Linh Kỳ
Không
phải Dan Browns,
Không phải diễn viên lừng danh Tom Hanks
Không phải các nhà sản xuất phim ảnh từ Holywoods
NHƯNG,
Dường như các lănh tụ Công Giáo, các học giả Công Giáo khắp nơi đang "cố t́nh" biến Phim và Cốt Truyện Hư Cấu Da Vinci Code trở thành một "BIẾN CỐ ĐỨC TIN"
TẠI SAO?
Ngày 19 tháng 5. 2006 là ngày mà bộ phim Da Vinci Code đă được chiếu trong các rạp chiếu bóng. Trong khi đó, giới truyền thông và những người trong cũng như ngoài Công Giáo c̣n bàn tán xôn xao về việc một số lănh tụ Công Giáo kêu gọi mọi người: Tẩy Chay Phim Da Vinci Code.
Thông thường trong giáo hội, các lời kêu gọi hay lời khuyên nên cẩn trọng một điều ǵ đó về tác hại của một bộ tiểu thuyết, một bộ phim, hay một câu truyện hư cấu rất ngắn gọn, sơ xài, và nhiều khi chỉ là nhắc nhở cho có lệ. Riêng ở trường hợp cuốn phim sắp phát hành, chúng ta đă thấy một số ngoại lệ:
- Ngày 28 tháng 4 năm 2006, Đức Tổng Giám mục Angelo Amato, Tổng Thư kư của Bộ Giáo lư Đức Tin, kêu gọi nên tẩy chay cuốn phim Da Vinci Code v́ đó là một là một cuốn phim mang dùng bối cảnh lịch sử lồng vào một cốt truyện hư cấu để bài xích "Ki Tô Giáo". [1]
- Ngày 7 tháng 5 năm 2006, Đức Hồng Y Francis Arinze, người Nigerian được xem như là một nhân vật có triển vọng được bầu làm Giáo hoàng năm vừa qua, đă kêu gọi những người Kitô giáo hăy phản ứng bằng pháp lư đối với cuốn sách và cuốn phim này bởi v́ cả hai sách và phim xúc phạm đến Chúa Kitô và Giáo hội của Ngài. [2]
- Ngày 18 tháng 4 năm 2006, tại Phi Luật Tân, hội PAAP (Philippine Alliance Against Pornography Inc. - hội liên hiệp chống h́nh ảnh dâm dục) lên tiếng kêu gọi Tổng Thống Phi và các giới chức nên xét đến việc tịch thu và huỷ bỏ các cuộn phim gốc của bộ phim Da Vinci Code với một số lư do chính: trái hiến pháp (unconstitutional), trái luật pháp (illegal) và phi đạo đức (immoral) [3].
- Các Giám Mục Hoa Kỳ c̣n cho phép thực hiện một trang thông tin với tên gọi "Giải Mă Giê Su" (Giê Su Decoded) nhằm để truyền đạt những tín lư, những giáo lư Công Giáo căn bản về Chúa Giê Su và cũng dành riêng một số "giải thích cặn kẽ" về những sai lạc trong tác phẩm "Da Vinci Code" của tác giả Dan Browns [4].
- Và khắp nơi, ở mọi cơ quan truyền thông Công Giáo và Ki Tô Giáo, từ trung tâm Công Giáo là Vatican đến tận nơi mà những người Công Giáo tầm thường đang sinh sống, tôi vẫn thấy người ta bàn tán về cuốn Tiểu Thuyết Da Vinci Code và bộ phim sắp phát hành đồng tên. Có nơi, có người c̣n trân trọng gọi biến cố Da Vinci Code là "trận chiến thiêng liêng " [5].
Thú thật với các vị, tuy đă nghe nhiều người và giới truyền thông nói về cuốn tiểu thuyết này, cá nhân tôi chưa đọc. Và trong thực tế, v́ các con c̣n quá nhỏ, tôi cũng không dự định xem cuốn phim này. NHƯNG rồi, thấy ai cũng biết, cũng bàn tán khiến ḷng hiếu kỳ nảy sinh; và tôi đă nghĩ rằng: cho dù không đi xem phim ở rạp, tôi cũng nhất định sau này phải mướn cuốn phim Da Vinci Code về coi cho biết.
Ở một khía cạnh thực tế hơn, tôi hơi ngạc nhiên về phản ứng của rất nhiều người, bao gồm cả các lănh tụ Công Giáo và Ki Tô Giáo về bộ phim Da Vinci Code. Tôi càng ngạc nhiên hơn khi chúng ta lo lắng, lo sợ tác hại của một cuốn phim dựng nên bởi một cốt truyện hư cấu trên đức tin Ki Tô Giáo, đặc biệt là giới trẻ đang ǵn giữ đức tin Ki Tô Giáo. [6]
(i) Chúng ta lo lắng phải chăng đại đa số tuổi trẻ chẳng biết ǵ về Chúa Giê Su? (Dan Browns viết truyện đến độ nhập thần: giả hay như thật? hay là Đức Tin Ki Tô Giáo của giới trẻ và nhiều giáo hữu c̣n quá mong manh, dễ manh động và bị lôi cuốn theo chiều thuyết phục của một cốt truyện hư cấu?)
(ii) Dường như thiên hạ thích những suy diễn và những h́nh thức phô trương đức tin:
(i) chẳng hạn như lâu lâu thiên hạ đổ xô mua đèn cầy v́ sợ ba ngày tăm tốI [7];
(ii) chẳng hạn như nhiều người suy diễn theo Tiên Tri Malaki, chỉ c̣n một đời Giáo Hoàng nữa là đến thời mạt thế [7];
(iii) và chẳng hạn người ta lại đổ xô phản đối Dan Browns và các nhà sản xuất phim v́ đă cố t́nh xúc phạm Giê Su và Giáo Hội Công Giáo [8].
I. Những Mô H́nh Về Chúa Giê Su:
a. Mô H́nh Chúa Giê Su Trong Giáo Hội Công Giáo
Trong Giáo Hội Công Giáo, chúng ta được dạy và tin rằng:
- Ngôi Lời nhập thể trong ḷng trinh nữ Maria bởi phép Chúa Thánh Thần (màu nhiệm Ngôi Hai Nhập Thể)
- Ngài lớn lên và rao giảng Tin Mừng. Năm 33 tuổi, theo chương tŕnh Cứu Độ đă được đặt sẵn, ngài chịu chết để làm giá Cứu Chuộc muôn người. (Màu Nhiệm Ngôi Hai Cứu Chuộc).
và đặc biệt là:
- Ngài không có vợ hay tư t́nh nam nữ.
Vậy ở ngoài Giáo Hội Công Giáo th́ sao?
Trong cuộc đời, chúng ta khó mà phủ nhận: ngoài mô h́nh Giê Su Công Giáo, c̣n có nhiều mô h́nh Giê Su Không Công Giáo tồn tại trong lịch sử. Ở đây, tôi xin đơn cử một số mô h́nh Giê Su khác.
b. Mô H́nh Giê Su theo Các Nhóm Ki Tô Giáo Ngoài Công Giáo
Hầu hết mọi Giáo Hội Ki Tô Giáo đều đồng ư và chấp nhận việc Giê Su là Con Thiên Chúa. Họ cũng chấp nhận tin tưởng Mầu Nhiệm Ngôi Hai Nhập Thể và Ngôi Hai Cứu Chuộc
c. Mô H́nh Giê Su theo Các Nhóm Lạc Giáo
Ngoài các giáo hội Ki Tô Giáo, các nhóm Lạc Giáo như Arianism, Marcionism, Manichaeism có lẽ là tôn giáo gần Ki Tô Giáo nhất [9]. V́ một lư lẽ rất đơn giản: họ chỉ bất đồng với Giáo Hội Công Giáo ở một số quan niệm về Thiên Tính, nhân tính của Chúa Giê Su, hay một số vấn đề Thánh Kinh.
d. Mô H́nh Giê Su theo Do Thái Giáo
Do Thái Giáo là cái nôi sinh ra Ki Tô Giáo nói chung và Công Giáo nói riêng.
Nhưng, họ tin thế nào về Chúa Giê Su?
- Họ Không Tin Giê Su là Thiên Chúa.
Lẽ dĩ nhiên, không là Chúa th́ là người; việc ngài có cha mẹ, có anh em, hay thậm chí có vợ và có con như nhiều người chúng ta, hay như đă viết trong tiểu thuyết Da Vinci Code: đối với họ là lẽ thường thôi.
e. Mô H́nh Giê Su Theo Quan Niệm Phật Giáo
Sinh ra và lớn lên tại Việt Nam, chúng ta chẳng ai lạ ǵ quan niệm của người Phật Giáo về Chúa Giê Su.
Theo quan niệm của họ: Đức Giê Su là người khởi xướng Ki Tô Giáo. Giê Su có thể được xem là hiền nhân, giáo chủ một tôn giáo lớn, nhưng cố gắng thuyết phục họ mấy mầu nhiệm kể trên và vấn đề Giê Su là Con Thiên Chúa: Không Thể Nào... (No Way).
Vậy c̣n việc Giê Su có vợ và có con như đă chép trong cuốn tiểu thuyết Da Vinci Code?
- Thật ra có nhằm nḥ ǵ !!!!
Nếu mỗi tôn giáo và mỗi một trường phái sản xuất riêng một cuốn phim về mô h́nh của Giê Su theo "quan niệm" của họ, chúng ta thật dễ thấy rằng:
- Dường như thiên hạ c̣n có nhiều Dan Browns lắm !!!!
II. Chúng Ta Đă Tin Và Theo Ai?
Như đă tŕnh bày ở trên, cái nh́n và quan niệm của mỗi cá nhân về Chúa Giê Su c̣n tùy thuộc vào tôn giáo, quan niệm, hay mô h́nh Giê Su mà họ biết và tin tưởng.
Nhưng cũng khó mà phủ nhận một sự việc càng thực tế hơn: rất nhiều người Công Giáo cũng phải nhăn nhó, khó chịu, và có khi là bất b́nh trước sự việc - bộ phim Da Vinci Code đă phát hành.
Chúng ta thử xét lại những phản ứng đă nêu ở trên:
a. Vấn đề các Hồng Y và các hội đoàn kêu gọi nên có hành động pháp lư với Dan Browns hay nhà sản xuất phim v́ họ xúc phạm Thiên Chúa và Giáo Hội?
- Chúng tôi xin tôn trọng nỗi bức xức phát xuất từ ḷng nhiệt thành của quư vị.
(i) Đă là người tin Đạo, tin có Chúa, ai trong chúng ta không hề Xúc Phạm Thiên Chúa? (tựa như chính Chúa Giê Su đă hỏi trong ngụ ngôn người đàn bà tội lỗi thường đọc trong một Chủ Nhật mùa chay - "ai trong các ngươi không có tội"?)
Vả lại:
(ii) Nếu đám quân dữ hành h́nh Giê Su đang sống cùng thời, chúng ta sẽ lập một phiên ṭa xử tử ngay lập tức chứ ?
(iii) Nếu các thầy thượng tế nhứt mực tin Giê Su là con anh thợ mộc và một thôn nữ có tên gọi là Maria đang sống cùng thời, chúng ta có hành động pháp lư hay trừng phạt không?
Nơi thập giá, Con Một Thiên Chúa đă là tấm gương sáng ngời cho sự tha thứ đến tận cùng: "Lạy Cha, xin tha cho chúng, v́ chúng không biết việc chúng làm".
Ngài đă xin tha, và lời ngài xin chắc chắn được. Cho dù,
- đó đă là những kẻ giết ngài;
- đó đă là những kẻ hành hạ ngài
- đó đă là những kẻ phỉ báng ngài (họ đă xúc phạm đến Trời và đến Cha);
- hay thậm chí đó là kẻ đă đâm vào cạnh sườn ngài;
C̣n chúng ta, những người đang ǵn giữ đức tin Ki Tô Giáo, chúng ta đang tin và theo ai?
b. Vấn Đề Chúng Ta Lo Lắng: Tác Hại của phim Da Vinci Code
Thật ra, cho dù Dan Browns và các nhà làm phim có "cố t́nh" và dùng cốt truyện châm chọc đức tin Ki Tô Giáo thật (điều này khó mà biết và kiểm chứng) chúng ta khó mà có thể qui trách nhiệm "TÁC HẠI KHÔN LƯỜNG" cho họ được.
- Có lẽ quư vị quá lo lắng đó thôi!
V́ chúng ta đang tin và đang theo ai? Sao lại có chuyện c̣n mơ hồ về Chúa Cứu Thế là Đức Giê Su Ki Tô?
Giới trẻ kém hiểu biết về Thiên Chúa có lư nào đó là
- Lỗi của một cốt truyện tiểu thuyết?
- Lỗi của một bộ phim dựa trên một cốt truyện hư cấu?
- hay Lỗi của Dan Browns hay các nhà sản xuất phim?
Thoạt nghe cũng cảm thấy hoang đường quá nhỉ.
Như ngàn xưa chính Chúa Giê Su đă hỏi các môn đệ rằng: "Phần anh em, anh em bảo Thầy là ai?"
Ở thời đại này, chúng ta không có diễm phúc được gặp gỡ Chúa Giê Su. Nhưng là những môn đệ trung tín của niềm tin Ki Tô Giáo, của đức tin Công Giáo, chúng ta biết rơ hơn ai hết: chúng ta NÊN TIN Thầy là ai.
Làm ǵ có chuyện các lănh tụ Công Giáo c̣n mơ hồ về Thiên Chúa. Có chăng, sự lo lắng của họ nói lên một hiện trạng ĐÁNG BUỒN, một thảm kịch mà các bậc cha mẹ, các tác giả, và các bậc lănh đạo trong Đức Tin đang hết sức quan tâm:
- Giới Trẻ hay thậm chí có rất nhiều người c̣n quá mơ hồ với Đức Tin và Thiên Chúa. Họ dễ bị giao động trước hiện cảnh: cho dù đó chỉ là một cuốn tiểu thuyết hay là một bộ phim.
Và một hiện thực có lẽ vui vui hơn: làm ǵ có chuyện Lănh Tụ Công Giáo Vatican lại mơ hồ về pháp luật, về những ǵ có thể làm với Dan Browns và các nhà sản xuất phim. Họ đang "đùa chơi" với nhau với lời nhắn nhủ rằng: Niềm Tin Ki Tô Giáo của nhiều người đang trên bờ vực thẳm, xin các vị đừng thêm dầu vào lửa (và cũng may cho Dan Browns chúng tôi nay đă hiền!! [10]).
Phim Da Vinci Code (cho dù tôi nghĩ cũng sẽ xem), nhưng ai Tự Nghĩ ḿnh dễ bị giao động đức tin, XIN ĐỪNG XEM. Ở Mỹ, các phim được chiếu ở rạp đều được phân loại để các bậc phụ huynh biết mà ḍm chừng và nhắn nhủ con em nên xem những ǵ phù hợp với lứa tuổi và nhận thức. Ở nơi này cũng thế, các lănh tụ Công Giáo đă chính thức khuyến các giáo dân đừng xem Phim Da Vinci Code nếu hiểu biết về Chúa Giê Su và đức tin c̣n dễ giao động theo ngoại cảnh. Có thế thôi .
Theo thiển ư, chắc đó là lư do tại sao các lănh tụ Công Giáo phải "Lo ḅ trắng răng".
[1] At a conference on April 28, 2006, the secretary of the Congregation for the Doctrine of the Faith, a Vatican curial department, Archbishop Angelo Amato, specifically called for a boycott of the film version of The Da Vinci Code, which will debut later this month; he said the movie is "full of calumnies, offenses, and historical and theological errors." ("Reaffirm the Resurrection, Pope urges faithful", Catholic World News, May 1, 2006.)
[2] Francis Cardinal Arinze urged unspecified legal action against the makers of the film. "Those who blaspheme Christ and get away with it are exploiting the Christian readiness to forgive and to love even those who insult us. There are some other religions which if you insult their founder they will not be just talking. They will make it painfully clear to you," Arinze said. He is Prefect of the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments in the Vatican. He made these remarks in a documentary called "The Da Vinci Code: a Masterful Deception" The apparent reference to "other religions" is to the violent protests against the depiction of Muhammad in cartoons. (Pullella, Philip, "Cardinal urges legal action again Da Vinci Code", Reuters, May 7, 2006.)
[3] On April 18, 2006, an anti-pornography group from the Philippines is asking the government to ban the upcoming movie as well as the Dan Brown books in this predominantly Catholic country. Stating that allowing "the most pornographic and blasphemous film in history" to be shown would "break" the Christian faith around the world, the Philippine Alliance Against Pornography Inc. (PAAP) said the Philippine President should order the National Bureau of Investigation, Philippine National Police and the Bureau of Customs to confiscate and destroy master copies of the film. Because of the film's premise, PAAP spokesman Filomeno said the book’s film version is considered unconstitutional, illegal and immoral. The PAAP also appealed to Pope Benedict XVI, the Catholic Bishops’ Conference of the Philippines (CBCP) and other religious groups to help in stopping the showing of the controversial film.
[4] "The Real Opus Dei", Jesus Decoded, http://www.jesusdecoded.com/catholicchurch7.php
[5] (i) "NHỮNG TRẬN CHIẾN THIÊNG LIÊNG MỚI", Lê Trường Vũ
"NHỮNG TRẬN CHIẾN THIÊNG LIÊNG MỚI
Gần đây, những kẻ chống đối Giáo hội Công Giáo đă tung ra những "trận chiến thiêng liêng mới" lợi dụng thời điểm lúc Giáo hội vừa trải qua cơn khủng hoảng của hàng giáo sĩ về vấn đề t́nh dục trẻ em, mà phần nào đă làm mất ḷng tin tưởng nơi một số người. Những trận chiến thiêng mới này gần đây càng ngày càng lộ diện nhiều và rơ ràng hơn trước. Người Công Giáo vốn có ḷng nhân ái, ôn ḥa hơn các anh em tôn giáo khác. Nếu sự đánh phá, bôi xấu Giáo hội mà họ đang làm như thế với Hồi giáo th́ có lẽ thế giới đă xảy ra chiến tranh lớn. Đă đến lúc là những người Kitô giáo cần có những hành động phản kháng mạnh mẽ trước những xuyên tạc và bôi xấu xúc phạm tới Thiên Chúa và Giáo hội mà ảnh hưởng không nhỏ đến đức tin của người trẻ và người chưa biết Chúa Giêsu. Họ sẽ nh́n Chúa Giêsu với một nhăn quan khác của một con người trần thế xác thịt, không phải là một Thiên Chúa thánh thiện, yêu thương và cao cả."
(ii) Vạch Trần và Tẩy Chay The Da Vinci Code, Linh Giao
“Tại sao cuốn tiểu thuyết này lại có thể trở thành một hiện tượng phi thường, vô tiền khoáng hậu ngày nay, mà chủ điểm then chốt chính là nhằm hạ bệ Chúa Giêsu và đánh sập Giáo hội của Ngài, để tái cấu trúc một thần tượng mới và một tôn giáo mới thay thế Kitô giáo? Họ đă sử dụng những kỹ thuật nào, những thời cơ thuận lợi nào, trào lưu tâm lư nào, đường lối tâm linh nào (spirituality), như trước đây chúng ta thường diễn tả là thiên thời - địa lợi - nhân ḥa, để thống lĩnh nhân tâm và dư luận thế giới hiện đại?
Các Giáo hội Thiên Chúa Giáo như Công giáo, Tin Lành, Chính Thống đă dành biết bao nỗ lực truyền giáo trong những năm qua có thể thuyết phục được nhiều người ngoài đạo bằng một cuốn tiểu thuyết The Da Vinci Code này không? Thâm độc và tệ hại hơn nữa, cuốn tiểu thuyết này sẽ đánh mất niềm tin hoặc gây nghi nan cho hàng triệu tín hữu, trong bao gồm cả hàng giáo sĩ và tu sĩ.
Đó là những bức xúc, những trăn trở cho mọi thành phần trong Giáo hội của Chúa Giêsu. Trong vị thế là một số thành phần giáo dân khiêm tốn, trước tiên chúng tôi đi vào t́m hiểu rốt ráo những ǵ đang khai diễn, đang xẩy ra chung quanh cuốn tiểu thuyết nẩy lửa này để thông tri đến các tín hữu về t́nh h́nh trận chiến thiêng liêng vĩ đại giữa hai phe thuộc Thiên Chúa và quỷ thần đang khai diễn dưới một bộ mặt mới, bề ngoài xem ra như không thấy ǵ, nhưng hậu quả sẽ vô cùng to lớn, không đo lường nổi. Tiếp tới chúng ta cùng với các thành phần trong Giáo hội đi t́m khí giới, t́m ra con đường, t́m thấy phương thế phá huỷ trận đồ bát quái của quỷ thần và đạt được chiến thắng cho Chúa Giêsu, cho Giáo hội và cho các linh hồn trong đoản kỳ và trong trường kỳ. Đây là trận chiến Giáo hội phải vận động toàn lực, toàn dân Chúa theo kiểu chiến đấu tổng lực 'hợp đồng binh chủng' mới có thể chế ngự và chiến thắng được đối phương vô cùng dũng mănh, chứ không thể đánh giặc kiểu khơi khơi chỉ bằng hô hào, bằng tẩy chay, bằng bằng kết án, bằng phản ứng cục bộ, bằng cầu nguyện chiếu lệ như những tràng pháo bông mà đối diện được với trận địa chiến khủng khiếp và trường kỳ này.”
[6] "NHỮNG TRẬN CHIẾN THIÊNG LIÊNG MỚI", Lê Trường Vũ, www.memaria.org
"Đă đến lúc là những người Kitô giáo cần có những hành động phản kháng mạnh mẽ trước những xuyên tạc và bôi xấu xúc phạm tới Thiên Chúa và Giáo hội mà ảnh hưởng không nhỏ đến đức tin của người trẻ và người chưa biết Chúa Giêsu. Họ sẽ nh́n Chúa Giêsu với một nhăn quan khác của một con người trần thế xác thịt, không phải là một Thiên Chúa thánh thiện, yêu thương và cao cả."
[7] Đức Bênêdictô XVI: Vị Giáo Hoàng áp cuối của thời sau hết theo lời tiên tri của thánh Malachy, hay mở đầu một thời được chúc phúc?, Lm. Trần Cao Tường
http://www.dunglac.net/JP2/malachy-.htm
"CHAO ĐẢO HAY RƠ HƯỚNG?
H́nh như thiên hạ thích suy diễn về ngày tận thế. Ngay thời trước 1975 ở Việt Nam, lâu lâu dân chúng lại đổ đi mua nến v́ sẽ có tối trời ba ngày! Rồi tới thời điểm chuyển sang thiên niên kỷ mới, thiên hạ lại càng nhiều xôn xao.
Danh sách chỉ có 112 không có nghĩa là không c̣n vị nào nữa. Thánh Malachy chỉ nh́n thấy tới đó th́ sao? Mà thời tận cùng là thời kỳ ǵ? Tận cùng các vị giáo hoàng từ Âu châu? Tận cùng thời giáo hội bị điêu đứng, bị chao đảo, bị tấn công từ nhiều phía? Cứ nh́n vào những "bàn tay lông lá" của những "bạo chúa" truyền thông những năm qua và những ngày vừa qua th́ rơ. Muốn dán nhăn hiệu xấu hay tốt, bảo thủ hay cấp tiến là cứ tự tiện khuynh đảo hành xử.
Những ngày qua, nhiều người đă tiết lộ là đức hồng y Josef Ratzinger mỗi lần tĩnh tâm thường tới nhà ḍng Monte Cassino ở gần Roma, là nơi thánh Biển Đức đă lập ḍng vào thế kỷ thứ 6. Thánh Biển Đức đă khơi lên trong giáo hội một trào lưu nội tâm là đường hướng tốt nhất để vượt qua những chao đảo. Thế là mọi người đều t́m đọc bài giảng của đức hồng y Josef Ratzinger trưởng hồng y đoàn trong ngày khai mạc cơ mật hội (với bản dịch rất hay của Đặng Minh An trong vietcatholic). Và vỡ lẽ ra rằng đây không ngờ mà lại là một bài giảng mang tính chất tiên tri và viễn kiến mở hướng đi cho giáo hội đầy tin tưởng lạc quan trong những ngày sắp tới.
Chúng ta không thể cứ măi là những trẻ thơ trong đức tin, trong trạng thái vị thành niên. Cứ măi là những trẻ thơ trong đức tin nghĩa là ǵ? Thánh Phaolô trả lời: nghĩa là “bị sóng đánh trôi giạt theo mọi chiều gió đạo lư.. ” (Eph 4:14). Một diễn tả rất thời sự!
Biết bao nhiêu làn gió chủ thuyết mà chúng ta đă biết đến trong những thập niên cuối cùng … Con thuyền nhỏ tư duy của nhiều Kitô hữu đă thường bị đánh bởi những đợt sóng này - trôi giạt từ thái cực này sang thái cực khác: từ Mác Xít tới chủ nghĩa tự do, tới mức chủ nghĩa tự do phóng túng; từ chủ nghĩa tập thể đến chủ nghĩa cá nhân; từ chủ nghĩa vô thần tới chủ nghĩa duy huyền bí tôn giáo mơ hồ; từ chủ nghĩa vô tín đến chủ nghĩa hỗn tạp và vân vân. Nhiều giáo phái mới được đẻ ra mỗi ngày và xảy ra điều mà Thánh Phaolô đă nói về sự lường gạt con người và sự tinh quái nhắm lôi kéo con người đến chỗ lầm lạc (x Eph 4:14). Có một đức tin rơ ràng, theo kinh Tin Kính của Giáo Hội, lại bị gán cho nhăn hiệu cuồng tín. Trong khi chủ nghĩa tương đối, nghĩa là để chính ḿnh “bị sóng đánh trôi giạt theo mọi chiều gió đạo lư” dường như lại là cách thức hành xử duy nhất thức thời. Người ta đang thành lập một chế độ độc tài của chủ nghĩa tương đối, nó không nh́n nhận điều ǵ là chung kết và để cho cái tôi và ư muốn của ḿnh là mẫu mực duy nhất."
[8] đâu cũng có bài viết phản đối Dan Browns và các nhà sản xuất phim
(i) Mục Mật Mă Của Da Vinci (www.memaria.org)
• Nghe | Download. Radio Veritas Asia: "Mật Mă của Da Vinci" của tác giả Dan Brown, chỉ là một tác phẩm hư cấu nhằm triệt hạ Kitô giáo.
• Nghe | Download Chia sẻ của Lm Bùi Quang Tuấn trên đài Mẹ Hằng Cứu Giúp
• Biến Cố Da Vinci Code, Đỗ Trân Duy
• Đức Hồng Y Francis Arinze kêu gọi có hành động pháp lư với phim Mật Mă của Da Vinci, Lê Trường Vũ chuyển dịch
• Từ Giêrikhô đến DaVinci Code hay từ Saolô trở thành Phaolô, thanhlinh.net
• Hăy Tẩy Chay Và Phản Đối Phim Da Vinci Code, Hồng Ân Chúa chuyển dịch
• Những Trận Chiến Thiêng Liêng Mới, Lê Vũ
• Lời kêu gọi của Đức Hồng Y: “Đừng đọc cuốn tiểu thuyết Mật Mă Da Vinci, Anthony Lê
• Ảnh hưởng tai hại của «Da Vinci Code» đối với niềm tin Kitô giáo ở Bắc Mỹ, Lm Stêphanô Bùi Thượng Lưu
• Vatican muốn phá vỡ những bịa đặt trong cuốn tiểu thuyết “Mật Mă Da Vinci”, Lm Trần Công Nghị
• Mổ xẻ những điểm sai lầm về cuốn sách Mật Mă của Da Vinci (The Da Vinci Code), Anthony Lê
[9] (i) Manichaeism
Theo tự điển bách khoa Britannica, vol. 11, page 444, col. 2, Mani (Giáo Chủ của Lạc Giáo Manichaeism) muốn đồng nhất mọi điều được coi là "tốt đẹp" trong tất cả mọi tôn giáo, bao gồm Ki Tô Giáo, Phật Giáo, vv. Theo quan niệm của Mani, mọi tôn giáo thời đó chỉ chứa đựng một phần sự thật (ít hay nhiều, điều này ngày nay chúng ta phần nào công nhận là đúng). V́ lẽ đó, Mani cho rằng: Thiên Chúa - God không chi khác hơn chính là sự "tốt đẹp".
Tư tưởng của Mani có một thời rất thịnh nơi các giáo hội Công Giáo tiên khởi hoạt động. Theo Britannica, Thánh Augustine the Hippo cũng có một thời chấp nhận tư tưởng của Mani (page 443, vol. 11).
(ii) Marcionism
Cũng theo tự điển bách khoa Britannica, Marcion của Sinope, một thương gia giàu có, có nơi c̣n chép là một vị Giám Mục. Marcion sau này bị Giáo Hội Công Giáo ban vạ tuyệt thông vào năm 144 AD.
Bộ TK của Marcion có lẽ là bộ thánh kinh sớm nhất được thành lập bao gồm: Phúc Âm theo Luca, sách Công Đồ Tông Vụ và 10 thơ của Thánh Phao Lô gởi các cộng đồng dân Chúa.
Cũng như bộ Jefferson Bible thường được nhắc đến trong mỗi lần bầu cử quốc hội Hoa Kỳ, Marcion 2000 năm trước cũng có tư tưởng tương tự: Thiên Chúa được nhắc đến trong Cựu Ước khác xa với Chúa Giê Su trong Tân Ước và v́ lẽ đó:
Bộ thánh kinh của Marcion không bao gồm TK Cựu Ước.[
Bộ TK của Marcion bị rất nhiều Giáo Phụ tiên khởi lên án, bao gồm Tertillian, Epiphanius, vv.
(iii) Arianism:
Lạc Giáo Arianism thường hay được nhắc đến v́ có liên quan đến Công Đồng Nicae 1 (325 AD). Arius dạy rằng: Chúa Giê Su tuy có Thiên Tính nhưng cũng là một Tạo Vật. Do đó, ngài không có trước tự muôn đời như Đức Chúa Cha.
[10] "NHỮNG TRẬN CHIẾN THIÊNG LIÊNG MỚI", Lê Trường Vũ, www.memaria.org
“Người Công Giáo vốn có ḷng nhân ái, ôn ḥa hơn các anh em tôn giáo khác. Nếu sự đánh phá, bôi xấu Giáo hội mà họ đang làm như thế với Hồi giáo th́ có lẽ thế giới đă xảy ra chiến tranh lớn”.