Lời nói đầu:
Đây là một quan điểm cá nhân - Không phải chủ trương của Tâm Linh Vào Đời
Nhưng chúng tôi vẫn mạnh dạn giới thiệu để quư bạn đọc xem thử cho biết.
Quư vị nào thích truyền thống xin vui ḷng đừng ghé mắt xem.. kẻo lại quá bực tức phê phán, tảy chay,
Như thế sẽ vưà mất thời gian vừng mang khó chịu vô ích trong ḷng...
Vài lời giới thiệu: Ngày 31/5/02, Giao Điểm nhận được điện thư của ông Phan Đ́nh Diệm, có kèm theo bản “Tuyên ngôn của Học Hội Giê-su giáo Việt Nam” nhân cuộc khủng hoảng đạo lư toàn diện của hàng tu sĩ thuộc Giáo hội Công giáo La mă trên khắp thế giới. Được biết ông Phan Đ́nh Diệm c̣n chủ quản một website có tên www.kitohoc.com với bài vở phong phú và nổi bật. GĐ chân thành cảm ơn ông Phan Đ́nh Diệm và xin giới thiệu với độc giả.
TUYÊN NGÔN 7
VỀ GIÁO HỘI CỦA ĐỨC GIÊSU
(Giêsu Giáo)
HỌC HỘI GIÊSU GIÁO VIỆT NAM
11614 High Star Dr. Houston, TX 77072 - USA
THAM CHIẾU:
1. Hàng ngàn bản tin trải dài từ trung tuần tháng giêng năm 2002 đến hôm nay trung tuần tháng năm, mỗi ngày từ 10 đến 30 bài viết về cuộc khủng hoảng “Giám Mục và Linh Mục Hành Dâm, Cuồng Dâm, Gian Dâm, Loạn Dâm, Bạo Dâm, Dă Thú v.v...” trong Giáo Hội Công Giáo Hoa Kỳ. Và tài liệu cuộc mật nghị thượng đỉnh giữa hai Giáo Hội Hoa Kỳ và Giáo Hội Trung Ương Tập Quyền Roma ngày 23 tháng tư năm 2002 tại Vatican (Yahoo News, World News, The New York Times, L.A. Times...)
2. BẠCH THƯ về TOÀN CẦU HÓA của Học Hội Giêsu Giáo Việt Nam gửi: Quốc Hội Việt Nam, Nhà Nước Việt Nam, Đảng Cộng Sản Việt Nam, Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, và Đồng Bào Việt Nam. Ngày 1 tháng 10 năm 2001
3. Mùa Giáng Sinh năm 2001 – TÁI THẨM ĐỊNH THÔNG ĐIỆP BÊ-LEM, THIÊN CHÚA GIÁO VÀ GIÊSU GIÁO. Ngày 15 tháng 12 năm 2001. Của HH/GG/VN
4. TUYÊN CÁO 13A về “CÂY THẬP GIÁ, ĐỈNH CAO KHỦNG BỐ CỦA TỔ CHỨC THIÊN CHÚA GIÁO DO THÁI”. Của HH/GG/VN, ngày 30 tháng giêng năm 2002
5. TUYÊN CÁO 13B về lời dạy bảo của Đức Giêsu “CỦA XÊ-DA TRẢ CHO XÊ-DA”. Của HH/GG/VN, ngày 8 tháng 2 năm 2002
6. TUYÊN CÁO 13C về “HỒNG Y BERNARD LAW, TGP BOSTON và GIÊSU GIÁO” Của HH/GG/VN, ngày 18 tháng 2 năm 2002
7. Bốn cuốn Thánh Kinh “Phúc Âm Cứu Độ” của Giêsu Giáo
8. Sách Giáo Lư của Giáo Hội Công Giáo Roma (toàn thư, tân biên) ban hành ngày 11 tháng 10 năm 1992 bằng Tông Hiến Fidei Depositum.
9. Thư Chung “Sống Đạo Giêsu Giáo giữa ḷng Dân Tộc Việt Nam” của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam năm 1980, và Thư Chung những năm tiếp theo
10. Toàn bộ sử liệu về Hội Đồng Giám Mục Việt Nam tham dự Đại Hội Thượng Hội Đồng Giám Mục Á Châu tại Vatican năm 1998.
11. TUYÊN CÁO 9 về GIAO ƯỚC MỚI, của HH/GG/VN, ngày rằm tháng chạp năm Kỷ Măo 2000
12. Tài liệu Giáo Hội Công Giáo Roma La-tinh tự nguyện CÁO THÚ TỘI LỖI NGÀN NĂM, ngày 12 tháng 3 năm 2000, về 7 núi trọng tội chống lại đời sống và linh đạo của nhân loại.
HỌC HỘI GIÊSU GIÁO VIỆT NAM TRÂN TRỌNG TUYÊN NGÔN
THỨ NHẤT: Giáo Hội Công Giáo Roma hôm nay, đang chịu trận tổng công kích, tổng nổi dậy khắp nơi trên thế giới, đứng đầu là nội các của Tổng Thống George W. Bush và Phu Nhân Laura Hoa Kỳ. “Đại Địch Thù” ngàn năm những tưởng đă yên bề nằm êm, bỗng đột xuất phóng ra cuộc cường tập đánh phá trực diện các chủ chiên và Giáo Hội Roma trên khắp thế giới. Khởi đi từ Tổng Giáo Phận Boston Hoa Kỳ, các linh mục cuồng dâm dă thú bị lôi ra ṭa “Neo-Inquisition”. Hàng trăm giáo phận Hoa Kỳ phải làm bản “tự thú núi tội thứ sáu sôđômít”, hàng trăm Giám Mục, Tổng Giám Mục, và Hồng Y rồi sẽ phải ra tŕnh diện cung khai “deposition” tại các văn pḥng luật sư, và rồi ôm chiếu ra hầu ṭa Neo-Inquisition. Giáo Hội Công Giáo Roma đang đối diện với một cuộc “thánh chiến” hung hiểm, tiêu hao, chết dần chết ṃn, nhưng tuyệt đối không có tử đạo. Kẻ thù cực kỳ tinh khôn lăo luyện của Giáo Hội Công Giáo thời nay đă học thông thuộc bài bản “tử đạo của giáo hội”, sẽ không cho phép các con chiên hiền lành ngu dốt đâm đầu vào “cuồng tín và tử đạo”.
THỨ HAI: Để đánh dấu cột mốc lịch sử của 2 ngày 23 và 24 tháng tư năm 2002 họp thượng đỉnh tham mưu cao cấp giữa Giáo Hội Trung Ương Tập Quyền Roma, và Giáo Hội Công Giáo Hoa Kỳ, 12 Hồng Y và 2 Giám Mục Hoa kỳ bay đi Roma phó hội, Học Hội Giêsu Giáo Việt Nam chúng tôi viết và công bố bản TUYÊN NGÔN 7 về “GIÊSU GIÁO” này để làm sáng tỏ những sự thật khác biệt và sai biệt giữa “Giáo Hội của Đức Giêsu” là “Giêsu Giáo” và Giáo Hội Công Giáo Roma La-tinh là thối thân của Mai-sen Giáo.
THỨ BA: GIÁO HỘI CỦA ĐỨC GIÊSU là GIÁO HỘI CỦA GIAO ƯỚC MỚI. Giao Ước Mới là Giao Ước Thiên Mệnh Cứu Độ và Tại Tâm, v́ thế, GIÁO HỘI CỦA ĐỨC GIÊSU LÀ GIÁO HỘI CỨU ĐỘ TẠI TÂM VÀ TẠI GIA. Ngoài Tâm không có cứu độ và ngoài gia đ́nh không có Giáo Hội của Đức Giêsu (Giêsu Giáo). GIÊSU GIÁO LÀ GIÁO HỘI CỦA ĐỨC GIÊSU TRƯỚC “THỜI KITÔ GIÁO”, VÀ TRƯỚC THỜI “CÔNG GIÁO ROMA” XUẤT HIỆN. Giáo Hội Công Giáo Roma đă bỏ phế Giao Ước Mới và bẻ quẹo cái danh Giao Ước Mới về phía những mục tiêu vớ vẩn, tầm phào, ngọng ngoèo, khác biệt và sai biệt ngàn dặm với “Giao Ước Thiên Mệnh Cứu Độ” của Đức Giêsu trên núi Korazim.
THỨ TƯ: GIAO ƯỚC MỚI LÀ G̀? Xin thưa rất thật rằng là “Giao Ước Thiên Mệnh” của Đức Giêsu công bố trên núi Korazim, nh́n xuống Biển Hồ Galilêa, vùng đất “Dân Ngoại”:
Giao Ước Mới đă được Đức Giêsu - Đấng Cứu Độ Nhân Loại – công bố theo nghi thức cực kỳ nghiêm chính và long trọng, tại vùng biển hồ Tiberias, có trên 4 hay 5 ngàn công chúng tham dự, tám mươi phần trăm là “Dân Ngoại”, được nghe lời Ngài, tiếp thu Giao Ước Mới Thiên Mệnh của Ngài, và tiếp theo là bữa tiệc ăn mừng dư 12 thúng bánh :
“Đức Giêsu lên núi, đám đông theo Ngài. Người ngồi xuống, các Môn Đệ đến gần bên”. Mẹ Ngài là Đức Maria đứng lẫn trong đám đông. Ngài to tiếng giữa trời đất bao la kết ước với đám đông thiên hạ đến từ bốn phương trời mười phương đất rằng”:
1. Hồng phúc cho ai có tâm an bần lạc đạo! * Nước Trời là của họ!
2. Hồng phúc cho ai có tâm hiền lành! * Họ sẽ được vào cơi Tịnh Độ!
3. Hồng Phúc cho ai ưu thời mẫn thế! * Họ sẽ được Thiên Chúa chiêu an!
4. Hồng phúc cho ai có tâm công chính! * Họ sẽ được thỏa măn ước nguyện!
5. Hồng phúc cho ai có tâm thương người! * Họ sẽ được Thiên Chúa yêu thương!
6. Hồng phúc cho ai có tâm thanh tịnh! * Họ sẽ được diện kiến Thiên Chúa!
7. Hồng phúc cho ai xây dựng ḥa b́nh! * Họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa!
8. Hồng phúc cho ai bị bách hại v́ đức công chính! * Nước Trời là của họ!
Đức Giêsu đoan hứa thêm rằng: Phúc cho anh em v́ Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại, và vu khống đủ điều xấu xa! Anh em hăy vui mừng hớn hở, v́ phần thưởng dành cho anh em ở trên Nước Trời cực kỳ cao quư!
THỨ NĂM: Giao Ước Mới là “Giao Ước Thiên Mệnh”, là “Giao Ước Cứu Độ” phổ quát cho mọi người, mọi thời và mọi nơi, có rất ít tính tôn giáo, rất ít tính mặc khải, rất ít tính tín điều, rất ít tính thần học, rất ít tính đức tin, rất ít tính giáo hội trung ương tập quyền, không có giai cấp tăng lữ, không có thờ phượng lễ tế, và tuyệt đối không có cái gọi chức thánh... Nhưng Giao Ước Mới tràn đầy tính nhân bản, tính minh triết, tính Đại Học, tính Trung Dung, tính nhân ái, tính quân tử, tính thánh hiền... Tính Phật, tính Khổng, tính Lăo, đầy đủ cả trong Giao Ước Mới. Tổng hợp từ các yếu tính đó, dễ dàng xác lập định nghĩa đúng nhất của GIÊSU GIÁO LÀ “GIÁO HỘI ĐẦU ĐỘI TRỜI CHÂN ĐẠP ĐẤT, MẶC BỐ Y, ĐỨNG GIỮA CƠI NGƯỜI TA, MANG MẶT NGƯỜI, CÓ TRÁI TIM NGƯỜI, TU THÂN VI BẢN, VÀ AN BẦN LẠC ĐẠO.
THỨ SÁU: Giao Ước Mới không phải là “Giao Ước Cũ Nối Dài”. Giêsu Giáo không phải là thối thân của Abraham Giáo, cũng không phải là Maisen Giáo nối dài, và cũng không phải Giêsu Giáo và Do thái Giáo là anh em sinh đôi. Cha của Đức Giêsu tuyệt đối không phải là “Thiên Chúa là Chúa Các Đạo Binh”. Cha của Đức Giêsu tuyệt đối không phải là thần Gia-vê – (YHWH, Yahweh) – ...V́ tất cả những điều không phải này, một kết luận đúng nhất về Giêsu Giáo là: “Giêsu Giáo tuyệt đối không nằm trong quần thể các Giáo Hội Thiên Chúa Giáo” là các tôn giáo thờ lạy và tế lễ độc thần có tên gọi như Elohim, Jehovah, Baal, Marduk, Yahweh, Zeus, Moloch, Allah... là thần của các sắc dân du mục Tiểu Á, Lưỡng Hà, Trung Đông, Cận Đông, Ai Cập, Bắc Phi v.v... Đức Giêsu phủ nhận tất cả các thần này, kể cả Gia-vê trong Thánh Kinh Cựu Ước, tuyệt đối không phải là Cha của Ngài.
· “Giao Ước Thiên Mệnh” công bố trên núi Korazim chia ra 8 ước khoản, “8 Mệnh Lệnh, gom vào một “Đạo Nhân” là Đạo lớn nhất trong thiên hạ. Thiên Mệnh xóa bỏ vô điều kiện và vĩnh viễn cái gọi là “tội tổ tông”, không nhất thiết phải đi qua Phép Rửa, và cũng không nhờ vào cuộc “tử nạn chuộc tội” của Đức Giêsu trên thập giá tại Giêrusalem.
· “Giao Ước Thiên Mệnh” là “Giao Ước Thiên Nhân Hợp Nhất”, phế bỏ chư thần, phế bỏ “Thiên Chúa là Chúa các Đạo Binh” của Mai-sen giáo, phế bỏ lễ tế, phế bỏ các đền thờ, phế bỏ hàng tăng lữ... phế bỏ các tổ chức tôn giáo.
· “Giao Ước Thiên Mệnh” trên đỉnh núi Korazim, Đức Giêsu chia đôi lịch sử tôn giáo. Trước Giao Ước Mới là thời chư thần, ma vương, quỷ dữ hoành hành, làm chủ, và thống trị mặt địa cầu này, Con Người là nô lệ của chư thần, quỳ gối thờ lạy và khiếp sợ chư thần... Từ Giao Ước Mới núi Korazim, “hic et nunc” Con Người được giải phóng toàn diện, tự do, b́nh đẳng, và huynh đệ, thoát khỏi mọi sự sợ hăi qủy thần. Và từ nay Con Người được xá miễn vĩnh viễn nghĩa vụ đi đến các đền thờ để thờ lạy “Thiên Chúa”, “quỷ thần”, “Ma vương”... “Quỷ Thần Kính Nhi Viễn Chi”
· Tóm lại, trong 10 điều răn của Đạo Mai-sen, “Giao Ước Mới Thiêm Mệnh” cắt bỏ 3 điều răn đầu, chỉ giữ lại 7 điều răn sau, rồi thêm vào một điều răn mới là “yêu thương”.
THỨ BẢY: Trong suốt 3 năm, công bố, truyền giáo, và mở mang đại đạo cứu nhân độ thế tại vùng Biển Hồ Galilêa, hàng trăm bài thuyết giảng và giáo huấn của Đức Giêsu, cũng như đời sống gương mẫu của chính Ngài, chỉ xoay quanh một trục nơ chính là Giao Ước Mới, Giao Ước Mới là “Thiên Mệnh”, và Thiên Mệnh là Cha của Ngài. Đức Giêsu là bậc thánh hiền, là đại sư phụ, là nhà sư phạm lăo luyện, Giao Ước Mới 8 ước khoản là chương tŕnh giảng dạy của Ngài. Ví dụ Ước Khoản Thứ Nhất “Hồng phúc cho ai có tâm an bần lạc đạo! Nước Trời là của họ!” Đức Giêsu giảng dạy giáo thuyết, tŕnh bày bằng dụ ngôn, và yêu cầu tu đức và hành động cụ thể về ước khoản này ít nhất là 38 lần. Không có ước khoản nào Đức Giêsu giảng dạy dưới 12 lần. Mỗi ước khoản được Đức Giêsu giảng dạy và nói dụ ngôn nhiều hơn cả 7 phép bí tích cộng lại. Tóm lại, Tin Mừng là “Tin Mừng Giao Ước Mới”, Tin Mừng là “Tin Mừng Thiên Mệnh”. Phúc Âm là “Phúc Âm Giao Ước Mới”, Phúc Âm là “Phúc Âm Thiên Mệnh”. Các bí tích chỉ chiếm một lượng chữ nghĩa và một vị thế rất nhỏ bên lề của “Phúc Âm Thiên Mệnh” hay là “Phúc Âm Cứu Độ”. Giao Ước Mới là Thiên Mệnh, là gốc đạo, 7 bí tích là cành nhỏ, kể cả bí tích Phép Rửa và bí tích Thánh Thể là phần phụ thuộc, là cái phương tiện, giữ cũng được, bỏ cũng được, không đáng quan tâm.
THỨ TÁM: Giao Ước Mới – Thiên Mệnh – của Giêsu Giáo vĩ đại cao cả ví như một trái núi – Núi Phúc Thật” – th́ cái gọi là 7 phép bí tích chỉ nhỏ bé như là lùm cây bụi cỏ vặt vănh bên đường. Bỏ mất Giao Ước Mới là bỏ mất Thiên Mệnh, là bỏ mất tất cả đạo lư cứu nhân độ thế của Đức Giêsu, là bỏ Đức Giêsu, là bỏ Giêsu Giáo. Giáo Hội Công Giáo Roma suốt thiên niên kỷ một v́ bỏ mất Giao Ước Mới, đi lang thang phiêu bạt giang hồ, đă đẻ ra đàn con hoang tạp chủng trong thiên niên kỷ hai là các giáo hội cải cách. Mẹ đi đường mẹ, con đi đường con, thất điên bát đảo, tất cả ḍng họ “Kitô Giáo” đốc hóa ra thành các giáo hội “lưỡng thê”: Cái b́nh là b́nh Giêsu Giáo, nhưng rượu bên trong là rượu rắn hổ mang hổ lửa của Maisen Giáo.
Giáo Hội Công Giáo Roma và các Giáo Hội đàn con hoang tạp chủng đông đảo hàng trăm như Episcopal, Tin Lành, Methodism, Cơ Đốc Phục Lâm, Chứng nhân Jehovah, Baptism, Luteran, Moọc-mân... Cả mẹ tạp chủng và đàn con tạp chủng này có các khuyết tật “tập tương viễn” là:
1. Nhận Thánh Kinh Cựu Ước là cội nguồn mặc khải tín lư và đạo lư làm chủ đạo duy nhất.
2. Giao Ước Cũ từ bản chất là “Thiên Nhân Tương Phân”.
3. Thờ cúng thần Gia-vê là “Thiên Chúa các Đạo Binh chinh chiến, xâm lăng và thống trị”
4. Bỏ mất “Giao Ước Mới Cứu Độ”, là bỏ mất “Thiên Mệnh Cứu Độ” của Đức Giêsu.
· Bỏ mất “Giao Ước Mới Cứu Độ”, bỏ mất “Thiên Mệnh Cứu Độ”, bỏ mất “Thiên Nhân Hợp Nhất” của Đức Giêsu, Giáo Hội Công Giáo Roma và các giáo hội đàn con hoang tạp chủng kia, tất cả tuyệt đối không phải là Giáo Hội của Đức Giêsu, không phải là Giêsu giáo nữa.
· Bỏ mất “Giao Ước Mới” là chối bỏ Đức Giêsu, là chối bỏ Thiên Mệnh, là chối bỏ “Tính” – Con Thiên Chúa Giáng Sinh Cơi Người Cứu Độ Nhân Loại.
· Bỏ mất “Giao Ước Mới” là phạm trọng tội bỏ mất Thiên Mệnh, và đây mới thật là “Tội Tổ Tông” không có phép rửa nào rửa được, không có đấng cứu độ nào cứu được!
THỨ CHÍN: Năm trăm năm trước Đêm Thánh Vô Cùng Tại Bethlehem, Thiên Mệnh đă dứt tuyệt nơi dân riêng Do Thái, và Thánh Kinh Cựu Ước đă hết thời! Thiên Mệnh hóa sinh Thịt Da Người và Giáng Sinh Giữa Cơi Người, Tứ Phương Thiên Hạ. Trung Dung “mặc khải” về Thiên Mệnh và Đức Giêsu rằng:
1. “THIÊN MỆNH CHI VỊ TÍNH” : Cha của Ngài gọi là MỆNH, và Ngài là TÍNH
2. “SUẤT TÍNH CHI VỊ ĐẠO” : Tính là Đức Giêsu và đi theo Đức Giêsu là ĐẠO
3. “TU THÂN (Đạo) CHI VỊ GIÁO” : Giáo Huấn Cứu Độ của Đức Giêsu là TU THÂN. Tu thân là đạo lư phổ quát trong xă hội loài người, mọi thời và mọi nơi, cho đến chung cuộc (tu thân vi bản). Giêsu Giáo là Giáo Hội Tu Thân
“Thiên Mệnh”, c̣n gọi là Thiên Lư, là BẢN THỂ VŨ TRỤ SINH HÓA”, thuật ngữ trong luận lư học là “CÁI THỰC TẠI TUYỆT ĐỐI SỞ DĨ NHIÊN” trong vũ trụ, là H́nh Nhi Thượng vậy. Và “Tính” là “CÁI THỰC TẠI TƯƠNG ĐỐI SỞ TẤT NHIÊN”, là H́nh Nhi Hạ, là khí hóa, là thần hóa, là sinh hóa, là “nhập thể”. Thiên Mệnh là Thể là Lư là Thần, và Tính là Dụng là Sự là Hóa. Mệnh và Tính, Thể và Dụng, Lư và Sự, Thần và Hóa, từng cặp giao thoa ḥa hài, viên dung vô ngại, và là một. Đức Giêsu Giáng Sinh Cơi Người là “Tính”, Cha của Ngài là Mệnh. Thiên Nhân Hợp Nhất.
THỨ MƯỜI: Cứu Độ hiện hữu trong Thiên Mệnh, Cứu Độ là Cách Mệnh. Cứu Độ là bản thể vũ trụ thần hóa biến dịch thay cũ đổi mới, H́nh Thượng và H́nh Hạ thay cũ đổi mới, Lư và Sự thay cũ đổi mới, Thần và Hóa thay cũ đổi mới. “Thiên Mệnh chi vị Tính”, Mệnh là Cha, Tính là Con, Đức Giêsu Giáng Sinh Cơi Người, Cứu Độ Loài Người, Ngài công bố Thiên Mệnh nằm trong Giao Ước Mới trên núi Korazim. Giao Ước Mới là “Hiến Chương Thiên Mệnh”, là “Hiến Chương Nước Trời”, là “Hiến Chương Cứu Độ của Giêsu Giáo”. Thiên Mệnh là Giêsu Giáo, và Giêsu Giáo là Giao Ước Mới. Giao Ước Mới là Tính Mới và Mệnh Mới, là Đất Mới và Trời Mới, là H́nh Thượng Mới và H́nh Hạ Mới v.v... Ngoài Giao Ước Mới không có suối nguồn cứu độ nào khác, ngoài Giêsu Giáo không có suối nguồn cứu độ nào khác.
· Giao Ước Mới là H́nh Thượng H́nh Hạ gom về một mối nơi Đức Giêsu, là Mệnh và Tính gom về một mối nơi Đức Giêsu: Thần Hóa và “sở tất nhiên” là phế bỏ thần Gia-vê trong Thánh Kinh Cựu Ước của Mai-sen Giáo, là phế bỏ Giao Ước Cũ
· Và Giao Ước Mới của Giêsu Giáo được giới thiệu theo ư thơ của Thi Hào Lư Bạch: Thiên Mệnh như nước từ trời đổ xuống, “Quân bất kiến Hoàng Hà chi thủy, Thiên thượng lai bôn lưu đáo hải bất phục hồi”.
THỨ MƯỜI MỘT: Hai ngày 23-24 tháng tư năm 2002 Mật Nghị Thượng Đỉnh (Conclave) giữa hai Giáo Hội Công Giáo Roma và Giáo Hội Công Giáo Hoa Kỳ tại Vatican về việc “GIÁO HỘI CÔNG GIÁO HOA KỲ BỊ NÉM ĐÁ NHƯ MƯA”, đă qua nhưng chưa xong, chưa t́m ra những giải pháp cụ thể do đó chưa có những quyết định thi hành minh bạch và cụ thể . Cả Đức Giáo Hoàng và các Hồng Y cao cấp của cả hai Giáo Hội vẫn chưa nh́n nhận ra nguyên nhân căn cốt sâu xa của cuộc khủng hoảng mà hăng thông tấn CNN gọi là “Crisis in the Priesthood” và đài truyền h́nh CBS gọi là “Catholic Church In Crisis”. Thật ra vấn đề “t́nh dục” trong giai cấp và phẩm trật có chức thánh lănh đạo Giáo Hội Công Giáo Roma là một thực tại cổ lỗ sĩ đă có lịch sử 2000 năm rồi. Thời Trung Cổ Giáo Hội Công Giáo Roma tại Âu Châu, từ Giáo Hoàng, Hồng Y, Giám Mục, xuống đến Linh Mục có chức thánh, có lời khấn độc thân v.v... nhưng con hoang của các đấng bậc lănh đạo Giáo Hội đầy đặc các “cô nhi viện”, tràn lan trong các xóm đạo. Giai cấp tăng lữ sống ngoài luật pháp, và đứng bên trên giai cấp quư tộc. Hôm nay, để giải quyết một lần cho xong cuộc khủng hoảng xấu xa “giám mục, linh mục cuồng dâm dă thú bị ném đá”, các nhà lănh đạo Giáo Hội, Giáo Hoàng, Hồng Y, Triều Đ́nh Vatican, Thượng Hội Đồng Giám Mục Thế Giới v.v... không thể bỏ qua lời dạy khôn ngoan của cổ nhân “ÔN CỐ TRI TÂN”: nh́n ngược lại bộ mặt thật của Giáo Hội Roma thời “Trung Cổ Đêm Đen Tội Lỗi Chồng Chất Cao Như Núi”
THỨ MƯỜI HAI: Cái đầu của cuộc khủng hoảng toàn diện và đều khắp trong Giáo Hội Công Giáo Roma nó nằm ở thời Trung Cổ tại Âu Châu, hôm nay một phần nhỏ cái đuôi nó ló tḥ dài ra tại Hoa Kỳ, và Quyền Lực Giáo Hội không c̣n khả năng trấn áp, che phủ và giấu giếm được nữa. Ở Hoa Kỳ này đă vậy, thế c̣n ở các quốc gia luật pháp yếu kém, chính quyền yếu kém, giáo hội rất mạnh thế, quyền lực linh mục chủ chiên hét ra lửa như tại Mỹ Châu La-tinh, Phi-luật-tân, Việt Nam, các xứ thuộc địa Châu Á và Châu Phi, Úc Châu và các nước hải đảo Thái B́nh Dương... cái tỷ lệ “linh mục cuồng dâm dă thú” lên đến 30 và 40 phần trăm, nhưng không ai dám nói, báo chí làm thinh, tội phạm không hề bị phát hiện, Giáo Hội thánh thiện và phẳng lặng như mặt nước hồ thu. Giáo Hội chiến thắng hết mọi kẻ thù lớn nhỏ, Giáo Hội bịt mồm hết mọi người lớn nhỏ, Giáo Hội vô địch về tuyên truyền nhồi sọ đoàn chiên, Giáo Hội vô địch về khoa lộng giả thành chân, Giáo Hội là tổ chức bá đạo và tội ác v.v... Nhưng hôm nay, Giáo Hội Công Giáo Roma gặp đại địch thủ, và bị “nốc ao” thê thảm ngay từ hiệp đầu! Giáo Hội hiện nguyên h́nh là một con cáo già thành tinh, một tổ chức thánh thiện giả h́nh, buôn thần bán thánh, ngu dốt về Giêsu học, ba hoa về “cứu độ học”, và trăm voi không được bát nước xáo.
THỨ MƯỜI BA: Sau hai ngày “Conclave” tang ma khốn đốn bất thường, Giáo Hoàng Roma và Hồng Y Hoa Kỳ cuối cùng đă đồng thuận đầu hàng “luật pháp”, truyền thông và báo chí ghi nhận ba điểm:
1. Finally, clergy come under the law (cuối cùng, giáo sĩ khuất phục dưới luật pháp)
2. Notify civil authorities (tŕnh báo tội phạm cho thẩm quyền dân sự)
3. “Zero-Tolerance”: “One-strike-you’re-out” (một lần sa ngă, tu sĩ chức thánh hoàn tục)
Tóm lại đây chỉ là “giải pháp chữa bệnh mgoài da, thoa dầu cù là”, chưa phải là “kế hoạch pḥng bệnh nội thương”. Giáo Hội c̣n nhiễm mắc rất nhiều bệnh hiểm nguy trong lục phủ ngũ tạng, và bạo bệnh phát tác bất cứ lúc nào. Ác bệnh “linh mục cuồng dâm dă thú” phát tác tán loạn hung hiểm hôm nay, chỉ là một bệnh trong hàng tá bệnh măn tính nan y ẩn nấp trong thịt máu Giáo Hội Công Giáo Roma. Quả thật “Đại nạn giám mục linh mục cuồng dâm sodoma dă thú” đang hoành hành trong Giáo Hội Công Giáo Hoa kỳ và trên thế giới, như bệnh dịch hạch, bệnh dịch than thời Trung Cổ. Giáo Hội Công Giáo Roma hôm nay vẫn đứng y tại chỗ là Giáo Hội thời Trung Cổ 90 phần trăm Triđentinô..
THỨ MƯỜI BỐN: Giáo Hoàng, Hồng Y, Giám Mục, Linh Mục v.v... có tài viết rất nhiều, giảng bài rất giỏi, thần học thao thao bất tuyệt. Nhưng nay đụng trận, bị kẻ đại địch tấn công Giáo Hội tơi bời hoa há, Giáo Hoàng thụt lưỡi, Hồng Y ngoọng mồm, Giám Mục, Linh Mục trơ mắt khoanh tay chịu trận, tất cả một Giáo Hội tê liệt, ngơ ngác, run sợ, như đám mất hồn. Một Giáo Hội chỉ quen tuyên truyền nhồi sọ láo khoét, và chỉ quen dùng bạo lực số đông bịt mồm thiên hạ, chỉ quen thói giáo phiệt cường hào bắt nạt người thân cô thế cô v.v... nay bất thần Giáo Hội gặp kẻ đại địch đông hơn, mạnh hơn, to mồm hơn, phương tiện truyền thông đại chúng cực kỳ nhanh và rộng khắp thế giới, Giáo Hội chịu thua, gục mặt cúi đầu, lẩn trốn trong nhà thờ. Linh mục một sớm một chiều biến thành đám gà què ăn quẩn bên đoàn chiên. Tuy nhiên, cuộc khủng hoảng “Giám Mục, Linh Mục cuồng dâm dă thú” hôm nay chỉ mới là “diện”, kẻ địch đánh vào “chủ chiên”, c̣n đích “điểm” kẻ thù nhắm đánh Giáo Hội Công Giáo Roma sẽ là toàn bộ nền thần học lố lăng hoang tưởng, phản bội Đức Giêsu, mà đỉnh cao là cái gọi là “thần học chức thánh”, và “thần học thánh thể thịt và máu Chúa Kitô”, là một nền thần học cực kỳ phản động và phá hoại Giao Ước Mới về Thiên Mệnh Cứu Độ, một nền thần học đóng đanh Đức Giêsu và bóp cổ Giêsu Giáo..
THỨ MƯỜI LĂM: Cho đến hôm nay, sau 4 tháng tổng công kích, tổng nổi dậy đập phá Giáo Hội Công Giáo Roma, mỗi ngày trên web site Yahoo.com dailynews, và worldnews.com, nếu vào search “priest”, “catholic”, “cardinal” v.v... mọi người được đọc không dưới 20 bài báo những tin “động trời” về Giáo Hội Công Giáo Roma. Bất kể sau conclave thượng đỉnh giữa hai Giáo Hội Roma và Hoa Kỳ, cường độ cuộc chiến mỗi ngày một leo thang, địa bàn mỗi ngày một mở rộng. Tất cả các làng báo lớn nhỏ tại Hoa Kỳ đều đứng bên hàng ngũ thù địch Giáo Hội, nhưng hệ thống các báo Times đánh Giáo Hội hung hăn nhất. Cầm cờ tiên phong là tờ The Boston Globle, nhưng cờ đại tướng nguyên soái lại nằm ở The New York Times. Và hôm nay, 3 linh mục Công Giáo tại Hong Kong bị tố cáo cưỡng dâm trẻ em. Tại Roma Ư, 7 linh mục bị tống giam, 2 linh mục khác bị điều tra, hàng tá bị gửi vào “trại cải huấn tính dục”. Lác đác đó đây đă có vài linh mục tự tử kết liễu đời ḿnh bắn vào đầu, thắt cổ...
THỨ MƯỜI SÁU: Kể ra th́ cũng c̣n có điều may lành là các báo, các hăng tin, các phóng viên, các tay viết, các đài truyền thanh truyền h́nh, tất cả kẻ thù của Giáo Hội Công Giáo Roma, họ không nỡ giận cá chém thớt, họ c̣n đủ thông minh sáng suốt biết kiêng nể Đức Giêsu, và họ đồng thuận tránh né Đức Giêsu ra ngoài cuộc thánh chiến này. Họ biết phân biệt hai thực thể “giáo chủ” và “giáo hội” là hai đối tượng khác nhau, độc lập, tách biệt và sai biệt, “giáo chủ là giáo chủ” và “giáo hội là giáo hội”. Chức năng và lương tâm nghề nghiệp của người làm ngành truyền thông là phải biết và phải học về Đức Giêsu và Đạo Lư Cứu Nhân Độ Thế của Ngài, và về cái gọi là Giáo Hội Công Giáo Roma, để khỏi bị lầm lạc, bị ngu dốt, bị lôi cuốn, bị lạng quạng, trong khi dốc toàn lực đánh đấm túi bụi Giáo Hội, vẫn c̣n giữ được nhất điểm lương tâm, là tôn kính “giáo chủ Giêsu của những bậc chân tu thánh thiện và vô tội”. Cột buộc Đức Giêsu liên lụy vào cuộc đại khủng hoảng tính dục của hàng “tăng lữ có chức thánh” của Giáo Hội Công Giáo Roma, là hồ đồ, ngu dốt, bất công, v́ Giêsu Giáo không phải là Công Giáo Roma, và Công Giáo Roma đă tách rời xa và gần như đoạn tuyệt với Giêsu Giáo từ thế kỷ thứ ba thứ tư rồi.
THỨ MƯỜI BẢY: Đức Giêsu là “Tính”, và là “Thiên Mệnh”, lời nói của Ngài là “Mệnh Lệnh”. Đức Giêsu phán truyền “Mệnh Lệnh” rằng:
· “Hăy bỏ của lễ xuống! Về nhà làm ḥa với anh em!”
· “Hăy về nhà học cho hết lời này: TA MUỐN L̉NG NHÂN HẬU CHỨ KHÔNG PHẢI LỄ TẾ”.
Cả hai mệnh lệnh gom lại thành một “Mệnh Lệnh Tu Thân Vi Bản” của Giao Ước Mới. Bỏ của lễ xuống, bỏ lễ tế đi, là “điều kiện cần” để trở thành Giêsu Giáo. Và “điều kiện đủ” của Giêsu Giáo là tu thân vi bản. Chính v́ “Mệnh Lệnh” này, v́ “điều kiện cần và đủ” này, Đức Giêsu và Giêsu Giáo bị khủng bố và bách hại tại Jerusalem.
Giáo Hội Công Giáo tại Roma hôm nay, cũng như Giáo Hội Mai-sen Giáo tại Jerusalem thủa xưa, cả hai đều ôm lấy “Đền Thờ Thiên Chúa Gia-vê” là trung tâm của Đạo, và ôm lấy “Lễ Tế” thay thế cho “Tu Thân”, do đó cả hai tôn giáo này là Thiên Chúa Giáo, nhưng cả hai tôn giáo này tuyệt đối không phải là Giêsu Giáo. Hồi Giáo xuất hiện vài thế kỷ sau cũng vậy, chỉ là một nhánh của Thiên Chúa Giáo, tuyệt đối không phải là Giêsu Giáo.
THỨ MƯỜI TÁM: Ước khoản thứ nhất của Giao Ước Mới là “Mệnh Lệnh” thứ nhất Đức Giêsu công bố trên núi Korazim là: “AN BẦN LẠC ĐẠO”. Ai “biết mệnh trời” và có thiện tâm tuân giữ nghiêm túc mệnh lệnh này, người ấy sẽ được phần thưởng “Nước Trời Của Họ Tại Tâm”. Đức Khổng Tử khen ngợi đại đệ tử của ḿnh là thầy Nhan Hồi có “tâm an bần lạc đạo”. Giêsu Giáo rất gần với Khổng Giáo, và xa cách vạn dặm với Mai-sen Giáo và Công Giáo Roma. Giêsu Giáo phế truất chư thần, phá bỏ đền thờ, vứt bỏ lễ tế, giải tán hàng tư tế... Giêsu Giáo đầu đội trời chân đạp đất, mặc bố y, đứng giữa cơi người ta, mang mặt người, có trái tim người, tu thân, và an bần lạc đạo. Đức Giêsu cấm rất ngặt các Tông Đồ không được hành nghề tư tế, không được thu tích lợi nhuận khi loan báo Tin Mừng, không được nhận tiền cho tổ chức giáo hội, không được xây dựng đền thờ, không được mặc 2 áo, không được đội mũ cao, không mang túi tiền, không cầm gậy dài... Nhưng các Giáo Hội, nhất là Giáo Hội Công Giáo Roma, hàng ngàn năm, nhân danh, giả danh, mượn danh, thác danh, biện danh: mở mang Nước Chúa, xây dựng Nhà Chúa, kiến thiết Giáo Hội, và nuôi dưỡng hàng tư tế. Vô h́nh chung Giáo Hội đốc hóa ra là cái thùng tiền không đáy, là kho tàng Wealth, là tổ hợp đại công ty buôn thần bán thánh, buôn bán Nước Trời... Giáo Hội Công Giáo Roma phản bội, vi phạm, chà đạp, và làm gương xấu cực kỳ bẩn thỉu về “Mệnh Lệnh” thứ nhất của Giao Ước Mới. Kẻ bất lương và giả h́nh đă, đang, và c̣n tiếp tục vùi dập, chà đạp, bỉ báng “Thiên Mệnh Nhập Thể, An Bần Lạc Đạo” không ai khác hơn là Giáo Hội Công Giáo Roma.
THỨ MƯỜI CHÍN: Giao Ước Mới là Thiên Mệnh. Thiên Mệnh là “Thịt Máu Đức Giêsu”. Cứu Độ nằm trong 8 ước khoản của Giao Ước Mới, Cứu Độ tiềm ẩn trong Thiên Mệnh, Cứu Độ nằm trong thịt máu Đức Giêsu, Cứu Độ là đời sống của Đức Giêsu. “Thịt Máu Đức Giêsu Là Giao Ước Mới và là Bí Tích Cứu Độ”. Một lần nữa – “hic et nunc” – Học Hội Giêsu Giáo Việt Nam chúng tôi xin trân trọng và chí thành tuyên cáo rằng “Bí Tích Thịt Máu Đức Giêsu là Thiên Mệnh Cứu Độ của Giao Ước Mới trên núi Korazim” là đỉnh cao chót vót của “Linh Đạo Giêsu Giáo”. Giêsu Giáo là Thiên Mệnh, “sở tất nhiên” Giêsu Giáo ở ngoài và ở trên tất cả các tôn giáo, Giêsu Giáo tuyệt đối không đứng chung trong quần thể Thiên Chúa Giáo của Abraham, của Mai-sen, của Đa-vít, của Do-thái Giáo, của Mo-ha-mét và Hồi Giáo v.v...
Trước Đức Giêsu 300 năm, Đức Khổng Tử và các môn đệ suy tư, mặc tưởng, nghiên cứu, thực hành, và thảo luận rất nhiều, rất rộng, và rất sâu sắc về “Thiên Mệnh”. Thầy Tṛ Nhà Nho tâm đắc rằng “ngũ thập tri Thiên Mệnh”. Một đời người học “cách vật trí tri”, rồi “thành ư, chính tâm, tu thân, tề gia”, đi hết đạo nhân của người “quân tử”, đến 50 tuổi ắt biết được “Thiên Mệnh”, và biết được Thiên Mệnh là “Người Hiền”, “Thánh Hiền”, “Thánh Nhân”...
Đức Giêsu lên núi Korazim công bố “Thiên Mệnh” trong Giao Ước Mới – “Hiến Chương Thiên Mệnh” – cho bàn dân thiên hạ biết và hiểu tức thời, đốt giai đoạn, không phải đợi đến 50 tuổi. Nhận định và so sánh theo thuật ngữ tôn giáo th́: Khổng Giáo và Giêsu Giáo đi chung cùng một con đường, đến cùng một cứu cánh Thiên Mệnh Người Quân Tử, nhưng Khổng Giáo là “Thiên Mệnh Tiệm Giáo”, Giêsu Giáo là “Thiên Mệnh Đốn Giáo”.
THỨ HAI MƯƠI: “Thịt Máu nào của Đức Giêsu là Thiên Mệnh?” và “Bí Tích Thịt Máu nào là Thịt Máu Thật, Bí Tích Thịt Máu nào là Thịt Máu giả?” – Có hai thời gian khác nhau, hai không gian khác nhau, và hai nhóm thính giả khác nhau, một trước một sau, một tại miền Bắc một tại miền Nam, Đức Giêsu tuyên bố về “GIAO ƯỚC Thiên Mệnh Thịt Máu của Ngài”:
1. Trong Phúc Âm của Tông Đồ Gioan tường thuật: “Chiều hôm trước, Đức Giêsu công bố Giao Ước Mới trên núi Korazim, tiếp theo là tiệc mừng 5 ngàn người ăn dư 12 thúng bánh. Sáng hôm sau, qua bên kia biển hồ Galilêa, trên băi đất Capharnaum, Đức Giêsu lập “Bí Tích Thánh Thể Thịt và Máu Thiên Mệnh”. Chương VI của Gioan, từ số 22 đến hết số 63 là “Tin Mừng Đức Giêsu Thiên Mệnh Hóa Thân Thịt Máu”:
· “TÔI LÀ BÁNG HẰNG SỐNG! Ai đến cùng Tôi sẽ không bao giờ đói! Ai tin Tôi sẽ không bao giờ khát! (Gioan 6:3)
· “AI ĂN THỊT TÔI VÀ UỐNG MÁU TÔI th́ được sống đời đời, và Tôi sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày tận thế!” (Gioan 6:4)
· “AI ĂN THỊT TÔI VÀ UỐNG MÁU TÔI th́ ở trong Tôi, và Tôi ở trong kẻ ấy! Như Cha là Đấng Hằng Sống đă sai Tôi, và Tôi sống bởi Cha thế nào, th́ kẻ ăn Tôi sẽ sống bởi Tôi như thế”. (Gioan 6:56-57)
· Đức Giêsu giảng dạy như vậy, trong hội đường ở Capharnaum (Gioan 6:59)
· Và đây là lịch sử “Bí Tích Thánh Thể Thiên Mệnh Thịt và Máu Chân Thật” Đức Giêsu đă thiết lập tại Capharnaum miền Bắc xứ Palestina, bên bờ biển hồ Galilêa.
· Tại Jerusalem, ngày thứ năm Tuần Thánh, trong bữa tiệc kỷ niệm Lễ Vượt Qua, Phúc Âm Nhất Lăm của 3 tác giả Matthêu, Marcô, và Luca, đều tường thuật sự tích “Đức Giêsu Lập Phép Thánh Thể” như sau:
· “Cũng trong bữa ăn, Đức Giêsu cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng, rồi bẻ ra, trao cho môn đệ và nói: “ANH EM CẦM LẤY MÀ ĂN, ĐÂY LÀ M̀NH THẦY!” (Mt 26:26).
· Rồi Người cầm lấy chén, dâng lời tạ ơn, trao cho môn đệ và nói: “TẤT CẢ ANH EM HĂY UỐNG CHÉN NÀY, V̀ ĐÂY LÀ MÁU THẦY, MÁU GIAO ƯỚC, ĐỔ RA CHO MUÔN NGƯỜI ĐƯỢC THA TỘI” (Mt 26:27-28).
· Tin Mừng theo Luca đă viết thêm một lời rằng: “Anh em hăy làm việc này mà tưởng nhớ đến Thầy” (Lc 22:19). Nhưng Luca không phải là Tông Đồ, không hiện diện trong bữa tiệc này, lời viết thêm này không có giá trị chứng từ sử liệu.
THỨ HAI MƯƠI MỐT: Giáo Hội Công Giáo Roma có truyền thống, thiếu lương thiện, thiếu trí thức, thiếu văn hóa, là cắt nát, xé nhỏ, băm bèo, cả bốn cuốn Tin Mừng Giao Ước Cứu Độ, rồi trộn lộn bát nháo thành một “nồi cám heo” đem dạy “truyền khẩu” cho đoàn chiên. Từ sau thời máy in Gutenberg ra đời thế kỷ 15 (Gutenberg Bible) Giáo Hội hoảng sợ lo âu quá đỗi, bèn ban ra nhiều chiếu chỉ “cấm con chiên tàng trữ Kinh Thánh tại gia”, Giáo Hội đặt định “Phúc Âm Giao Ước Mới Cứu Độ” thành đồ “quốc cấm” trong toàn thế giới của Giáo Hội Công Giáo Roma. Không có sách, Giáo Hội nắm độc quyền dạy truyền khẩu, truyền khẩu là tuyên truyền nhồi sọ, nhồi sọ là đè đầu ḅ bắt ăn cỏ, đè đầu chiên bắt câm mồm phục tùng ngoan ngoăn... Nếu máy in là nguyên nhân đẩy nền “thần học sinh kế”, “thần học buôn thần bán thánh” của Giáo Hội vào cuộc khủng hoảng triền miên từ thế kỷ 15 đến hết thế kỷ 20, th́ tin học và điện toán từ đầu thế kỷ 21 sẽ khai tử “Chức Thánh và Bí Tích Thánh Thể Thịt Máu Jerusalem” là sinh kế chủ yếu của hàng linh mục tư tế của Giáo Hội, thánh đường là tiệm bán lẻ “bánh và rượu”, “vài lời thần chú”, “thịt và máu” không ăn nhập tí ǵ với Giao Ước Mới Thiên Mệnh Nhân Quả.
THỨ HAI MƯƠI HAI: Bất cứ ai, học thức trung b́nh, cầm 4 cuốn “Phúc Âm Thiên Mệnh nhân Quả Cứu Độ” trong tay, đọc từ đầu chí cuối, ắt nhận biết ngay rằng chỉ có “MỘT BÍ TÍCH THÁNH THỂ THỊT MÁU ĐỨC GIÊSU THIẾT LẬP TẠI CAPHARNAUM”. Thịt Máu là Giao Ước Mới. Giao Ước Mới là Thiên Mệnh. Thiên Mệnh là “Chân Lư Nhân Quả” Tuyệt Đối và Cùng Tột. Thiên Mệnh là Đức Giêsu là Cứu Độ, một lần công bố tại vùng biển hồ Galilêa là đầy đủ viên măn cho đến ngày tận thế. Đức Giêsu trong bữa tiệc Vượt Qua cuối cùng tại Jerusalem, Ngài tái minh xác chân lư “Thịt Máu Ngài là Thiên Mệnh Nhân Quả Giao Ước Mới”, để nhắc nhủ các Tông Đồ đừng quên “Bí Tích Thánh Thể Capharnaum”. Bất kể vài mươi Đại Thánh Giáo Phụ, bất kể vài mươi Đại Thánh Tiến Sĩ, bất kể hàng ngàn Đại Thánh Giáo Hoàng và Thần Học Gia... từ Thánh Phaolô đến nay, tất cả một lớp người có tai không biết nghe, có mắt không biết nh́n, có trí khôn không hiểu biết ǵ hết về “Thiên Mệnh là Giao Ước Mới” và Giao Ước Mới được Đức Giêsu giảng dạy bằng dụ ngôn “Thịt và Máu của Ngài”:
1. Bí Tích Thánh Thể Thịt Máu Đức Giêsu thiết lập tại Capharnaum là: THIÊN MỆNH GIAO ƯỚC MỚI CỨU ĐỘ NHÂN LOẠI BIẾN HÓA THÀNH THỊT MÁU ĐỨC GIÊSU. Đây Là Bí Tích Thánh Thể Thịt Và Máu Chân Thật!
2. Tại Jerusalem, trong bữa tiệc Vượt Qua cuối cùng, bánh và rượu là dụ ngôn nhắc nhở Giao Ước Mới, Thịt và Máu và dụ ngôn tái diễn một lần thứ hai, đặc biệt và khẩn trương, là một đ̣n cân năo thức tỉnh các Tông Đồ một lần nữa, và là lần cuối, không được quên “Bí Tích Thánh Thể Capharnaum là đỉnh cao cứu độ của Giêsu Giáo. Bánh và Rượu trước sau chỉ thuần túy y nguyên là phương tiện “bánh rượu cách vật vô tri” được dùng làm dụ ngôn tŕnh bày “Thiên Lư”, tức “Thiên Mệnh”.
3. Giáo Hội Công Giáo Roma căn vin vào một mệnh đề duy nhất của riêng một ḿnh sử gia Luca: “Anh em hăy làm việc này mà tưởng nhớ đến Thầy” (Lc 22:19) để tán hiêu tán vượn thành “Bí Tích Thánh Thể Thịt Máu Chúa Giêsu Kitô” trao vào tay các linh mục, là một vụ “Thần học bịp bợm khổng lồ kéo dài 20 thế kỷ” . Nhưng tiếc rằng Luca không phải là Tông Đồ, không phải là thực khách trong bữa tiệc Vượt Qua cuối cùng này. Lời của Luca viết không có giá trị cao khả tín để trở thành một bí tích vô cùng trọng đại đến thế. Trong khi Tông Đồ Gioan viết Phúc Âm thứ tư, lúc ấy dựa đầu vào ngực Đức Giêsu trong bữa tiệc, ông không viết một lời nào tường thuật về cái gọi là “bí tích bánh rượu trở thành Thịt Máu Đức Giêsu”, một bí tích quái đản, dị đoan, phi thần khí, phi thiên mệnh, phi cứu độ, và chỉ là “một bí tích đồng bóng ma quái”.
THỨ HAI MƯƠI BA: Thánh Phaolô là “thần học gia tiên khởi” không biết tí ǵ về “GIAO ƯỚC MỚI THIÊN MỆNH NHÂN QUẢ CỨU ĐỘ”! Ông là một tín đồ Do-thái Giáo cuồng tín, học văn chương Hy-lạp, làm mật vụ gián điệp cho Đế Quốc La-mă, nằm vùng tại Jêrusalem. Ông nhảy ngang vào “tông đồ đoàn” sau khi Đức Giêsu tuẫn đạo, phục sinh, và về với Thiên Mệnh. Nhưng Ông chưa bao giờ dám đi Galilêa và vùng Biển Hồ nghe và nh́n Đức Giêsu mở đạo cứu độ tại đây. Ông viết 14 lá “thánh thư” gửi tứ tung trong các cộng đoàn Giêsu Giáo sơ khai, để ḷi những “cái dốt lớn” về Giêsu Giáo:
1. Ông không biết tí ǵ về Giao Ước Mới, Thiên Mệnh, Nhân Quả và Cứu Độ của Đức Giêsu công bố trên núi Korazim vùng biển hồ Galilêa.
2. Ông đi ngược đường tiêu hướng giáo huấn của Đức Giêsu! Ông đem Do-thái Giáo, Mai-sen Giáo, và văn hóa triết học Hy Lạp đổ vào Giêsu Giáo. Ông đóng dấu ấn “thần học du mục” vào “thần học nhân bản” của Đức Giêsu.
3. Ông là tác giả của “Tội Tổ Tông”, ông làm sống lại “hồn ma Adam” trong Giêsu Giáo. Cái gọi là “cứu độ học” của Phaolô chỉ xoay luẩn quẩn ṿng vo quanh cái trục “Adam chết Giêsu sống”, “Adam tội Giêsu phúc”, ông không biết rằng “Thiên Mệnh Từ Đức Giêsu Đă Thay Cũ Đổi Mới”, và Thánh Kinh Cựu Ước đă hết thời và bị phế thải.
4. Giêsu Giáo đă rớt vào bàn tay lũng đọan của một người không biết tí ǵ về Giao Ước Mới, trên chiến thuyền La-mă, Phaolô đem theo Phêrô và Giêsu Giáo về Roma. Giêsu Giáo đă “chết trong Địa Trung Hải” một nửa, và nửa c̣n lại đă “chết nốt tại Roma”. Và “oan hồn Giêsu Giáo” tồn đọng thối thoát ra Công Giáo Roma ngày nay.
THỨ HAI MƯƠI BỐN: Giêsu Giáo chân thật đă chết trong quần thể các giáo hội Thiên Chúa Giáo, kể cả Công Giáo Roma. Nếu có c̣n dư âm, dư hương, dư bóng, dư h́nh, chỉ là một Giêsu mờ ảo, tàn phai, phảng phất, nhạt nḥa trong các đền thờ, cung điện, thánh đường, lăng miếu, và trong các tổ chức giáo hội phồn tạp, các cộng đoàn con chiên, xứ đạo v.v...Chẳng c̣n sót lại một giáo hội nào trên mặt đất này nhận cái tên “Giêsu Giáo nguyên thủy, tông truyền, một trăm phần trăm Giêsu”. Quả thật cái tên Giêsu hôm nay chỉ là “loài tầm gửi”, món hàng trang trí, một thứ môn bài, một nhăn hiệu, một cái b́nh rỗng, một sinh kế buôn thần bán thánh, chứ cái tên Giêsu không có thực chất Giao Ước Mới, Thiên Mệnh, Cứu Độ, và tu thân vi bản ǵ hết...
Nh́n, nghe và suy gẫm về cuộc khủng khoảng toàn diện và đều khắp trong Giáo Hội Công Giáo Roma Toàn Cầu, và khoanh riêng Giáo Hội Công Giáo Hoa Kỳ hôm nay, tại đây và ngay bây giờ, Thần Học và Giai Cấp Thống Trị Giáo Hội là hai bộ phận chủ yếu của guồng máy Giáo Hội đang rối loạn, khủng hoảng, và xuống dốc không phanh, điềm báo của một giáo hội suy tàn. Hai bộ phận phụ thuộc là Chức Thánh, Bánh và Rượu, không có tu thân, không đứng vững trong trời đất, suy tàn, đào thải, và cáo chung.
Giáo Hội Công Giáo Roma hôm nay ví như con quái vật 9 đầu 9 cổ trong thần thoại Hy-lạp. B́nh minh thiên niên kỷ III, từng cái cổ đang bị xiết lại, từng cái đầu đang rơi rụng... Cái Giáo Hội Roma hậu thân Jerusalem này phải tan ră, chết đi, để “Giêsu Giáo Phục Sinh”, “Thiên Mệnh Sáng Tỏ”, “Giao Ước Mới Tái Xuất” và “Cứu Độ Đi Vào Tâm Người”: “Vinh Danh Thiên Chúa Trên Trời, B́nh An Dưới Thế Cho Người Thiện Tâm”. Nhân Loại Toàn Cầu vô cùng trân trọng và tri ân sâu xa Tổng Thống và Phu Nhân George W. Bush và Giáo Hội Tam Điểm Hoa Kỳ đă mở cuộc “Thánh Chiến Mới” (Neo-Inquisition), phơi bày bộ mặt thật của Giáo Hội Công Giáo Roma trước bàn dân thiên hạ, hiện nguyên h́nh là một tổ chức quyền lực, bá đạo, kinh tài, buôn thần bán thánh, kinh bang tế thế ... để đạt đến mục tiêu cứu cánh tối hậu là “WEALTH”.
THỨ HAI MƯƠI LĂM: Trong cộng đồng nhân loại hôm nay, ngay bây giờ, những ai c̣n mù quáng nhắm mắt bưng tai, phung phí ném đức tin qua cửa sổ vào tay Giáo Hội Công Giáo Roma, hăy nhớ kỹ một biến cố Giáo Hoàng John Paul II: Sau 20 thế kỷ Đức Giêsu lên núi Korazim công bố Giao Ước Mới, John Paul II là Giáo Hoàng duy nhất bước chân leo lên núi Korazim, ông là người nhiều tham vọng ngông cuồng, đa ngôn đa sự, ông ngồi trên núi Korazim, đúng vào chỗ đức Giêsu đă ngồi, nhưng ông đă hôn mê lú lẫn, không hề biết mở mồm “TÁI CÔNG BỐ GIAO ƯỚC MỚI THIÊN MỆNH VÀ CỨU ĐỘ CỦA ĐỨC GIÊSU”. Thế là hết! Tất cả 263 Giáo Hoàng và Triều Đ́nh Vatican, 2000 năm đă ném bỏ “Giao Ước Mới Thiên Mệnh và Cứu Độ” của Đức Giêsu xuống sông xuống biển. Thế là hết! Giao Ước Mới Thiên Mệnh và Cứu Độ của Đức Giêsu đă thất tung mất tích trong cái nền “thần học lộng giả thành chân”, “thần học buôn thần bán thánh Bánh và Rượu”, “thần học kinh bang tế thế thu tích Wealth”. Đă tự biết là ḿnh sai đường lạc lối, đă phản bội giáo huấn và giao ước cứu độ của Đức Giêsu, nhưng Giáo Hội Công Giáo Roma cứ tiếp tục tuyên truyền nhồi sọ đức tin và tín điều lộng giả thành chân như thế là bất lương, bất nhân, bất chính, bất trung, là vô đạo và bất nghĩa. Chỉ v́ đồng tiền thu nhập, v́ tổ chức sinh kế, v́ cái danh hăo huyền, Giáo Hội Công Giáo Roma tự giết đời ḿnh vùi chôn trong 7 núi trọng tội ngàn năm, tuy đă cáo thú ngày 12 tháng 3 năm 2000 để che mắt thiên hạ thời nay, mà thực ra từ Giáo Hoàng, Triều Đ́nh Roma, dọc theo phẩm trật xuống đến đám con chiên ngu xi đần độn nhất, không có ǵ thay đổi trong năo trạng thần học đức tin ảo tường, trong tâm hồn khô cằn héo úa, và trong đời sống đàn bày giữa cánh đồng cỏ dại .
THỨ HAI MƯƠI SÁU: Kết luận Giêsu Giáo là Giao Ước Mới. Giao Ước Mới là Thiên Mệnh Mới. Thiên Mệnh Mới là Cứu Độ, và Cứu Độ là hủy bỏ Giao Ước Cũ và Tội Tổ Tông. Giêsu Giáo không tự nhốt ḿnh trong một tổ chức tôn giáo nào cả. Giêsu Giáo không tự bán ḿnh để chuộc tội cho ai. Giao Ước Mới và Thiên Mệnh Mới là THỊT MÁU ĐỨC GIÊSU TẠI CAPHARNAUM ban phát nhưng không, trực tiếp, vô điều kiện, vô giới hạn, b́nh đẳng, và đầy tràn cho mọi người, mọi thời và mọi nơi. Giêsu Giáo tuyệt đối không nằm trong quần thể các giáo hội Thiên Chúa Giáo, kể cả Công Giáo Roma. Mọi người, mọi giai cấp, mọi dân tộc, mọi tôn giáo, mọi nền văn hóa, tất cả đều được mời gọi và nhận được ân sủng b́nh đẳng trong Giêsu Giáo, một “Tôn Giáo Tại Tâm”.
Một lần nữa, Học Hội Giêsu Giáo Việt Nam, xin trân trọng minh định “BẢN THỂ GIÊSU GIÁO”: ĐỨC GIÊSU LÀ THIÊN MỆNH NHẬP THỂ, MÁU THỊT NGÀI LÀ GIAO ƯỚC MỚI. KIẾP NGƯỜI 33 NĂM TẠI THẾ CỦA ĐỨC GIÊSU LÀ KHUÔN MẪU LẬP THÀNH GIÊSU GIÁO. GIÁO HỘI GIÊSU GIÁO LÀ “GIÁO HỘI ĐẦU ĐỘI TRỜI CHÂN ĐẠP ĐẤT, MẶC BỐ Y, ĐỨNG GIỮA CƠI NGƯỜI TA, MANG MẶT NGƯỜI, CÓ TRÁI TIM NGƯỜI, TU THÂN VI BẢN, VÀ AN BẦN LẠC ĐẠO.
THỨ HAI MƯƠI BẢY: Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, chư vị kẻ sĩ của Văn Hóa Việt Tộc, từ Thư Chung năm 1980 đến Thư Chung năm 2001, 20 năm liên tục tŕnh bày và công bố chương tŕnh Giáo Hội Việt Nam quay về với “Giêsu Giáo” và quay về với “Nhà Văn Hóa Việt Nam”.
Riêng Đức Hồng Y Hà Nội Phạm Đ́nh Tụng, Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, trong một bài tham luận đọc trước mặt Đức Giáo Hoàng và giới chức cao cấp nhất của Giáo Triều Roma năm 1998, Ngài tuyên bố:
1. “Dân tộc Việt Nam, và nếu tôi không lầm, toàn thể các dân tộc Á Châu, là những dân tộc có niềm tin tôn giáo sâu xa.”
2. “Trong quá khứ, chắc hẳn người ta đă thường đánh giá thấp, tại Đất Nước chúng tôi, sự trung thực và giá trị kinh nghiệm tôn giáo của đa số những anh chị em đồng hương chúng tôi tại Việt Nam.”
3. “Hậu quả là nhiều cộng đoàn Kitô tại Á Châu sống bên lề những xă hội, và bên lề những nền văn minh, trong đó những cộng đoàn Kitô hữu này được mời gọi làm chứng cho những giá trị Phúc Âm.”
4. “Chúng ta cần phải mở rộng đôi mắt và con tim chúng ta để nh́n về những anh chị em có niềm tin tôn giáo sống quanh chúng ta.”
5. “Chính nhờ sự kính trọng và thiện cảm mà chúng ta phải bàn về những giáo huấn tôn giáo và triết học khác biệt với giáo lư của chúng ta.”
6. “Chúng ta phải chấp nhận khám phá ra nơi những tôn giáo ấy những giá trị phong phú lạ lùng, và chúng ta vui mừng về điều này.”
7. “Tôi không chỉ muốn nói về những ḍng tư tưởng lớn gần bên chúng ta, như Khổng Giáo, Phật Giáo, Lăo Giáo, Ấn Giáo, Hồi Giáo... Dân Chúng Đất Nước chúng tôi không chỉ sống với mối tương quan của họ với những thực tại vô h́nh thông qua những giáo lư cao cả này mà thôi đâu.”
8. Dân chúng đông đúc của các quốc gia Á Châu, đa số, biết nhiều nhất là những vị thần b́nh dân của họ, những vị thần của đất đai và của thiên nhiên, những vị thần bảo vệ làng mạc.”
9. “Chúng tôi, những Giám Mục Việt Nam, chúng xác tín rằng không thể nào tiên thiên loại bỏ ngay từ đầu những niềm tin trên, dưới danh nghĩa những điều mê tín.”
10. Đối với những ai thực hành những niềm này, th́ đây là con đường cụ thể và hàng ngày giúp họ đến gần hơn một chút “Mầu Nhiệm Ông Trời”, mầu nhiệm bao phủ và xâm nhập vào tất cả mọi sự mọi loài.”
11. “Ông Trời có vẻ vô danh và trừu tượng của tổ tiên chúng ta, đă trở thành Thiên Chúa Cha, mà t́nh yêu của Ngài có sức mạnh làm cho chúng ta hiện hữu.”
12. “Á Châu cần được biết dung mạo của Thiên Chúa vừa rất gần, rất nhân đạo, nhưng cũng rất cao xa và tràn đầy t́nh yêu thương.”
13. “Làm sao Á Châu có thể đánh giá cao dung mạo của Thiên Chúa? Nếu lời cầu nguyện và việc suy niệm Kitô Giáo của chúng ta c̣n nằm khơi khơi ở trên bề mặt của hữu thể, thua xa những chiều sâu mà những nhân vật nổi tiếng của Phật Giáo đă đạt được?”
14. “Điều cần thiết hiện nay, là đi t́m nơi những người có niềm tin thuộc về những tôn giáo khác, và đi t́m nơi chính chúng ta, những dấu chỉ của sự hiện diện, và của sức tác động của Thiên Chúa, rồi chiêm ngắm chúng, và để cho chính ḿnh được thấm nhập vào đó.”
15. “Theo ư tôi, Mẹ Têrêsa thành Calcutta đă nêu chỉ cho chúng ta con đường cần phải đi theo.” (Học Hội ghi chú: Đó là con đường chân thật của Giao Ước Mới Thiên Mệnh)
16. “Cũng vậy, chính chúng ta cần phải chu toàn một cố gắng căn bản là canh tân đức tin và đời sống Kitô hữu của ḿnh.”
17. “Tiếp theo sau, chúng ta mới có thể bắt đầu thật sự cuộc đối thoại bằng đời sống với tất cả mọi người thiện chí, mặc cho niềm tin tôn giáo của họ, hay những viễn tượng triết học của họ như thế nào.”
18. “Thần học trong khung cảnh Á Châu, một nền thần học mà không ai chối bỏ sự cần thiết của nó, sẽ đến sau, vào cuối con đường.”
19. Thần học có lẽ sẽ chỉ là một ảo tưởng! nếu không có mệnh lệnh t́nh thương phổ quát được sống thật giữa chúng ta và tất cả mọi người!”
20. Và, thần học có lẽ sẽ không hiệu nghiệm! nếu không có một sự chọn lựa hàng ngày phục vụ cho những người nghèo nhất, và bị bỏ rơi nhất!”
THỨ HAI MƯƠI TÁM: Một người học thức trung b́nh, trí hiểu biết trung b́nh, trí thông minh trung b́nh, không và chưa nhận một giáo huấn tuyên truyền nhồi sọ nào từ mấy ông linh mục truyền giáo, mấy ông linh mục nhà thờ, nếu may mắn có cơ duyên được đọc những lời trong bài “Văn Sách” trên đây, ắt là phải đi đến một nhận định khách quan và chân thật rằng:
· Hồng Y Hà Nội Phạm Đ́nh Tụng là một kẻ chống cự lại Giáo Hoàng Roma, một kẻ lạc đạo, rối đạo, kiêu ngạo và lộng ngôn, đă phế truất và kịch liệt chống cự lại Giáo Huấn và Thần Học của Roma.
· Hồng Y Tụng đập phá tan tành hệ thống “Thần Học Công Đồng Trentô” (Tridentinô) và vùi chôn tống táng nó vào “mồ ma văn hóa và tôn giáo du dục” của Âu Châu.
· Hồng Y Tụng đứng trên nền tảng “Thiên Mệnh Giêsu Giáo” để “lên lớp” dạy bảo cho Giáo Hoàng và Triều Đ́nh Roma bài học khai tâm về “Giao Ước Mới Thiên Mệnh và Cứu Độ Chân Thật” của Đức Giêsu.
· Hồng Y Tụng đi theo con đường “tâm đạo của Đức Giêsu đă đi”, mở rộng tấm ḷng nhân ái cảm thông hài ḥa với tất cả các niềm tin tôn giáo và linh đạo b́nh dân của Đồng Bào Việt Nam đă thực hành từ đời các Vua Hùng: “Ông Trời là Thiên Chúa”
· Hồng Y Tụng ca ngợi Bà Mẹ Hiền Têrêsa Calcutta” là Đường Cứu Độ và là hiện thân của Giao Ước Mới. Ngài chê trách cái gọi là “nền thần học rơm khô trộn cứt chó sói” đốt lên chỉ tổ bốc cao những đụn khói đen ś làm cay mắt thiên hạ.
· Hồng Y Tụng thẳng thắn công kích cái nền “thần học bí tích” mà đỉnh cao là “thần học bánh rượu và thịt máu Jerusalem” chỉ là ảo tưởng, dị đoan, và không hiệu nghiệm, và cái nền “thần học chức thánh của hàng tư tế” v.v... chỉ là tṛ ảo thuật đồng bóng để tiêu sầu khiển muộn cực lỳ lố lăng cho đám dân hạ lưu, ngu dốt...! nếu thiếu “linh đạo cứu độ” và thực hành Giao Ước Mới Thiên Mệnh của Đức Giêsu.
· Hồng Y Tụng phản kháng cái “sứ mệnh truyền giáo điêu ngoa và quỷ quyệt” của Giáo Hội Công Giáo Roma nấp dưới danh nghĩa “Chúa Giêsu Vua” mở mang “Nước Thiên Chúa”, và “Truyền Bá Phúc Âm”, nhưng thực chất là một cuộc viễn chinh tiêu diệt các nền văn hóa khác, mở rộng “bá quyền đức tin, tín lư và giáo điều thống trị”, và tiến hành đại cuộc kinh bang tế thế, đưa nhân loại vào “đế quốc Công Giáo Roma toàn cầu hóa”. Danh xưng Catholic (Công Giáo) là để phục vụ cho mưu đồ quyền lực gian ác này.
· Hồng Y Tụng quyết liệt đập tan các “huyền thoại thánh kinh”, “huyền thoại mầu nhiệm”, “huyền thoại tín điều”, “huyền thoại tông truyền”, “huyền thoại giáo hội” và “huyền thoại đức tin” v.v... để “bạch hóa Giêsu Giáo” là một Giáo Hội của Đức Giêsu có rất ít mầu nhiệm, có rất ít tín điều, có tí ti thần học, nhưng là cả một kho tàng minh triết, linh đạo và nhân bản. Phật Giáo, Nho Giáo, Lăo Giáo đă tiến rất xa rất sâu vào “Tâm của Ông Trời” và thiết lập được một hệ “linh đạo b́nh dân” hài ḥa, vững bền, tốt tươi, đầy tràn sinh khí, đem lại nhiều ân ích cho đời sống nhân loại.
· Hồng Y Tụng chủ trương xóa bỏ biên giới cột mốc giữa các tôn giáo. Giao Ước Mới Thiên Mệnh và Cứu Độ của Đức Giêsu không lo sợ có vấn đề lạc đạo, và cũng không thể hiểu và giải nghĩa ngược lại “tính bản thiện” và “thiện căn vi bản” của loài người được. Giáo Hội Công Giáo Roma có truyền thống khủng bố các đoàn chiên hiền lành bằng con ngoáo ộp lạc đạo, ông ba lom lạc giáo, và sa ngă mất đức tin theo bè rối, thờ bụt thần ma qủy v.v... Giáo Hội của Đức Giêsu xây dựng trên 8 tảng đá Giao Ước Mới, Giáo Lư chủ yếu là “tu thân vi bản”, “an bần lạc đạo”, có thể nào lầm lạc được sao? Minh Tâm Bửu Giám có thể lầm lạc được sao?
· Hồng Y Tụng tố cáo “con đường truyền giáo của Roma” là con đường thánh chiến giữa các niềm tin tôn giáo, là khủng bố tâm linh các dân tộc, hạ nhục linh đạo các dân tộc, và xâm lăng Đất Nước chúng tôi v.v...
· Hồng Y Hà Nội Phạm Đ́nh Tụng là một “Hồng Y Quân Tử”, một “Tổng Giám Mục Sĩ Phu”, một “Tông Đồ Chính Danh và Chân Thật của Giêsu Giáo”
THỨ HAI MƯƠI CHÍN: Tại Việt Nam, đă từng có những tư trào thanh nghị về
· Như thế nào là “NHO QUÂN TỬ, NHO TIỂU NHÂN”.
· Như thế nào là “THÍCH QUÂN TỬ, THÍCH TIỂU NHÂN”.
· Từ năm 1980, Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, trong Thư Chung 1980, cũng mở ra một tư trào “Sống Đạo Giêsu Giữa Ḷng Dân Tộc” và khởi đầu cuộc thanh nghị “GIÊSU QUÂN TỬ, GIÊSU TIỂU NHÂN”. Nhưng từ Giáo Hoàng, Hồng Y, Tổng Giám Mục, Giám Mục và Linh Mục, tất cả đều có chức thánh, tất cả đều là đại diện chính thức của Đức Giêsu, và là đại diện chính thức của Giáo Hội Công Giáo Roma, vậy th́ tạm đặt lại vấn đề thanh nghị theo “danh xưng thần học”: Như thế nào là “LINH MỤC QUÂN TỬ, LINH MỤC TIỂU NHÂN”.
· Nho Quân Tử Cầu Ở Ḿnh: Tu thân vi bản: Cách Vật, Trí Tri, Chính Tâm, Thành Ư, Tu Thân, Tề Gia v.v... tất cả là “Cầu Ở Ḿnh và Gia Đ́nh Ḿnh”, “Sống Cho Nội Tâm Ḿnh và Gia Đ́nh Ḿnh”, “Theo Thiên Mệnh Của Ḿnh và Gia Đ́nh Ḿnh”, “Giải Thoát Chính Ḿnh và Gia Đ́nh Ḿnh”, và “Cứu Độ Chính Ḿnh và Gia Đ́nh Ḿnh” v.v... Nho Quân Tử Cầu Ở Ḿnh là giữ ǵn và phát huy cái “Nhân Chi Sơ Tính Bản Thiện” của ḿnh và gia đ́nh ḿnh.
· Nho Tiểu Nhân Cầu Ở Người: Học văn chương chữ nghĩa thánh hiền để cầu tranh đua với đời trên đường khoa hoạn, làm quan và nổi danh. Đem văn hay chữ tốt để xu nịnh người quyền thế cầu danh l̖