A - NHÂN CHI SƠ
a - Thiên Chúa tạo dựng Con Người thủa ban đầu,
B - TÍNH BẢN THIỆN
b - Con Người được Thiên Chúa phú bẩm tính thiện.
C - TÍNH TƯƠNG CẬN
c - Tính thiện của Con Người gần với tính thiện của Thiên Chúa,
D - TẬP TƯƠNG VIỄN
d - về sau, Con Người tập nhiễm tính ác, hậu quả là càng ngày càng xa Thiên Chúa.
"Tập tương viễn" là "Tội Tổ Tông", ngôn tại ư ngoại, khi diễn nghĩa th́ lời tuy hai nhưng "Ư NGHĨA" là một. "Tội Tổ Tông" là chân lư của mặc khải, và "Tập Tương Viễn" là chân lư của minh triết. Mặc khải và minh triết gặp nhau. Đông Tây gặp nhau.
Con Người của Á Châu Viễn Đông từ nhiều thiên niên kỷ đă nhận biết đúng nguyên nhân "mối tội đầu" đưa đến hậu quả tự biết ḿnh xa cách Thiên Chúa, tự biết ḿnh bỏ mất Thiên Chúa. Biết đúng bệnh dễ chữa được bệnh, Con Người của Châu Á Viễn Đông đương nhiên cũng đă nhận biết ra con đường tự cứu ḿnh, biết con đường quay về với Đạo Trời: "Tập Tương Cận", quay về cái thủa ban đầu "Nhân Chi Sơ".
"THIÊN MỆNH CHI VỊ TÍNH, XUẤT TÍNH CHI VỊ ĐẠO": Đi theo cái tính thiện của Trời là "Đạo Tập Tương Cận", vậy "Tập Tương Cận" là "Cứu Độ Học" của Châu Á Viễn Đông. Tam Tự Kinh là một tập họp nối kết những khúc đường ngắn đồng quy về "Tập Tương Cận", Tam Tự Kinh là một cuốn kinh giảng dạy sơ lược "Cứu Độ Học" dành cho Người Châu Á Viễn Đông.
Đức Giêsu Kitô, Sư Phụ Nazareth, trong giảng khóa Đạo Lư dài 3 năm, rất nhiều lần Ngài tự xưng tỏ ḿnh là: "Ngài là Đường", "Ngài là Chân Lư", "Ngài là Ánh Sáng", "Ngài là Lương Thực", và "Ngài Sự Sống và là Sự Sống Lại"...
Đức Giêsu Kitô, Sư Phụ Nazareth, là Đấng Cứu Thế, Đạo Lư của Ngài giảng dạy trong 3 năm hoằng giáo được các Tông Đồ kết tập thành bộ 4 cuốn "Tin Mừng Cứu Độ". Đỉnh cao của Tin Mừng Cứu Độ là bài giảng thuyết trên núi, là tám mối phúc thật, là "Giao Ước Mới": Đấng Cứu Thế đặt điều kiện "NHÂN" và ước khoản Ngài cho là "QUẢ":
"Phúc thay ai an vui phận nghèo, Nước Trời là của họ".
"Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, họ sẽ được nh́n thấy Thiên Chúa".
"Phúc thay ai tạo lập ḥa b́nh, họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa".
(...).
Nếu Tam Tự Kinh cũng giảng dạy đủ tám cái NHÂN của Giao Ước Mới, th́ Tam Tự Kinh hội đủ điều kiện để được gọi là kinh "Cứu Độ Học" của Người Châu Á Viễn Đông. Tám cái NHÂN của Đức Giêsu Kitô Cứu Thế đặt thành tám điều kiện, là tám con đường "Tập Tương Cận" đồng quy Nước Trời, một người tùy theo điều kiện và hoàn cảnh riêng, chỉ đi theo một đường, là điều kiện đủ để vào Nước Trời. Nhưng thật ra tám cái nhân ấy là tám góc cạnh tương sinh, tương thông, tương trợ của một thực tại duy nhất là "THIỆN".
Thử đặt hai phương tŕnh tiếp nối nhau hi vọng được đa số chấp nhận là:
1. TỘI TỔ TÔNG = TẬP TƯƠNG VIỄN
2. CỨU ĐỘ HỌC = TẬP TƯƠNG CẬN
Đức Giêsu Kitô, Sư Phụ Nazareth, khi Ngài tự giới thiệu ḿnh là Đấng Cứu Thế cho người thiếu phụ dân ngoại Samaria biết (Jn 4:26), là Ngài đă mặc nhiên nới rộng "Cứu Độ Học và Giao Ước Mới" ra bàn dân thiên hạ, đến mút cùng trái đất. Cứu độ học là NHÂN và giao ước mới là QUẢ. Ngài tuyên bố: "Tôi nói cho các ông biết: Từ phương Đông phương Tây, nhiều người sẽ đến dự tiệc cùng các tổ phụ Abraham, Isaác và Giacóp trong Nước Trời. Nhưng con cái Nước Trời th́ sẽ bị quăng ra chỗ tối tăm bên ngoài, ở đó người ta sẽ phải khóc lóc nghiến răng" (Mt 8:11-12 và Lk 13:28-29).
Mở Tân Ước, đọc từ đầu chí cuối một mạch, người b́nh thường phát hiện Đức Giêsu Kitô không giảng dạy về "Tội Tổ Tông". Thánh Gioan Tiền Hô cũng không giảng dạy về "Tội Tổ Tông". Nhóm 12 Tông Đồ cũng không nói một lời thắc mắc đá động đến "Tội Tổ Tông". Trong phạm vi Tin Mừng vắng bóng "Tội Tổ Tông". Cho đến phần Thánh Thư, mọi người ghi nhận một ḿnh thánh Phaolô, Tông Đồ Dân Ngoại, là "tác giả" viết về "Tội Tổ Tông" hăng hái nhất, nổi đ́nh đám nhất. Nhưng Đức Giêsu đă hoàn thành viên măn nhiệm cuộc cứu độ, Ngài thăng thiên về trời "báo cáo kết quả công tác" với Cha của Ngài xong, "mọi sự đă hoàn tất". "Tội Tổ Tông" xuất hiện sau nhiệm cuộc cứu độ, xuất hiệu sau "Tin Mừng", xuất hiện sau "Kitô Học", xuất hiện sau "Cứu Độ Học Nguyên Thủy" được công bố tại vùng biển hồ Galilêa.
"Tập Tương Viễn": Nhân loại tập nhiễm tính ác của nhau, và của ác thần Satan, bỏ nhà đi hoang. Thiện và Ác chia cách đôi ngả đôi nơi, Thượng Đế và Loài Người ly tán. Cứu Độ Học là "Tập Tương Cận" quay về nhà Cha sinh Mẹ đẻ. Cứu Độ Học của Châu Á Viễn Đông đồng chí, đồng hướng, đồng hành, và đồng đoan với Cứu Độ Học của Đức Giêsu Kitô, một nền Cứu Độ Học rất thực tế đặt căn cứ vào cái gọi là "bản tính thứ hai là tính năi thiên của Con Người", không căn cứ vào hiện tượng tội lỗi cá nhân của một người, cho dù người ấy là hai cụ nguyên tổ Adong Evà.
Mặc khải Phương Tây gọi là "Tội Tổ Tông", và minh triết Phương Đông gọi là "Tập Tương Viễn". Tin Mừng Cứu Độ và Giao Ước Mới của Đức Giêsu Kitô, Đấng Cứu Thế,
có hiệu lực bao quát cả mạc khải và minh triết, cả "Tội Tổ Tông" và "Tập Tương Viễn, cả Tây và Đông. B́nh đẳng, nhất như, muôn đời []
Houston ngày 30 tháng 5 1999