn cám dỗ này. Thái độ dối ḷng ḿnh, hoặc tự cho ḿnh có khả năng thắng vượt thử thách đă làm cho nhiều người vấp ngă. Thí dụ, người uống rượu thường tự cho ḿnh là có dư khả năng chừa được rượu. Hoặc uống một chút cho thiên hạ biết ḿnh là người biết ăn chơi hoặc bản lănh. Nhưng khi nói chuyện với một người say rượu mà bảo rằng họ là người nghiện rượu th́ không bao giờ người đó nhận ḿnh như vậy.
Những cám dỗ thuộc bản năng dầu sao cũng chỉ là những cám dỗ thuộc con người tự nhiên. Tuy vậy, cái thâm hiểm ở cám dỗ bản năng này là người bị cám dỗ không hề biết đó là những cám dỗ để cần phải xa tránh. V́ sau khi đă bị sa ngă ở đây, thường chúng ta sẽ tiếp tục vấp ngă ở những h́nh thức cám dỗ cao hơn do sự nghi ngờ về bản thể và bản chất của con người, cũng như tâm lư mặc cảm về những yếu đuối của ḿnh.
Satan không trải qua những cám dỗ này, v́ hắn thiêng liêng. Adong và Evà cũng không bị cám dỗ ở lănh vực bản năng, v́ lúc đó Nguyên Tổ c̣n đang trong thời gian mà lư trí có thể ḱm hăm được bản năng. Không bị bản năng chi phối.
Sau khi đă không thắng được Chúa Giêsu ở phương diện bản năng, Satan tiếp tục tấn công ngài về lănh vực t́nh cảm. Đây là t́nh cảm tự tôn và tự đại. Từ trên đỉnh cao của đền thờ, hắn nói với ngài: “Nếu ông là Con Thiên Chúa th́ hăy gieo ḿnh xuống đi. V́ có lời Thánh Kinh ché rằng: Ngài sẽ truyền cho các thiên thần nâng đỡ ông, để chân ông không vấp phải đá” (Mt 4:6)
Cái cảm giác lâng lâng của một người nhẩy từ trên cao xuống, và nhất nữa là khi biết chắc được cha ḿnh sẽ sai các người giúp việc đỡ lấy ḿnh, không để chân ḿnh chạm phải đá hẳn là thú vị lắm. V́ ḿnh là Con Thiên Chúa mà.
Satan không qua cám dỗ này, nhưng đến Adong và Evà th́ t́nh cảm đă nhen nhúm vào chước cám dỗ. Hai Nguyên Tổ tưởng rằng Thiên Chúa là cha th́ cùng lắm cũng chỉ hù dọa thôi, làm ǵ đến độ phải ra tay xử nặng. Và từ cái cảm t́nh này đă dẫn Evà mon men đến gần cây Biết Lành Biết Dữ. Trái đẹp, thơm ngon, lại của Cha ḿnh trồng, ăn một trái được lên cao trọng. Bất quá cha có xử th́ cũng nhẹ tay mà (x. Sáng Thế 2:15; 3:6-7).
Tính chất thâm hiểm của cám dỗ đă lên cao hơn một bậc. Nó đă vượt qua bản năng tự nhiên để đi vào tâm lư và t́nh cảm của con người. Thất t́nh, lục dục là điều mà ít ai tránh khỏi. Hỷ, nộ, ai, cụ, ái, ố, dục. Nó làm cho con người thường hay lẫn lộn Yêu thương và hờn ghét. Cảm t́nh và dục vọng. Buồn và vui. Thất vọng và Hy vọng.
Những cám dỗ này nếu được che dấu dưới cái mác đạo đức, thương người, dưới cái mác công bằng, t́nh thương, th́ rất khó để chúng ta phân biệt. Nguyên Tổ đă vấp ngă. Và rất nhiều lần chúng ta đă vấp ngă.
Nhưng có lẽ cám dỗ đi vào thượng tầng trí tuệ của con người mới là những cám dỗ gây cấn và nguy hiểm. Sau khi đă thất bại cám dỗ Chúa dùng bản năng, dùng t́nh cảm của ḿnh, giờ đây tên cám dỗ tấn công một “chưởng” cuối, đó là đánh vào tâm trí tự kiêu của con người. Thánh Kinh ghi khi đưa ngài lên đỉnh non cao, cho thấy tất cả vinh quang trần thế, hắn nói với ngài: “Nếu ông sấp ḿnh thờ lậy ta, th́ tất cả thuộc về ông” (Mt 4:9).
Được làm vua toàn thể trái đất, vinh quang nhất mực là điều mà ai cũng thèm khát và mong mỏi. Làm tổng thống Hoa Kỳ đă là một danh vọng tột bực mà nhiều người thèm khát. Làm đến Giáo Hoàng càng vinh quang và quyền lực hơn. Nhưng được tất cả mọi sự dưới gầm trời này th́ đó là điều càng làm cho con người thèm thuồng và ham muốn hơn.
Lucifer đă ngă thua cám dỗ này khi hắn thấy ḿnh quá khôn sáng. Hắn tưởng đă đến lúc có thể làm Chúa Trời được, nên đă hănh diện tuyên bố:
“Ta sẽ lên trời.
Trên các v́ sao của Thiên Chúa,
ta sẽ bác ngai ta.
Ta sẽ ngự trên núi Tao Phùng,
nơi bồng lai cực bắc.
Ta sẽ lên chót vót từng mây,
nơi ta sẽ đồng hàng với Thiên Chúa”
(Is 14:13-14).
Nhưng Lucifer đă không được như hắn muốn. Nơi chót vót tầng mây giờ đây trở thành vực sâu tối tăm. Và nơi bồng lai cực bắc trở thành hỏa h́nh muôn thuở. Hắn biết ḿnh đă thua Thiên Chúa, nên hắn càng cao ngạo và không muốn bất cứ ai tốt lành và may mắn hơn hắn. Và v́ thế mà thảm cảnh vườn Diệu Quang đă xẩy ra. Cũng bằng tâm thức cao ngạo muốn biết lành và biết dữ, muốn bằng Thiên Chúa mà Nguyên Tổ đă bị giáng phạt.
V́ không hoàn toàn tin rằng Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế, nên hắn đă mang cái lư trí tự kiêu kia ra, để một lần nữa mong thắng được trận chiến cuối này, v́ dầu sao chiếm được lư trí, chiếm được thượng tầng suy tư của con người cũng là chiếm được tất cả con người.
Trên đây là 3 h́nh thức cám dỗ mà qua tŕnh thuật của Thánh Kinh chúng ta có thể nh́n thấy và hiểu ra được. Mang thân phận con người và để đồng cảm với con người, Chúa Giêsu đă trải qua cả 3 h́nh thức cám dỗ ấy. Ngài muốn cho chúng ta hiểu rằng muốn chiến thắng được bản năng cần phải chiến thắng được những dục vọng đang thôi thúc nó. Những dục vọng thầm kín, những thôi thúc con người t́m cầu và khỏa lấp những ước muốn thấp hèn trong đó bản năng dục vọng được kể là mạnh nhất.
Ngài cũng muốn cho chúng ta hiểu rằng, ngoài con người bản năng ra, chúng ta c̣n bị chi phối bởi những thu hút về mặt t́nh cảm, mà sự thu hút của nó khiến chúng ta dễ giận, dễ ghét, dễ bực bội, dễ cau có. Sống theo cảm tính cũng là sống theo những đ̣i hỏi của những xu hướng giác quan mà thị giác là một phần quan trọng. Thanh sắc. Ít ai có thể dễ dàng chống cự nổi những cám dỗ này. Trước những lời đường mật, và trước sức hấp dẫn thu hút của sắc đẹp mà cửa ngơ đi vào là con mắt. Và đó cũng là những cám dỗ mà con người cần phải xa tránh.
Và sau cùng là trí khôn, ḷng muốn, mà sự kiêu căng tự phụ là điều hết sức quan trọng. Lucifer, Adong và Evà, và ngay tất cả mọi người chúng ta, khi nói đến những sa ngă và yếu th́ thường liên kết với tính kiêu căng, tự phụ. Với ư tưởng và ước muốn làm Thiên Chúa hoặc ngang hàng với Thiên Chúa. Và đầu mối tội đầu chính là sự cao ngạo của mỗi con người.
Mở đầu, trích đoạn Thánh Kư đă ghi nhận một điều khiến chúng ta t́m ra được cái ư nghĩa cốt lơi của thử thách và cám dỗ: “Ngài được Thánh Thần hướng dẫn vào hoang điạ”. Như vậy, khi một chước cám dỗ đến, hay nếu v́ yếu đuối mà ta để ḿnh rơi vào cơn cám dỗ, chúng ta cũng có thể nh́n ra được cái ư nghĩa sau cùng của nó, chính là Thiên Chúa đă cho một cơ hội để con người chiến thắng thần dữ. Bằng cách chiến thắng chính bản năng của ḿnh. Bằng cách chiến thắng chính cảm t́nh của ḿnh. Và bằng cách chiến thắng chính ư chí của ḿnh. Do lời cầu xin và thái độ khiêm nhường.
Chúa Giêsu đă dùng Lời Chúa: “Có lời chép rằng”. Lời chép đây là lời Thiên Chúa, là Thánh Kinh. Mà Thánh Kinh là sức mạnh tâm linh, là lẽ sống thần linh và là lời ban sự sống. Đọc và suy gẫm Thánh Kinh sẽ đem lại cho chúng ta sức mạnh để chiến thắng tội lỗi.
Riêng về thân phận yếu đuối của con ngựi, chúng ta phải đến với Thiên Chúa nguồn sức mạnh và đỡ nâng để như Chúa Giêsu đă dậy, chúng ta phải hằng ngày cầu xin: “Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ”.
Cám dỗ. Đó là những thôi thúc, mời gọi chúng ta luôn luôn muốn t́m kiếm cái tôi, đề cao tự ái, thoả măn dục vọng, thỏa măn t́nh cảm, và nhất là dễ dàng suy phục Satan để t́m được những danh vọng, quyền lực chóng qua của trần gian mà chấp nhận mất phúc Thiên Đàng.
Lậy Chúa là Cha nhân lành, đầy t́nh yêu thương và săn sóc. Chúa đă bị cám dỗ và đă chiến thắng tên cám dỗ. Xin cho chúng con biết xa tránh và chiến thắng các chước cám dỗ nhân danh sức mạnh, t́nh thương, sự chở che, và quan pḥng của Chúa. Amen.
Trong Chúa Nhật I Mùa Chay, cả ba bài Tin Mừng (Chu kỳ Năm A, B, C) đều nói đến việc Chúa Giêsu “để cho qủy (Satan) cám dỗ”. Tuy nhiên, chúng ta có thể để ư đến một số điểm sau đây, trước khi đi đến một vài suy tư áp dụng vào tinh thần sống Mùa Chay Thánh của mỗi người chúng ta:
Bài Tin Mừng Năm B trích trong Tin Mừng Thánh Mátcô (1:12-15) chỉ nhắc đến việc Chúa Giêsu ‘chịu Satan cám dỗ’ mà không ghi lại các chi tiết; trong khi Tin Mừng theo Thánh Mátthêu (4:1-11) (Năm A) và Tin Mừng theo Thánh Luca (4:1-3) (Năm C) th́ tường thuật đầy đủ hơn; tuy nhiên, trong bài Tin Mừng theo Thánh Mátthêu, th́ lần cám dỗ thứ hai là cám dỗ “gieo ḿnh xuống khỏi tường Đền Thánh”, lần thứ ba là cám dỗ “vinh quang thế gian”; c̣n trong Tin Mừng theo Thánh Luca th́ lần cám dỗ thứ hai là cám dỗ “vinh quang thế gian”, c̣n lần thứ ba là “gieo ḿnh xuống khỏi tường Đền thờ”; riêng lần cám dỗ thứ nhất đều là “hóa bánh ra nhiều”.
Cả ba lần chịu cám dỗ, Chúa Giêsu đều dùng lời “Thánh Kinh” để chống lại ‘tên cám dỗ’. Sau ba lần cám dỗ không được, qủy (Satan) bỏ đi “chờ dịp khác” (theo Thánh Lucca) và “các Thiên Thần đến hầu hạ Ngài” (theo Thánh Mátthêu). Riêng Thánh Mátcô có nói đến sự việc ‘Chúa Giêsu sống giữa ḷai vật trong hoang địa’.
Về địa điểm khi Chúa bị cám dỗ, cả ba Tin Mừng đều ghi là “nơi hoang địa”, c̣n thời gian là sau (trong) 40 đêm ngày (nhịn ăn uống). Ng̣ai ra cả ba sách Tin Mừng đều ghi lại việc Cám dỗ sau biến cố Chúa Giêsu đến xin Thánh Gioan Baotixita làm “phép Rửa cho Ngài” và Thánh Thần Chúa hiện ra dưới h́nh chim bồ câu đậu xuống trên Ngài và có tiếng từ trời nói: “Đây là Con yêu dấu của Cha…”. Như vậy, biến cố Chúa chịu cám dỗ đó xăy ra vào những ngày mở đầu cuộc đời rao giảng của Chúa Giêsu; v́ thế bài Tin Mừng theo Thánh Mátcô (Năm B) có nói đến việc Chúa Giêsu rao giảng Tin Mừng Nước Trời và nói: “Thời giờ đă tới; Nước Thiên Chúa đă đến gần; anh em hăy ăn năn sám hối và tin vào Tin Mừng”.
“Hăy ăn năn sám hối và tin vào Tin Mừng” là chương tŕnh sống cho Mùa Chay, và cũng là chương tŕnh sống cho cả cuộc đời chúng ta trong suốt cuộc hành tŕnh Đức Tin (vừa dài, vừa nhiều gian khổ, và đầy những cám dỗ thử thách) tiến về “Hứa Địa” là “Quê hương thật của chúng ta! (‘Sinh kư tử quy’, Sống gửi, thác về là như vậy!).
Nhờ ơn Chúa giúp, chúng ta cố gắng thắng cơn cám dỗ; ‘ma quỷ bỏ đi!’ nhưng ‘chờ dịp khác!’ và như vậy cuộc đời của con người chúng ta luôn phải đối diện với cám dỗ và thử thách. V́ thế Giáo Hội ở trần gian c̣n được gọi là Giáo Hội chiến đấu (đối với Giáo Hội trên trời là Giáo hội chiến thắng, và Giáo hội đau khổ nơi luyện tội). Đă chiến đấu th́ cũng có lúc thắng, lúc bại. Có những khi v́ yếu đuối, chúng ta trót sa ngă phạm tội cách này, cách khác. Lúc đó chúng ta cần ăn năn sám hối và nhờ ḷng tin vào “Chúa là Đấng Từ bi và Nhân hậu, Người đại lượng và chan chứa t́nh thương…” chúng ta can đảm đứng dậy và tiếp tục cuộc hành tŕnh qua sa mạc cuộc sống, nhờ ‘Cột Lửa’ là ánh sang Đức Tin soi dẫn… Cứ đi và đi măi đến cuối cuộc đời.
Có vô vàn cơn cám dỗ khác nhau; nhưng tất cả đều quy về ba mối chính: DANH – LỢI – THÚ… Ham danh, ham lợi ham phú quư là bản tính của con người. Ai cũng muốn địa vị cao sang, ai cũng muốn giàu có ai cũng ham thích thú vui.
Chúa Giêsu đă “để cho qủy cám dỗ” để dạy chúng ta: Phải chấp nhận cám dỗ và thử thách (cf. Tho Roma 12, 12 ) ; nhưng để thắng cám dỗ chúng ta phải kiên tŕ cầu nguyện, suy niệm Lời Chúa (Kinh Thánh) “v́ tinh thần th́ mạnh mẽ, nhưng thể xác th́ yếu đuối…” (Mátthêu 26:41). Hạ ḿnh khiêm tốn, “nhớ ḿnh là tro bụi và sẽ trở về bụi tro…”; Thiên Chúa yêu thương và nâng đở những người có tinh thần khó nghèo và khiêm tốn; ‘v́ Kinh Thánh có lời viết : Thiên Chúa chống lại kẻ kiêu căng ; nhưng ban ơn cho những người có ḷng khiêm nhường’ (Giacôbê 4:6…) . Hành tŕnh Đức Tin là một cuộc “đồng hành”; chúng ta cần thông cảm yếu đuối của nhau, tha thứ và cầu nguyện chung cho nhau, nâng đở lẫn nhau, “chị ngă, em nâng…” thay vi lên mặt tự phụ, khinh chê, dèm pha và kết án người khác.
“Cầu nguyện… hăm ḿnh (ăn chay)… và sống tinh thần bác ái yêu thương (làm phúc, bố thí), là những phương thế tuyệt vời để thắng cám dỗ, để đền tội, để được Thiên Chúa yêu thương, tha thứ và giúp đở chúng ta trên con đường về quê thật là Nước Hằng Sống.
Xin Chúa thương chúc lành cho mỗi người chúng ta trong Mùa Chay Thánh năm nay. Xin Mẹ Maria và các Thánh chuyển cầu cho chúng ta.
Cám dỗ là một ám ảnh khủng khiếp mà chúng ta phải chiến đấu vất vả. Nó đă khiến cho một vị thánh kia đă phải lăn vào bụi gai, đau quá, cơn cám đỗ đành phải tạm lánh đi, t́m dịp khác lại ṃ đến.
Tên cám dỗ vốn là Satan, nó nghĩ ra cả ngh́n mưu thần chước quỷ để chúng ta rơi vào bẫy. Thường thường, nó rót vào tai ta những lư luận cực kỳ chí lư:
· Chẳng chết chóc ǵ đâu…
· Cả triệu người đều hành động như thế, thế mà họ vẫn tỉnh bơ, có sao đâu..
· Thử một tí rồi thôi, có ăn thua ǵ đâu mà sợ..
· Điều này chỉ có một ḿnh biết, có ai biết đâu mà lo…
Và rồi chúng tôi cũng thử một tí..càng thử càng hấp dẫn, càng ngọt ngào. Thế rồi ngă vào bẫy của tên cám đỗ lúc nào không hay.
Thỉnh thoảng, mới xưng tội, tinh thần c̣n hăng hái, chúng tôi cũng chiến thắng được một vài trận.
C̣n phần nhiều chúng tôi rơi vào t́nh trạng hồ nghi tức là nửa nạc nửa mỡ - không biết như vậy đă cấu thành tội chưa, nhất là tội phạm điều răn thứ Sáu. Một vài h́nh ảnh hấp dẫn hiện ra trong trí, khóai quá, chúng tôi để cho trí tưởng tượng của ḿnh bay theo h́nh ảnh nhưng rồi bất chợt tỉnh lại, chúng tôi cố gắng gạt nó khỏi tâm trí. Dường như nó cũng chịu lui vài bước. Nhưng rồi, mấy phút sau nó lại nhẹ nhàng len lén chui vào sân khấu tưởng tượng với những h́nh ảnh c̣n hấp dẫn hơn nhiều. Chúng tôi lại được một dịp bồng bềnh trên cánh mây cám dỗ bay bay trong bầu trời hồng tươi thơm ngát. Nhưng bỗng giật ḿnh, chúng tôi lại quyết tâm hạ cánh khỏi cánh mây dịu dàng êm ái và quyến rũ…nhiều lần tái diễn như vậy, chúng tôi đâm ra hồ nghi như vậy không biết là ḿnh đă phạm tội chưa..
Khi xưng tội mới tá hỏa tam tinh..Gặp linh mục lương tâm rộng răi, ngài an ủi và cho rằng chưa đủ thành tố cấu thành tội phạm. Nhưng nếu gặp linh mục lương tâm chật hẹp, ngài lại tuyên bố: chỉ một tích tắc đồng ư là đủ để tạo thành tội rồi!!!
Tóm lại chiến đấu với tên cám dỗ thật muôn vàn khó khăn, vất vả.
Tại sao vậy?
V́ chúng ta có ba kẻ thù ma quỷ, thế gian, xác thịt
Nguyên nhân gần: Oái oăm nhất là xác thịt, v́ xác thịt chính là kẻ nội thù. Xác thịt cũng chính là môi trường để ma quỷ dùng Danh – Lợi - Thú của thế gian khiến cho tâm hồn ta bị lao đao và đễ dàng rơi vào bẫy của tên cám dỗ.
Nguyên nhân sâu xa: Chính cảm nhận tiêu cực cho rằng con người ḿnh chỉ có nhân tính mà không có Thiên tính trong ḿnh.
Mà nhân tính th́ phàm hèn, yêu đuối, thành thử ra, tên cám dỗ vừa mời xuất hiện từ xa, tôi đă líu ríu giơ tay quy hàng, nghe lời xúi dại của nó răm rắp..
Lư do: Ngoài cả trăm mưu thần chước quỷ, Sa tan c̣n mạnh mẽ hơn con người nhiều lắm. Chuyện thua tên cám dỗ xảy ra như chuyện thường ngày ở huyện!!!
Tôi mới nhận được bài viết của linh mục Trần Cao Tường, trong đó có một đọan kể lại chuyện Chim không biết bay.
THỜI ĐIỂM CHIM KHÔNG BIẾT BAY.
Ca dao đă diễn tả hiện trạng của nhiều con chim Việt:
Muốn bay không cất nổi ḿnh mà bay.
Chim lại không biết bay, cá lại chết khát dưới nước! Thật là một điều nghịch lư, bất b́nh thường. Tại sao người Việt vẫn tự coi ḿnh là con của chim Tiên mà bay không nổi?
Câu trả lời được t́m thấy qua một câu chuyện điển h́nh xẩy ra thực. Tác giả cuốn sách về tâm linh “Vượt Qua Nỗi Sợ” (Let Go of Fear) là Carlos Valles kể lại:
Một hôm ông đang đi dạo ở ven rừng vùng nhiệt đới Á Châu, th́ bỗng thấy một hiện tượng khá lạ. Một con chim đang đậu trên cành cây cao mà run rẩy đờ thân ra như không c̣n sức ǵ mà bay lên được nữa. Mỏ nó líu lại không sao kêu ra tiếng nổi. Để ư quan sát, th́ ông t́m thấy lư do rồi: ở dưới gốc cây là một con rắn hổ mang đang ngóc đầu lên phùng mang hướng thẳng về phía con chim. Thế là con chim như bị thôi miên cứng đờ ra mất hết tinh lực, đứng chờ sẵn để con rắn leo lên làm một bụng no nê. Điều lạ là con rắn th́ ở xa măi dưới gốc cây kia, mà con chim th́ ở trên cành cây cao. Nó có cánh bay được và có mỏ hót được. Và nó có cả một bầu trời để tung ḿnh vút cao mà nó làm không nổi.
Thấy cảnh đáng thương như vậy, Carlos Valles bèn lấy một cục đất ném về phía con rắn. Thấy động và thấy sự có mặt của một loài hơn ḿnh, con rắn bèn rụt cổ xuống hậm hực trườn đi chỗ khác, có vẻ tiếc rẻ miếng mồi ngon bỏ qua rất uổng. Và con chim bỗng hoàn hồn tỉnh táo cất giọng hót líu lo và tung cánh bay lên thênh thang.
Lư do ǵ vậy? Con chim không bay và không hót nổi v́ nó sợ quá. Nỗi sợ làm nó mờ mắt không c̣n nh́n thấy ǵ nữa, quên luôn cả khả năng và bản lănh của nó. Hay nói đúng hơn là nó chỉ c̣n nh́n thấy con rắn. Chính cái thấy trong đầu con chim đă giới hạn khả năng của nó, quên rằng nó có đôi cánh và bầu trời thênh thang rộng mở bên trên. Nó đă đánh mất niềm tin vào chính ḿnh nên cũng mất sức.
Cái thấy tạo ra phán đoán và tâm t́nh. Và tâm t́nh tạo ra hành động: sợ th́ tránh; thích th́ t́m. Tâm t́nh ở đây là sợ hăi; và hành động là run rẩy cứng đờ ra. Như vậy chính cái nh́n và cái thấy trong đầu con chim mới là sức mạnh cột chân và mỏ nó, và đủ sức làm nó bất động.
Con Chim: biểu tượng cho linh hồn ḿnh.
Con rắn: Tên cám đỗ
Cái thấy: Cái thấy tôi chỉ có nhân tính, mà nhân tính này phàm hèn, yếu đuối, mặc cảm tội lỗi đầy ḿnh. Chính cái thấy này tạo ra tâm t́nh sợ khiến hành động run rẩy cứng đờ.
V́ thế khi tên cám đỗ xuất hiện, tôi run rẩy cứng đờ ra, chẳng c̣n một chút dũng khí, đành líu ríu chạy theo nó. Cuối cùng lại tự bào chữa: V́ Chúa đă biết từ ngàn xưa rằng thân con bởi tro bụi v́ được sinh ra trong tội lỗi.
Con người: tượng trưng cho Thần Khí Thiên Chúa.
Cục đá: tượng trưng cho sức mạnh thần linh.
Đối đầu với sức mạnh Thần Khí, tên cám dỗ cúp đuôi chạy mất.
Tại sao vậy?
Một khi đă biết nguyên nhân rồi, chúng ta có thể t́m ra cách vượt qua cơn cám dỗ khá dễ dàng
Nguyên nhân sâu xa:
Trước đây chúng ta thấy ḿnh chỉ có nhân tính với những thuộc tính tiêu cực như phàm hèn, yếu đuối, mặc cảm tội lỗi đầy ḿnh, dễ dàng thất bại trước tên cám dỗ đầy mưu mô với sức mạnh của bóng tối.
Từ nay, chúng ta thay đổi cái thấy, thay đổi lối nh́n: con người chúng ta không những có nhân tính vế mặt thể lư mà c̣n có Thiên Tính về mặt tâm linh.
Nói theo tâm t́nh mùa chay:
Anh em phải cởi bỏ con
người cũ với nếp sống xưa, là con người phải hư nát v́ bị những ham muốn lừa
dối,
anh em phải để Thần Khí đổi mới tâm trí anh em,
và phải mặc lấy con người mới, là con người đă được sáng tạo theo h́nh ảnh Thiên
Chúa để thật sự sống công chính và thánh thiện. (Ep 4:22-24)
Làm thế nào để cởi bỏ con người cũ?
Chúng ta thường cho rằng: chúng ta phải ăn chay, hăm ḿnh, đền tội. Tốt lắm, nhưng chưa đủ, v́ rơ ràng là mùa chay nào chúng ta cũng làm như vậy, nhưng cuối cùng th́ người cũ vẫn ḥan người cũ. Bằng chứng là năm sau lại tiếp tục vở kịch cũ: ăn chay, hăm ḿnh, đền tội. Cứ như thế năm này qua năm khác người cũ vẫn không biến thành con người mới.
Tại sao người cũ vẫn không biến thành con người mới?
V́ chúng ta không để Thần Khí đổi mới tâm trí ḿnh mà cứ sử dụng những kỹ thuật bên ngoài: xưng tội, chịu lễ, ăn chay, hăm ḿnh, hy sinh, làm việc bác ái. Chúng ta cứ tưởng rằng nhưng công phúc đó có thể
Vậy, làm cách nào để cởi bỏ con người cũ – mặc lấy con người mới?
Bắt buộc chúng ta phải để Thần Khí đổi mới tâm trí chúng ta.
Làm cách nào để Thần Khí đổi mới tâm trí chúng ta?
Phải nhận ra Thần Khí hiện diện và họat động ngay trong tâm ḿnh.
Làm cách nào để nhận ra Thần Khí hiện diện và họat động ngay trong tâm ḿnh?
Không phải gồng ḿnh để tạo thật nhiều công phúc, mà chỉ đơn giản là mở ḷng và tin nhận Lời Chúa trong Kinh Thánh:
Thiên Chúa đă đổ t́nh yêu của Người vào ḷng chúng ta, nhờ Thánh Thần mà Người ban cho chúng ta. (Rm 5:5)
Thiên Chúa đă chẳng ban cho chúng ta một thần khí làm cho chúng ta trở nên nhút nhát, nhưng là một Thần Khí khiến chúng ta được đầy sức mạnh, t́nh thương, và biết tự chủ. (2Tm 1:7)
Dễ quá phải không quư vị?
Từ nay tôi xác tín rằng Thiên Chúa đă đổ Thần Khí của Người vào ḷng chúng ta
Và đó là Thần Khí khiến chúng ta được đầy sức mạnh, t́nh thương, và biết tự chủ.
Mỗi tối, quư vị nên t́m một chỗ yên lặng, không bị ai quấy rầy. Ngồi thoải mái và đọc trong tâm trí rất chậm, rất chậm bất cứ câu ǵ ḿnh thích hoặc chế ra một câu cho riêng ḿnh
Thí dụ:
Thiên Chúa đă đổ Thánh Thần của Người vào ḷng tôi
Thiên Chúa đă ban cho tôi Thần Khí sức mạnh, t́nh thương, tự chủ
Thần Khí thấm nhập tôi, tôi thấm nhập Thần Khí…
Hoặc bất cứ một câu nào khác do ḿnh chế ra.
Đọc thật chậm, thật chậm lúc đầu khỏang 15 phút..rồi tăng dần tới khoảng 30 phút.. lâu hơn, càng tốt.
Vừa đọc vừa cảm nhận Thần Khí Thiên Chúa từ từ lan tỏa khắp châu thân…
Có thể tháng đầu tiên chưa thấy ǵ…nhưng khoảng 6,7 tháng sau ta sẽ dần dần nhận ra sự hiện diện sống động của Thần Khí Thiên Chúa trong tâm ḿnh.
Tóm lại, thay v́ thấy ḿnh là vật phàm hèn yều đuối, dễ sa chước cám dỗ, từ nay, tôi thấy rằng Thần Khí đầy sức mạnh ngay trong ḷng tôi. Nếu tôi sống trong tâm t́nh mạnh mẽ tích cực này, tên cám dỗ sẽ không c̣n sức mạnh, quyến rũ như xưa nữa.
Tất nhiên là việc Vượt qua cám dỗ sẽ trở nên dễ như ăn cơm sườn!!