Lung Linh
Buổi chiều, gió hiu hiu thổi trên đồi thông thơ mộng. Trong một quán café vườn với âm thanh nhè nhẹ của dàn nhạc giao hưởng dịu êm, mấy anh em ngổi nhâm nhi café Trung Nguyên “khơi nguồn sáng tạo”. Đang nói chuyện trời trăng mây nước, bỗng một anh bạn đột ngột chuyển đề tài.
Mấy tháng nay tớ cứ loay hoay một tư tưởng: Trong Phật giáo, ai cũng có thể thành Phật được, nhưng trong Thiên Chúa Giáo th́ người ta không thể thành Chúa được. Tuy nhiên, hiện nay, người ta đang bàn căi xem người Kitô hữu có thể thành Chúa được không?
Không khí đang vui vẻ liền lắng dịu xuống, nét trầm tư hiện trên mặt mỗi người.
Tôi xung phong tiếp lửa:
Đây là một chủ đề rất thú vị và cũng cực kỳ nóng bỏng. Anh em có ư kiến ǵ không?
Một anh bạn đă học xong 4 năm Thần học cảm thấy cần phải tỏ cái biết thần học của ḿnh.
Theo như tớ hiểu: Con người là vật được tạo thành – v́ thế con người chỉ có nhân tính chứ không thể có Thiên Tính. Thiên T́nh chỉ dành riêng cho Chúa mà thôi. Tớ lưu ư một điểm khá quan trọng là Thánh Tôma Aquinô đă định nghĩa “thiên tính” cùng với nội dung hàm chứa trong đó. Nếu ngày nay ḿnh dùng từ “thiên tính” đó của ngài, nhưng thay đổi nội dung th́ cần phải sáng chế một từ khác cho thích hợp với nội dung mới
Anh bạn Phật Tử tỏ ra đăm chiêu
Tớ không rành Kinh Thánh nhưng tớ nghĩ rằng chắc chắn ở đâu đó có thể trả lời câu hỏi này.
Thế rồi anh ta chỉ ngay vào tôi.
Nghe nói cậu viết báo Tâm Linh Vào Đời ǵ đó phải không, Cậu thử đưa ra một vài ư kiến xem sao
Nếu các bạn thực sự muốn nghe, tớ xin được chia sẻ theo cái nh́n của riêng tớ như sau:
-0-0-0-
Trước khi đi vào vấn đề, tôi xin kể lại một chuyện nhỏ có thật trong đời làm báo Tâm Linh Vào Đời
THẦN KHÍ
Cách đây khỏang nửa năm, một độc giả đă nêu thắc mắc với Tâm Linh Vào Đời
Tại sao dám dùng từ Thần Khí để nói về Ngôi Ba Thiên Chúa?? Thực là báng bổ Chúa Thánh Thần!!!
Lư do: Trước kia, trong sách kinh cũng dùng từ đó với nghĩa xấu: thần khí, mất mùa, giặc giă.
Tâm Linh Vào Đời dùng sách Kinh Thánh nào vậy??
Tâm Linh Vào Đời trả lời vắn tắt:
Mỗi thời, người ta hiểu theo nghĩa khác về cùng một từ ngữ..
thần khí trong sách kinh mang nghĩa xấu, nhưng nay người ta lại hiểu theo nghĩa tốt: Thánh Thần. Thánh Linh, Ngôi Ba Thiên Chúa
Tâm Linh Vào Đời và tất cả người viết khác, kể cả các giám mục và linh mục đều dùng cuốn Kinh Thánh của Nhóm phiên dịch các giờ kinh phụng vụ để dẫn chứng trong các bài viết của ḿnh trên mạng internet.
Thật đáng tiếc, ông ta không chịu nghe và nhất định đ̣i rút tên khỏi danh sách Tâm Linh Vào Đời!!
Về vấn đề ngữ, nghĩa
Chúng ta đă nghe nói: Nhất tự lục ngh́: Một chữ sáu nghĩa
Thực vậy, chỉ một đối tượng, người ta có thể dùng nhiều từ khác nhau để diễn tả.
Ngôi Ba Thiên Chúa: Thánh Thần, Thánh Linh, Thần Khí, Đức Chúa Thánh Thần, Đức Thánh Linh…
Và cùng một từ, xưa kia người ta hiểu khác, ngày nay người ta hiều khác.
Trái đất: Xưa kia, người ta hiểu trái đất th́ bẹt, hay vuông. Ngày nay, người ta hiểu trái đất tṛn.
Rồi cùng một từ, người này hiểu khác, người kia hiều khác.
Vâng Lời: Người th́ cho rằng bề trên bảo sao nghe vậy. Vâng lời tối mặt, không bàn căi. Người khác lại cho rằng cần phải xét xem có hợp lư không? Nếu không hợp lư, có thể họ không vâng lời.
Thậm chí cùng một từ, trước kia tôi hiểu khác, hiện nay tôi hiều khác.
Thiên Chúa: Trước kia tôi hiểu là một Vị vua cao sang, một cảnh sát chuyên ghi sổ phạt, một người Cha nhân lành, một người bạn quư mến, Đấng thưởng phạt vô cùng..…Nay tôi lại khám phá ra Chúa vốn không h́nh tướng: Chúa là chân lư, sự sống thần linh, sức mạnh Thần Khí, t́nh yêu vô biên…
Như vậy, dù người ta đă hiểu theo nghĩa khác, nhưng thiết tưởng người ta không cần phải sáng chế một từ khác cho thích hợp với nội dung mới.”
Tôi xin mạn phép đưa ra một số vấn đề cũng khá tế nhị, nhưng cũng hết sức bức thiết với những bảng so sánh của hai lối nh́n mà tôi xin phép tạm gọi là:
Quan niệm A (quan niệm trước đây của tôi)
và Quan niệm B (quan niệm của tôi sau khi tôi khám phá ra Chúa thực sự sống trong ḿnh, Chúa là nguồn sống, nguồn sức mạnh tâm linh của ḿnh)
Thiên đàng
|
|
Quan niệm A |
Quan niệm B |
|
Không gian |
Có một nơi trên trời cao để chúng ta có thể LÊN, có thể VÀO. Xin cho các linh hồn ĐƯỢC LÊN chốn nghỉ ngơi. |
Không thể nói ở đây hay ở kia. Thiên đàng ở giũa chúng ta, đặc biệt là ở ngay trong tâm ḿnh |
|
Thời gian |
Đời sau |
Ngay tại đời nay và ngay lúc này đây |
|
Ư nghĩa |
Thiên đàng vừa là phần thưởng vừa là mục đích của cuộc đời giữ đạo: lập công đền tội triền miên. |
Thiên đàng chỉ là kết quả đương nhiên của việc khám phá ra Chúa và sống với Chúa ngay trong tâm ḿnh. (Sống Đạo – chứ không phải giữ đạo) |
Theo lối nh́n B, rơ ràng nội dung mới của THIÊN ĐÀNG đă thay đổi – đối với nội dung cũ..nhưng thiết tưởng đâu cần phải sáng chế một từ khác làm chi cho rắc rối!!
Được sinh ra
|
|
Quan niệm A |
Quan niệm B |
|
Phát xuất |
Chỉ duy nhất một ḿnh Đức Giêsu là con yêu dấu của Chúa. Con người là vật được tạo thành |
Con người được sinh ra bởi chính Thiên Chúa (Ga 1:13a)
Chúng ta được gọi là con Thiên Chúa |
|
Thuộc tính |
Phàm hèn, yếu đuối, tội lỗi, xấu xa |
Con yêu dấu của Chúa, là h́nh ảnh Thiên Chúa, tràn đầy Thần Khí Ngài v́ thế con người vốn Thánh thiện, tốt đẹp, sáng láng |
|
Cơn cám dỗ |
Cơn cám đỗ thật mănh liệt Con người chiến đấu rất vất vả |
Cơn cám dỗ không c̣n mănh liệt Con người vượt qua khá dễ dàng nhờ Thần Khí sức mạnh mà Thiên Chúa đă ban cho ḿnh ngay từ trong ḷng mẹ. (Gr 1:5) |
Theo lối nh́n B, rơ ràng nội dung mới của ĐƯỢC SINH RA đă thay đổi – đối với nội dung cũ..nhưng thiết tưởng đâu cần phải sáng chế một từ khác làm chi cho rắc rối!!
Thánh Thiện
|
|
Quan niệm A |
Quan niệm B |
|
Đối tượng |
Chỉ dành riêng cho Chúa, Đấng ngh́n trùng thánh đức. Giáo hội cũng được hưởng một phần thánh thiện của Chúa với những từ ngữ quen thuộc: hội thánh, đền thánh, chức thánh, thánh lễ, bàn thánh, chén thánh, khăn thánh… |
Áp dụng cho tất cả nhũng người Kitô hữu Đức Giê-su bảo họ : “Trong Lề Luật các ông, đă chẳng có chép lời này sao : ‘Ta đă phán : các ngươi là những bậc thần thánh’ ? (Ga 10:34 )
|
|
Chứng minh |
Giáo hội dạy Chỉ có Chúa là đấng chí thiện Loài người tội lỗi. yếu đuối, phàm hèn |
Trước khi cho ngươi thành h́nh trong dạ mẹ, Ta đă biết ngươi; trước khi ngươi lọt ḷng mẹ, Ta đă thánh hoá ngươi, Ta đặt ngươi làm ngôn sứ cho chư dân." (Gr 1:5)
Trong Đức Ki-tô, |
Theo lối nh́n B, rơ ràng nội dung mới của THÁNH THIỆN đă thay đổi – đối với nội dung cũ..nhưng thiết tưởng đâu cần phải sáng chế một từ khác làm chi cho rắc rối!!
Thiên tính
Quan niệm A Trước kia, tôi cũng tin rằng: “Tôi chỉ có nhân tính, chứ không có thiên tính, v́ thiên tính chỉ dành riêng cho một ḿnh Thiên Chúa mà thôi”
Quan niệm B: So sánh Đức Giêsu và người Kitô hữu để chứng tỏ người Kitô hữu cũng có Thiên Tính
| Đức Giêsu | Người Kitô hữu |
| Thánh Tử là h́nh ảnh Thiên Chúa vô h́nh, là trưởng tử sinh ra trước mọi loài thọ tạo, (Cl 1:15) |
Thiên Chúa sáng tạo con người theo h́nh ảnh ḿnh, Thiên Chúa sáng tạo con người theo h́nh ảnh Thiên Chúa, (St 1: 27) |
|
Người đă tiền định cho họ nên đồng h́nh đồng dạng với Con của Người (Rm 8:29) Người là phản ánh vẻ huy hoàng, là h́nh ảnh trung thực của bản thể Thiên Chúa. (Dt 1:3)
|
để Con của Người làm trưởng tử giữa một đàn em đông đúc. (Rm 8:29) |
| Cha ở trong con và con ở trong Cha (Ga 17:21) |
Con ở trong họ và Cha ở trong con (Ga 17: 21) để họ được nên một như chúng ta là một (Ga 17:22) |
Chúng ta cùng nhau nh́n lại một vài tư tưởng chính yếu
H́nh ảnh Thiên Chúa:
Có bao giờ chúng ta mang h́nh ảnh Thiên Chúa mà lại không mang theo bản tính – thiên tính của Ngài không?
Hay là chúng ta chỉ mang cái h́nh thức của h́nh ảnh Thiên Chúa c̣n cái nội dung là bản thể Thiên Chúa – Thiên Tính, chúng ta lại ḥan ṭan không có!!! Một h́nh ảnh vô hồn, vô nghĩa, trống không, !!!
Đồng h́nh đồng dạng:
Chúng ta đồng h́nh đồng dạng với Đức Giêsu
mà Người là phản ánh vẻ huy hoàng, là h́nh ảnh trung thực của bản thể Thiên Chúa. (Dt 1:3)
Vậy chúng ta tất nhiên cũng là h́nh ảnh của bản thể Thiên Chúa..tuy nhiên mức độ trung thực th́ c̣n tủy mỗi người. Ai càng sống kết hiệp nên một với Chúa bao nhiêu th́ mức độ sẽ càng trung thực bấy nhiêu… Ai không sống trong Chúa th́ h́nh ảnh sẽ méo mó đến nỗi không thể nhận ra được, thậm chí nó tối thui!!!
Con ở trong họ và Cha ở trong con
Suy ra Cha cũng ở trong chúng ta
Mà Cha đă ở trong chúng ta, Cha chính là Thiên Tính - bản thể Thiên Chúa (Dt 1:3)
Chắc chắn chúng ta phải mang Thiên Tính chứ.
Theo lối nh́n B, rơ ràng nội dung mới của THIÊN TÍNH đă thay đổi – đối với nội dung cũ..nhưng thiết tưởng đâu cần phải sáng chế một từ khác làm chi cho rắc rối!!
Nghe tới đây, nhà Thần học có vẻ vẫn chưa tâm phục khẩu phục, bèn vặn lại
Cậu nên nhớ rằng : “Là thần tính rất khác với có thần tính. Thiên Chúa vốn là thần tính, c̣n con người có thể có thần tính do được thông phần vào Thiên Tính của Chúa.”
Đó chỉ là lư luận theo lư thuyết, chắc chắn bạn c̣n nhớ câu nói nổi tiếng của Phaolô: Tôi sống, nhưng không c̣n phải là tôi, mà là Đức Ki-tô sống trong tôi.(Gl 2:20). Theo bạn, theo cảm nghiệm sống động động này, Phaolô có thiên tính hay là thiên tính?
Nhà thần học tự nhiên rơi vào thế tiến thoái lưỡng nan
Nếu trả lời có Thiên tính th́ rơ ràng không ổn v́ chủ thể Phaolô đă tan biến: không c̣n phải là tôi th́ lấy ai để làm sở hữu chủ cái Thiên Tính .. để mà có với chẳng có?
Nếu trả lời Là Thiên tính th́ e rằng lạc đạo v́ bấy lâu nay vẫn cứ đinh ninh rằng Thiên Chúa vốn là Thiên tính, c̣n con người có thể có Thiên tính do được thông phần vào Thiên Tính của Chúa.”
Thấy nhà thần học của tôi có vẻ bối rối, tôi bèn mạn phép kết luận.
Nếu cứ tranh luận với nhau về Thiên tính th́ sẽ không đi đến đâu v́ mỗi người đều cho ư kiến của ḿnh là đúng nhất, là theo truyền thống của Giáo hội - dù rằng có những lúc cảm thấy không ổn. Tuy nhiên, nhân cơ hội anh bạn Phật tử của nhóm ḿnh đặt vấn đề th́ chúng ta cũng nên lợi dụng cơ hội mà suy tư, kiếm t́m và cuối cùng quan trọng nhất là sống với những điều chính ḿnh đă khám phá.
Tóm lại, nói cho cùng vấn nạn Thiên tính chỉ là cái cớ để mỗi người trong chúng ta khám phá ra Chúa hiện diện trong tâm ḿnh để rồi sau một thời gian dài sống kết hợp nên một với Chúa, ai cũng nói được như Phaolô: Tôi sống, nhưng không c̣n phải là tôi, mà là Đức Ki-tô sống trong tôi.(Gl 2:20).
Tới lúc đó, chúng ta sẽ hiểu rất rơ ḿnh có Thiên Tính hay ḿnh chính là Thiên Tính. Tất nhiên cái Ḿnh ở đây không phải là cái Ḿnh thân xác - mà là cái Ḿnh đích thực: mang ảnh Thiên Chúa, tràn đầy Thần Khí Thiên Chúa.