LỜI NÓI ĐẦU: Quư độc giả tới nay có lẽ đă hơi quen với
những cách dùng từ dễ gây SỐC
Như: Đức tin bị cài đặt,. Thiên tính bị chôn vùi như thế nào?
Và cách hành văn cũng khá “bốp chát” dễ chạm tự ái.
Nhưng rất mong quư độc giả thông cảm,
chỉ v́ Tâm Linh Vào Đời muốn gây chú ư, gợi trí ṭ ṃ
Tâm Linh Vào Đời thực sự mong ước rằng:
những tư tưởng đột phá đó sẽ gây một tiếng vang nhỏ nhỏ trong tâm hồn
và biết đâu độc giả sẽ tự ḿnh khám phá ra những ánh sáng độc đáo cho riêng ḿnh.
Nếu được như thế, Tâm Linh Vào Đời đă măn nguyện lắm rồi.
NHẬN ĐỊNH VỀ VIỆC
Rước lễ trên lưỡi hay trên tay ?
Tâm Linh Vào Đời
Lư luận của nhóm ủng hộ rước lễ trên lưỡi
Trong thời gian gần đây, bỗng nhiên nổ ra vấn đề: Rước lễ trên lưỡi hay trên tay?
Trước hết nhóm ủng hộ rước lễ trên lưỡi có vẻ ở thế thượng phong với những lư luận nghe cũng có vẻ rất sắc bén. Họ lư luận như sau:
1. "Đừng tầm thường hóa sự "thân t́nh" trong khi dự bữa tiệc Thánh Thể”
2. "Làm người ta ngày càng suy giảm thái độ tôn kính đối với Bí Tích Thánh Thiêng Nhất".
3. Phạm thượng chống lại Lời t́nh thương của Thiên Chúa ḷng tôn kính là rất cần thiết,
bởi v́ ta không được quên ḿnh là ai, đang ở trước Đấng nào.
4. Phải được đón nhận bằng một thái độ hết sức cung kính và thờ lậy.
5. Người tín hữu có đức tin thật và ḷng yêu mến thật hăy quỳ và rước lễ trên lưỡi, v́ đó là chuẩn mực và là truyền thống thờ phượng Thiên Chúa cao trọng nhất của Hội Thánh.
6. Hăy chọn sự thánh thiện v́ Thiên Chúa là Đấng Chí Thiện, ngàn trùng Chí Thánh, cả Triều Thần Thánh đều phải kính sợ!
7. Giáo dân mất đức tin, đưa tay cầm và ăn Ḿnh Thánh Chúa (MTC) mà không suy nghĩ ǵ, không biết phân biệt đó là Thân Thể Chúa là ăn uống án phạt ḿnh (1Cr 11:29),
8. Nếu bạn rước lễ trên tay, bàn tay bạn đă dính chạm đến MTC, một số vụn Bánh Thánh rơi xuống đất, sau đó tay bạn cầm các vật khác khi vào nhà vệ sinh chẳng hạn, và rửa tay trong bồn nước chảy xuống cống rănh. Như vậy, bạn có cảm thấy MTC đi từ bàn tay bạn đến cống rănh không?
9. Người làm lương thực để ăn và tin vào Người th́ được cứu và trở nên con Thiên Chúa.
10. Thầy cả đặt Ḿnh Thánh vào lưỡi con và bảo con rao truyền chân lư cứu độ ấy…
11. Linh mục không bảo con làm ra Thánh Thể như các Ngài. V́ thế, con không thể dùng tay đón lấy Chúa Thánh Thể v́ con không là linh mục để cử hành Thánh Lể, làm ra Thánh Thể từ tấm bánh nhỏ nhoi vô vị kia!
12. Giáo dân b́nh thường, đặc biệt là phụ nữ - kể cả nữ tu không được đưa tay ra mà cầm Bánh Thánh nhé.
Lư do: Chúa nói: "Đàn bà không được lên bàn thánh v́ họ có kinh nguyệt!".
Kết luận
"Chỉ có việc quỳ gối và rước lễ trên lưỡi là
được phép".
"Không có lư do ǵ để thay đổi cách rước lễ!"
NHẬN ĐỊNH
Chúng tôi xin nhận định từng lập luận của nhóm ủng hộ rước lễ trên lưỡi.
1. Đừng tầm thường hóa sự “thân t́nh”
Chúng ta ai cũng biết rằng: đă thân t́nh th́ không c̣n câu nệ lễ nghi.
Nếu một ngày nào đó giáo hoàng Benedictto XVI fone cho tồng thống Mỹ tới thăm với tư cách cá nhân bạn bè, chắc chắn sẽ không có 21 phát súng đại bác chào mừng, không cớ xí rợp trời, không đón tận sân bay, không diễn văn long trọng… mà chỉ cần vừa tâm sự vừa thưởng thức café trong khu vườn khi chiều dần dần buông xuống.
Người ta kể chuyện: vị tổng thống Hoa Kỳ khi về nhà, làm ngựa cho thằng cu con cưỡi trên lưng. Như vậy tầm thường hay thân t́nh? Đă thân t́nh th́ coi nhẹ h́nh thức.
2. Suy giảm thái độ tôn kính
Như trên đă nói. Đă “thân t́nh với Chúa” rồi th́ không cần phải bận tâm tới việc tôn kính.
Tôi chỉ tôn kính khi giữa Chúa và tôi vẫn c̣n một khoảng cách không thể vượt qua.
Trong khi đó Chúa tha thiết mong ước: “Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế.” (Mt 28:20)
Nếu có ḍng sông ngăn cách đôi bờ hạnh phúc: Chúa nên này bờ, tôi bên kia bờ..th́ làm sao Chúa có thể ở cùng chúng ta được?
3. Phạm thượng chống lại Lời t́nh thương của Thiên Chúa.
Nếu chỉ v́ rước lễ bằng tay mà cho là phạm thượng th́ thực là khó hiểu và không ổn khi chính Đức Giêsu ngày xưa đă truyền dạy: “Anh em cầm lấy mà ăn, đây là ḿnh Thầy.” (Mt 26:26)
Và các giáo đ̣an nguyên thủy đă trung thành giữ truyền thống tuyệt với này: “cầm lấy mà ăn”
Nếu cho rằng câu này chỉ áp dụng cho hàng giáo sĩ th́ hắn là không đúng v́ thời thánh Phalô chắc chắn các kitô hữu nguyên thủy không hề biết đến việc rước lễ bằng lưỡi!!!
“Ông (Phaolô) – đại diện cho hàng giáo sĩ - cầm lấy bánh, dâng lời tạ ơn Thiên Chúa trước mặt mọi người, bẻ ra và bắt đầu ăn. Mọi người lấy lại được can đảm và họ cũng ăn uống”. (CV 27:35)
Không có chuyện Phaolô đút thức ăn vào miệng mọi người!!
4. Phải được đón nhận bằng một thái độ hết sức cung kính và thờ lậy.
Đây là việc thật khó hiểu. Trước khi rước lễ tôi có Chúa trong ḷng ḿnh không?
Nếu không th́ lúc đó Ngài ở đâu?
Nếu có th́ không lẽ tôi vất Chúa đang hiện diện sống động trong tâm hồn tôi ra khỏi ḷng ḿnh, rồi quay ra hết sức cung kính và thờ lậy Một Ông Chúa đang ngự trong tấm bánh – cho dù đó là Bánh Thánh.
Tôi thực sự cảm thấy một điều ǵ đó không ổn. Tôi có thể nghiêm chỉnh, lịch sự, đàng hoàng khi lên rước Chúa, nhưng có lẽ không cần thiết phải hết sức cung kính và thờ lậy.
Đặc biệt là không nhất thiết phải thờ lạy..bởi v́ tôi lên rước Chúa để t́nh thân của tôi với Chúa càng xác tín hơn, gắn bó hơn, tha thiết hơn. Sau khi rước Chúa, tôi tâm t́nh với Ngài, lắng nghe sự sống thần linh của Ngài đang luân chuyển khắp châu thân, lắng nghe sự sống dồi dào của Ngài đang thấm vào tâm hồn tôi từng tuần, từng tuần…
Đâu c̣n thời giờ để thờ lạy làm chi cho mất thời gian vô ích.
Hơn nữa tôi xác tín rằng: Ngài chắc chắn thích tâm t́nh và sống nên một với tôi.. hơn là bệ vệ ngồi trên ngài vàng cao chót vót để tôi hết sức cung kính và thờ lậy Ngài.
Làm như thế th́ Chúa bày vẽ ra việc cho chúng ta rước Ngài để làm ǵ? Không lẽ Ngài lại khoái làm vua cho thiên hạ xúm lại thờ lậy?
Nhắc lại chuyện xưa, sau khi chứng kiến phép lạ làm cho bánh hóa nhiều.
Dân chúng thấy dấu lạ Đức Giê-su làm th́ nói : “Hẳn ông này là vị ngôn sứ, Đấng phải đến thế gian!” Nhưng Đức Giê-su biết họ sắp đến bắt ḿnh đem đi mà tôn làm vua, nên Người lại lánh mặt, đi lên núi một ḿnh. (Ga 6: 14-15).
Rơ ràng là Ngài đâu cần làm vua cao sang như quan niệm thế gian, đâu cần chúng ta tung hô, thờ lạy Ngài với thái độ hết sức cung kính.
5. Người tín hữu có đức tin thật và ḷng yêu mến thật hăy quỳ và rước lễ trên lưỡi, v́ đó là chuẩn mực và là truyền thống thờ phượng Thiên Chúa cao trọng nhất của Hội Thánh.
Sao lại cho rằng quỳ và rước lễ trên lưỡi là chuẩn mực và là truyền thống thờ phượng Thiên Chúa cao trọng nhất của Hội Thánh?
Chúng tôi dám quả quyết rằng: thời các tông đồ chắc chắn không hề biết truyền thống thờ phượng Thiên Chúa cao trọng nhất giống như thế này. Bởi v́ cả cộng đoàn chẳng bao giờ quỳ và rước lễ trên lưỡi. Như vậy chứng tỏ đây không phải là là truyền thống thờ phượng Thiên Chúa cao trọng nhất của Hội Thánh.
Bằng chứng là Phaolô quan niệm thờ phượng xứng hợp như sau: “Tôi khuyên nhủ anh em hăy hiến dâng thân ḿnh làm của lễ sống động, thánh thiện và đẹp ḷng Thiên Chúa. Đó là cách thức xứng hợp để anh em thờ phượng Người”. (Rm 12:1)
C̣n Đức Giêsu dạy chúng ta chiều sâu của thờ phượng đích thực: “Nhưng giờ đă đến -và chính là lúc này đây- giờ những người thờ phượng đích thực sẽ thờ phượng Chúa Cha trong thần khí và sự thật, v́ Chúa Cha t́m kiếm những ai thờ phượng Người như thế.” (Ga 4:23). Không cần phải quỳ và rước lễ trên lưỡi. Đó chỉ là h́nh thức, Chúa không quan tâm tới h́nh thức bên ngoài.
6. Hăy chọn sự thánh thiện v́ Thiên Chúa là Đấng Chí Thiện, ngàn trùng Chí Thánh, cả Triều Thần Thánh đều phải kính sợ!
Mới nghe có vẻ có lư..thế nhưng. Vâng, thế nhưng.. đây là một viên thuốc độc bọc đựng. Bởi v́ sau khi uống viên thuốc này. Cụ thể là nếu theo lời khuyên tai hại này, lập tức chúng ta thấy ḿnh tội lỗi, xấu xa, phàm hèn trước đấng ngàn trùng thánh đức...trong khi chúng ta vốn là con yêu dấu của Ngài:
Anh em hăy xem Chúa Cha yêu chúng ta dường nào :
Người yêu đến nỗi
cho chúng ta được gọi là con Thiên Chúa
-mà thực sự chúng ta là con Thiên Chúa.
(1Ga 3:1)
Tại hại thay!! V́ nghe lới dạy của họ, chúng ta đă tự ḿnh xây cho chính ḿnh một bức tường sừng sững ngăn cách thánh - phàm.. khiến ta phải kính sợ Chúa thay v́ thoải mái yêu mến Ngài. Thánh Gioan khẳng định:
T́nh yêu không biết đến sợ hăi ;
trái lại, t́nh yêu hoàn hảo loại trừ sợ hăi,
v́ sợ hăi gắn liền với h́nh phạt
và ai sợ hăi th́ không đạt tới t́nh yêu hoàn hảo. (1Ga
4:18)
Tại sao những người ủng hộ rước lễ trên lưỡi lại nhấn mạnh tới việc kính sợ! Rơ ràng họ không nhận ra ḿnh vốn là con yêu dấu của Chúa. Họ không thiết tha ǵ đến t́nh yêu hoàn hảo… v́ t́nh yêu hoàn hảo loại trừ sợ hăi. Do đó, lư luận cho rằng cần phải rước lễ trên lưỡi đă loại trừ t́nh yêu hoàn hảo ra khỏi ḷng ḿnh!!
Lư luận như vậy làm sao đứng vững được!!
7. Giáo dân mất đức tin, đưa tay cầm và ăn Ḿnh Thánh Chúa (MTC) mà không suy nghĩ ǵ, không biết phân biệt đó là Thân Thể Chúa là ăn uống án phạt ḿnh (1Cr 11:29)
Mới đọc xong, chúng ta cứ tưởng lỗi ở chỗ đưa tay cầm và ăn nên mới bị án phạt ḿnh. Đây là kiểu tung hỏa mù, mập mờ đánh lận con đen. Làm cho người ta có cảm tưởng rằng: V́ đưa tay cầm nên mới bị phạt.
Hóa ra không phải vậy, v́ 2 lư do sau:
Thứ nhất: Thời của Phaolô, chắc chắn các tín hữu nguyên thủy phải đưa tay cầm ăn uống đàng hoàng chứ không bao giờ quỳ xuống cung kính lè lưỡi ra để thánh Phaolô đút thức ăn cho từng người!!
Thứ hai: bị án phạt chỉ v́ không suy nghĩ ǵ, không biết phân biệt đó là Thân Thể Chúa – chứ không phải lỗi tại đưa tay cầm và ăn.
8. Nếu bạn rước lễ trên tay, bàn tay bạn đă dính chạm đến MTC, một số vụn Bánh Thánh rơi xuống đất, sau đó tay bạn cầm các vật khác khi vào nhà vệ sinh chẳng hạn, và rửa tay trong bồn nước chảy xuống cống rănh. Như vậy, bạn có cảm thấy MTC đi từ bàn tay bạn đến cống rănh không?
MTC theo bàn tay đi vào nhà vệ sinh hay chảy xuống cống rănh th́ có ǵ mà ầm ĩ. Chính bản thân Đức Giêsu ngày xưa bị đă từng bị xỉ vả, khạc nhổ vào mặt bị đánh đập tan nát thịt đến nỗi ứng nghiệp lời Thánh vịnh 22:7 Thân sâu bọ chứ người đâu phải, con bị đời mắng chửi dể duôi,
Thế mà trên Thánh Giá, Đức Giê-su cầu nguyện rằng : “Lạy Cha, xin tha cho họ, v́ họ không biết việc họ làm.”
Hơn nữa họ cứ tưởng câu chuyện xảy ra như vậy là phạm thượng, phỉ báng Ḿnh Thánh Chúa. Trong khi đó, Chúa sống sờ sờ trong tâm hồn th́ họ vất Ngài vào thùng rác…bằng chứng là suốt cả một ngày họ không thèm sống với Chúa được một vài phút!!! Họ coi Ngài chẳng có gờ-ram nào!! Nói cách khác, họ đang coi thường, phạm thượng với Chúa.. vậy mà họ quay ra kết tội người khác chỉ v́ rước Chúa trên tay!!
9. Ḿnh Thánh Chúa làm lương thực để ăn và tin vào Người th́ được cứu và trở nên con Thiên Chúa.
Lư luận này nghe có vẻ tích cực hơn những ư tưởng tiêu cực đă tŕnh bày…
Nhưng …vẫn c̣n trong ṿng luẩn quẩn, trong cơn hỏa mù được cứu và trở nên con Thiên Chúa.
Lư do: được cứu tức là được cứu độ. Có được cứu ǵ đâu!! Đừng có mơ!!
Chính một vị linh mục đă thay mặt huấn quyền Hội Thánh dạy rằng:
Hiện nay chúng ta hăy cố gắng… cố gắng và chỉ c̣n biết hy vọng… hy vọng vào ơn cứu độ sẽ được Chúa ban sau khi chúng ta chết mà thôi!!! Không ai có thể vỗ ngực tuyên bố là ḿnh đă được cứu độ ngay ở đời này!!!
Thế th́ phiêu du quá. Và như vậy, người ta có thể nói rằng rước lễ chưa chắc đă được cứu!!
Trong khi đó họ quên rằng: việc cứu độ phải xảy ra ngay bây giờ, trên trần gian đầy gian nan vất vả này.
Bằng chứng:
Quả thế, Chúa phán rằng : Ta đă nhận lời ngươi vào thời Ta thi ân, phù trợ ngươi trong ngày Ta cứu độ. Vậy, đây là thời Thiên Chúa thi ân, đây là ngày Thiên Chúa cứu độ. (2Cr 6:2)
Xin lưu ư: Đây là ngày Thiên Chúa cứu độ. Hôm nay, lúc này chứ không phải ngày mai, đời sau.
Thật, tôi bảo thật các ông : ai nghe
lời tôi và tin vào Đấng đă sai tôi, th́ có sự sống đời đời và khỏi bị xét xử,
nhưng đă từ cơi chết bước vào cơi sống.
Thật, tôi bảo thật các ông : giờ đă đến - và
chính là lúc này đây
- giờ các kẻ chết nghe tiếng Con Thiên Chúa ;
ai nghe th́ sẽ được sống. (Ga 5:24-25)
Sống ở đây có nghĩa là từ cơi u mê – cơi chết - tới bến bờ tỉnh thức, bến bờ cứu độ.
Vâng, đúng vậy. Chính là lúc này đây - chứ không phải tương lai mịt mù thăm thẳm.
Như thế, chuyện Ḿnh Thánh Chúa làm lương thực để ăn và tin vào Người th́ được cứu đang c̣n hoang mang th́ lại rơi vào ṿng luẩn quẩn trở nên con Thiên Chúa.
Con Thiên Chúa là một chủ đề hấp dẫn và tuyệt vời. Nhưng… chính vấn đề Trở nên mới khiến cho "vấn đề làm con Thiên Chúa" rơi vào ṿng luẩn quẩn.
Sao lại dám khẳng định việc Trở nên con Thiên Chúa rơi vào ṿng luẩn quẩn?
Luẩn quẩn quá đi chứ….
Này nhé, mới sinh ra, ta chẳng biết ḿnh con của ai? Con của ông Adam? Con của Satan? Không biết… Nhưng chắc chắn không phải con Thiên Chúa.
Măi khoảng vài tuần sau, khi được chịu Phép Rửa, ta mới được trở nên con Thiên Chúa.
Đây là ṿng luẩn quẩn đầu tiên.
Rồi tiếp theo là những ṿng luẩn quẩn liên tu bất tận như một cơn lốc xoáy khi những người ủng hộ rước lễ trên lưỡi cho rằng : Ḿnh Thánh Chúa làm lương thực để ăn và tin vào Người th́ được cứu và trở nên con Thiên Chúa.
Có nghĩa là sau khi rước lễ: ta trở nên con Thiên Chúa
Ngày hôm sau, hoặc tuần sau, tự nhiên ta biến thành con của ai không biết.
Rồi nhờ rước lễ bằng lưỡi, ta lại trở nên con Thiên Chúa!!! C̣n rước lễ bằng tay không biết trở nên con của ai???
Cứ như thế một người rước lễ bằng lưỡi chừng sáu ngàn lần th́ bị quay cuồng trong cơn lốc Trở nên con Thiên Chúa cũng khoảng sáu ngàn lần!! Cứ y như khắc nhập..khắc xuất..không ngừng nghỉ. Khiến cho chúng ta có cảm tưởng ḿnh là “con giả vờ của Thiên Chúa”!!!
10. Thầy cả đặt Ḿnh Thánh vào lưỡi con và bảo con rao truyền chân lư cứu độ ấy…
Chân lư cứu độ ấy là ǵ?
Họ trả lời: Đó là Lời Hóa Thành Nhục Thể và là Chất Con Thiên Chúa, Đấng cứu chuộc nhân loại.
Như đă phân tích ở trên, vấn đề cứu độ c̣n đang rối ḅng ḅng. Chính ḿnh chưa cảm nghiệm được ơn cứu độ - vẫn chưa nhận ra chính ḿnh được cứu độ, mà lại đi loan truyền chân lư cứu độ th́ khác ǵ: “Họ là những người mù dắt người mù. Mù mà lại dắt mù, cả hai sẽ lăn cù xuống hố.”!!(Mt 15:14)
Chỉ có những người mang chức thánh mới có quyền dùng tay cầm Bánh Thánh . Anh là giáo dân th́ đừng mơ tưởng nhé.
Thế nhưng đọc xuống dưới, người ta lại buông một câu thất vọng tràn bờ: Thông điệp La Salette: "Tội lỗi của những người tận hiến cho Chúa vọng đến tận trời cao và đ̣i báo oán"(lời tiên báo số 2) và các số 8,13,14.
Thế mà những người tận hiến cứ giành cho bằng được độc quyền cầm Bánh Thánh trong tay!!
Lư do họ đưa ra là: Chúa nói: "Đàn bà không được lên bàn thánh v́ họ có kinh nguyệt!".
Đây là tư tưởng Chúa phán trong thời Cựu Ước, tới thời các thánh tông đồ đă không c̣n hợp thời nữa. Và tất nhiên là trong thời hiện đại, vai tṛ phụ nữ đă khác hẳn trước kia.
Theo ánh mắt Tâm linh, người tuyên bố câu này chắc chắn không thuộc về trong Đức Kitô, chưa mặc lấy Đức Ki-tô.
Dẫn chứng: Quả thế, bất cứ ai trong anh em được thanh tẩy để thuộc về Đức Ki-tô, đều mặc lấy Đức Ki-tô. Không c̣n chuyện phân biệt Do-thái hay Hy-lạp, nô lệ hay tự do, đàn ông hay đàn bà; nhưng tất cả anh em chỉ là một trong Đức Ki-tô. (Gl 3:27-28)
Thực vậy, chỉ có đầu óc nhân loại mới phân biệt giàu – nghèo, sang – hèn, nam – nữ, theo như tực ngữ trung quốc: Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô!
Rồi từ đó, sáng chế ra luật lệ, phép tắc để loại trừ phụ nữ - kể cả nữ tu… ra ŕa.
Sau một lô những lư luận, nhóm ủng hộ rước lễ trên lưỡi lấy quyền bề trên “cả vú lấp miệng em”, bắt vâng lời tối mặt dù toàn là những lư sự cùn xuất phát từ đầu óc nhân loại với lệnh gay gắt đầy vẻ cứng rắn và hăm dọa như sau:
"Không có lư do ǵ để thay đổi cách rước lễ!"
"Chỉ có việc quỳ gối và rước lễ trên lưỡi là được phép".
Tóm lại,
Tất cả những lư luận trên đều phát xuất từ tâm trí nhân loại phô trương uy thế của tầng lớp giáo sĩ, muốn độc quyền cầm Bánh Thánh trên tay mà chẳng thiết tha ǵ đến việc hướng dẫn giáo dân lănh nhận Ḿnh Thánh Chúa sao cho giáo dân có thể đón nhận với cả tấm ḷng khát khao, nhận ra một Thiên Chúa sống động ngay trong tâm ḿnh..Để từ đó có thể sống kết hiệp nên một với Ngài ngày càng thân t́nh hơn…
Qua những lư luận trên chứng tỏ họ mang những lỗi lầm sau:
1. Chính họ đă phạm thượng bằng cách loại trừ Thiên Chúa sống động ra khỏi tâm hồn ḿnh và quay ra x́ xụp, bái gối thờ lậy trước Bánh Thánh. Trong khi đó họ lớn tiếng lên án những người đưa tay ra cầm lấy Bánh Thánh.
2. Họ không thuộc về trong Đức Kitô, chưa mặc lấy Đức Ki-tô nên đă phân biệt đối xử nam – nữ.
Cuối cùng và khá quan trọng đó là việc sử dụng từ: Rước lễ chứ không dùng từ Rước Chúa.
Rước lễ: Chú trọng h́nh thức bên ngoài và bỏ qua phần nội dung bên trong. Người ta chỉ lo lắng tổ chức và quy định việc rước lễ sao cho trang nghiêm, quy củ, nề nếp; thậm chí ngày xưa c̣n dạy cho chúng tôi phải chuẩn bị kỹ lưỡng, nhưng toàn là việc chuẩn bị bên ngoài: phải giữ chay “từ nửa đêm cho đến khi chịu lễ, chẳng nên ăn uống của ǵ, phải rửa mặt rửa tay cùng ăn mặc sạch sẽ” nói tới đây chúng tôi nhớ lại lời Đức Giêsu: “Ăn mà không rửa tay th́ không làm cho con người ra ô uế.” (Mt 15:20).
Hậu quả là giáo dân biến thành những người máy được lập tŕnh sẵn. Cứ nghe tiếng chuông leng keng của các lễ sinh… thế là lũ lượt xếp hàng đi lên rước lễ.
Rước Chúa: Đón tiếp Ngài vào ḷng với niềm xác tín rằng: Ai ăn thịt và uống máu tôi, th́ ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy. Như Chúa Cha là Đấng hằng sống đă sai tôi, và tôi sống nhờ Chúa Cha thế nào, th́ kẻ ăn tôi, cũng sẽ nhờ tôi mà được sống như vậy. (Ga 6:56-57)
NHẬN ĐỊNH TỔNG KẾT:
Có một điều rất nghịch lư đó là:
Chúng ta cứ thích xây bức tường ngăn cách tương quan giữa ta và Chúa.
Bằng chứng: Chúng ta cứ luôn tự nhận ḿnh là phàm hèn, yếu đuối, tội lỗi ..trước một vị Chúa cao sang, uy quyền, toàn năng..Đây là một dấu ấn sâu nặng quá đền nỗi hễ nghe ai nói ḿnh vốn là con yêu dấu của Chúa th́ lập tức cho tên đó là kiêu ngạo, là phạm thương là không biết thân phận tôi mọi của ḿnh!!!
V́ vậy chúng ta luôn dạy rằng:
Không được tầm thường hóa sự "thân t́nh", không được suy giảm thái độ tôn kính, không được phạm thượng,
PHẢI: hết sức cung kính và thờ lậy. Phải quỳ và rước lễ trên lưỡi,
Trong khi đó, Chúa th́ luôn luôn phá hàng rào ngăn cách tương quan giữa Chúa và ta.
Bằng chứng:
Thầy không c̣n gọi anh em là tôi tớ nữa, v́ tôi tớ không biết việc chủ làm. Nhưng Thầy gọi anh em là bạn hữu, v́ tất cả những ǵ Thầy nghe được nơi Cha Thầy, Thầy đă cho anh em biết. (Ga 15:15)
Rơ ràng là chính Chúa chủ động phá hàng rào tôi tớ để tương quan giữa Chúa và ta gần gũi hơn
Con ở trong họ và Cha ở trong con, để họ được hoàn toàn nên một như chúng ta là một (Ga 17 22-23)
Tới mức độ này th́ không thể biết được Ai là vua, ai là thảo dân… Ai là ông chủ, ai là tôi tớ..bởi v́ tất cả đă nên một.. như “giọt nước tâm hồn ta” ḥa tan trong “ly rượu Thiên Chúa”. Bức tường ngăn cách giữa Chúa và ta đă sụp đổ ḥan ṭan .
Chính v́ vậy,
Theo Tâm Linh Vào Đời, việc rước Chúa bằng tay hay trên lưỡi không quan trọng.
Vấn đề quan trọng nhất vẫn là những vị có trách nhiệm hướng dẫn xin xoáy vào việc đón nhận Chúa vào ḷng, hướng dẫn tập nhớ Chúa, nhận ra Chúa và sống với Chúa ngay trong cuộc sống thường ngày của ḿnh.
C̣n nếu muốn cổ xúy, ủng hộ việc rước Chúa trên lưỡi th́ nên nghiên cứu Kinh Thánh kỹ hơn và đưa ra những lư luận thuyết phục hơn. Như vậy may ra độc giả mới có thể đón nhận dễ dàng. Chứ cứ nói theo kiểu nhân loại và mang tính cách áp đặt, hăm dọa th́ e rằng sẽ không giúp cho giáo dân trưởng thành hơn. Tất nhiên hậu quả là cuộc sống đạo sẽ trở thành h́nh thức, khô khan, nặng nề…
Cuối cùng, Tâm Linh Vào Đời kính gởi quư độc giả bài này không có mục đích đả phá, chống đối mà chỉ phân tích, nhận định với mong ước tự đáy ḷng:
Ước ǵ mỗi lần chúng ta lên rước Chúa là mỗi dịp tuyệt vời để t́nh ta với Chúa gần gũi hơn, v́ Đức Kitô đă khẳng định: Ai ăn thịt và uống máu tôi, th́ ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy. (Ga 6:56)
Và đó cũng là một dịp “t́nh đáp t́nh” theo lời tâm sự tha thiết của Đức Kitô: Anh em hăy ở lại trong t́nh thương của Thầy (Ga 15:10)
Rước lễ trên lưỡi hay trên tay ?
Chuong Tran
1. Dưới triều ĐTCha Bênêdictô XVI , Tổng Trưởng Bộ Phụng Tự : "Phải xét
lại việc trao Ḿnh Thánh Chúa vào ḷng bàn tay"
ROME, 01/02/08 - Đức TGM Albert Malcolm Ranjith, Tổng Trưởng Bộ Phụng
Tự Thánh và Kỷ Luật Bí Tích tuyên bố rằng nên xem xét lại việc trao Ḿnh Thánh
Chúa vào ḷng bàn tay. Khi đề tựa cho quyển sách của vị Giám Mục Athanasius
Schneider, người Kazakhstan, Đức Tổng Giám Mục
Ranjith viết rằng việc nhận Ḿnh Thánh Chúa bằng ḷng bàn tay "làm người ta ngày
càng suy giảm thái độ tôn kính
đối với Bí Tích Thánh Thiêng Nhất".
Cuốn sách của vị Giám Mục người Kazakhstan
được nhà xuất bản của Ṭa Thánh ấn hành và có tựa đề "Dominus Est: Meditations
of a Bishop from Central Asia on the Sacred Eucharist." Đức TGM Ranjith viết
trong lời tựa rằng Ḿnh Thánh Chúa phải được đón nhận bằng một thái độ
hết sức cung kính và thờ lậy.
Ngài cũng nói việc thực hành nhận Ḿnh Thánh Chúa bằng ḷng bàn tay đă được "áp
dụng tại một số nơi với kiểu cách lạm dụng và vội vă".
Đức TGM cũng nhấn mạnh rằng Công Đồng Vatican II
chưa bao giờ khuyến khích hay hợp thức hóa việc trao Ḿnh Thánh Chúa vào ḷng
bàn tay.
Và Ngài kết luận "Tôi tin rằng đă đến lúc phải xét lại và nếu cần phải hủy
bỏ hoàn toàn tập tục này đi". Nguyễn Long Thao VietCatholic News 03/02/2008
2.-ĐTCha Gioan Phaolô II: "Chỉ có việc quỳ gối và rước lễ trên lưỡi là được
phép". Trích bài giảng của ĐTC GP II trong Nhà thờ Đức Bà Cả tại Rôma ngày
01.03.1989, đoạn về rước lễ: "Điều nặng nề là những
phạm thượng chống
lại Lời t́nh thương của Thiên Chúa (TC) mà Ngài tiếp tục gởi cho chúng ta trên
trái đất đáng thương này, qua Mẹ Ngài và Con của Ngài. Để được như thế, nhiều
h́nh thức khác của ḷng tôn kính là rất cần
thiết, bởi v́ ta không được quên ḿnh là ai,
đang ở trước Đấng nào. Cả trong t́nh huống con người với nhau mà chúng ta c̣n
biết một số phép lịch sự, song đối với TC mà ta lại muốn băi bỏ các h́nh thức ấy
sao? Để được như thế, một lần nữa tôi báo cho anh chị em nào chống lại mọi h́nh
thức thờ phượng TC nhằm chống lại TC…, chẳng hạn như việc rước lễ bằng tay ở
đây, trong Giáo phận của tôi đă bị cấm, cũng như việc cứ đứng trong nhiều "hành-
vi-thánh" , bởi v́ không c̣n ai biết các bạn đang cử hành điều ǵ với nhau ở đây
tại chỗ này! Đây không phải là điều ǵ khác cái chết của Chúa Cứu Chuộc chúng
ta, Đấng mà chúng ta phải biết ơn về mọi sự. Ta lo ngại dư luận người đời, sợ ai
đó cười chê chúng ta, và e ngại có nhiều điều bất tiện có thể có từ nơi người
khác (sợ bị quê, hổ ngươi, sợ tay miệng người khác dơ, sợ lây nhiễm v.v…CT),
nhưng ta không kính sợ TC sao?
Tôi không trừ bớt điều mà các Vị Tiền Nhiệm của tôi đă nói liên quan đến việc
rước lễ; điều ấy chuyển qua trách nhiệm của Chư Huynh, các Giám Mục thân mến ở
ngoài Giáo phận Rôma, và tôi cầu nguyện cho Chư Huynh vào đúng thời điểm
biết ḿnh đang đi lạc đường .
Nhưng ở đây, hỡi anh em linh mục, các tu sĩ nam nữ, chỉ có việc quỳ gối và
rước lễ trên lưỡi là được phép (seulement, la Communion sur la langue et à
genoux est permise); tất cả những ǵ du nhập và truyền bá bởi người ngoài đều
bị cấm. Tôi nói điều này cho anh chị em trong tư cách là Giám mục của anh chị
em".
3.- ĐTCha Phaolô VI: * Tông huấn 'Memoriale Domini" ban hành ngày 29.05.1969
có nói: "Không có lư do ǵ để thay đổi cách rước lễ!" Nguyên văn: "Le Souverain
Pontife n'a pas pensé devoir changer la facon traditionelle de distribuer la
Sainte Communion aux fidèles" et que "La Sainte Siège" exhorte vivement les
Evêques, les Prêtres et les fidèles à respecter attentivement la loi toujours en
vigueur et qui se trouve confirmer de nouveau…" (ĐTC không nghĩ đến việc thay
đổi cách cho giáo dân rước lễ như truyền thống từ trước đến nay và Ṭa Thánh
mạnh mẽ khuyến khích các Giám mục, Linh mục và giáo dân phải tôn trọng quy luật
cho đến nay vẫn luôn được tuân giữ và được tái khẳng định)
* Trong Huấn Thị "Inestabile Donum" Hồng Ân Vô Giá, ĐTC Phaolô VI cấm giáo dân
cầm Ḿnh Thánh Chúa trong tay!
4.- ĐTCha Gioan 23: "Con không thể dùng tay đón lấy Chúa Giêsu Thánh Thể".
"Hỡi con, khi Thầy cả trân trọng đặt Ḿnh Thánh Chúa vào lưỡi con và công bố:
"Ḿnh Thánh Chúa Kitô" và con thưa "Amen". Có ǵ lạ không con? - Có, thật quan
trọng, hỡi con! Khi công bố LỜI đó Thầy cả đă trao cho con: Lời Hóa Thành Nhục
Thể và là Chất Con Thiên Chúa, Đấng cứu chuộc nhân loại. Đồng thời trao con một
sứ mệnh rao truyền Tin Mừng
ấy bằng đời sống con và NÓI
cho mọi người biết: Đức Giêsu Kitô Con Thiên Chúa Làm Người, đă chết và phục
sinh để cứu chuộc loài người và ban chính Ḿnh Người làm lương thực để ăn và tin
vào Người th́ được cứu và trở nên con Thiên
Chúa. Con nên nhớ: Thầy cả đặt Ḿnh Thánh
vào lưỡi con và bảo con rao truyền chân lư cứu độ ấy, chứ không bảo con làm ra
Thánh Thể như các Ngài. V́ thế, con không thể dùng tay đón lấy Chúa Thánh Thể v́
con không là linh mục để cử hành Thánh Lể, làm ra Thánh Thể từ tấm bánh nhỏ nhoi
vô vị kia! (Một dụng cụ thuộc Đạo Binh Hồn Nhỏ Việt Nam nghe được tiếng nói của
ĐTC bằng trí năng, ngày 28.03.1996 )
Vậy, do đâu có việc cho phép rước lễ hai cách:
hoặc trên lưỡi hoặc trên tay ?
1.- Đọc qua 4 lư chứng trên đây, cả 4 Vị Giáo hoàng hoặc trực tiếp khai mạc,
điều hành, hoặc bế mạc và thi hành những giáo huấn của Thánh Công Đồng
Vatican II, không có Vị nào cho phép thay đổi
cách rước lễ! Trong bài giảng tại Nhà thờ Đức Bà Cả nêu trên, ĐTCha GP II nói:
"…tất cả những ǵ du nhập và truyền bá bởi người ngoài đều bị cấm…" Vậy, người
ngoài là ai?
Người Tin lành và các giáo phái Kitô khác đều lấy tay cầm bánh ḿ mà ăn v́ lễ
bẻ bánh của họ không như Thánh Lễ Cực Linh của người Công giáo. Do đó, để đả phá
Thánh Lễ của Đạo Công giáo, Hội kín Tam Điểm (TĐ) là một hội phản nghịch Đạo
Thánh Chúa Giêsu thiết lập, trong "Kế đồ 33 điểm nhằm triệt phá Thánh Lễ gởi
các thành viên TĐ", đă ra lệnh cho họ (tức là những giáo sĩ cao cấp Công giáo đă
bí mật theoTĐ và đang giữ chức cao trong GH Công giáo ) là hăy bắt chước anh em
Tin lành. Xin nêu lên một vài điểm trong 33 điểm ấy:
Điểm 6.- Các bạn hăy khuyến khích giáo dân đừng quỳ gối khi rước lễ. Hăy
dạy các nữ tu đừng cho trẻ em chắp tay trước và sau khi rước lễ...Trong nhà thờ,
hăy dạy họ bỏ thói quen quỳ gối và bái gối. Hăy dẹp bỏ các bàn quỳ và ghế quỳ.
Hăy giải thích cho họ hiểu rằng suốt Thánh Lễ phải đứng mà tuyên xưng đức tin .
Điểm 29.- Hăy giao cho phụ nữ và các giáo dân tầm thường nhiệm vụ cho rước
lễ. Hăy cho rước lễ trên tay như người Tin Lành, thay v́ trên lưỡi. Hăy giải
thích rằng Đức Kitô cũng đă làm như vậy . Các bạn hăy lấy một vài Bánh Thánh để
chúng ta dâng lễ đen ( la messe noire) trong các đền thờ của chúng ta .
2.- Các ĐTCha không cho phép rước lễ trên tay, vậy ai cho phép?
a- Quả thật có một số Hội Đồng Giám Mục địa phương, như Pháp, Canađa…, xin Ṭa
Thánh được rước lễ 2 cách, hoặc trên lưỡi hoặc trên tay, được nhượng bộ và được
cho phép bởi Đức Cha A.Bugnini, Bộ Phụng Tự, chịu trách nhiệm về cải cách phụng
vụ sau Công Đồng. Đức Cha Bugnini sau đó bị bắt quả tang, năm 1979, là hội viên
Tam điểm, thành viên lô "Grand Orient" (Đại Đông phương), bị cách chức và đổi
sang Iran. Từ đó rước lễ trên tay tràn lan cho
đến ngày nay mà cứ ngỡ là do cải cách Phụng vụ sau Công đồng, và cũng từ đó nảy
sinh những đổi mới khác không được phép trong Phụng vụ.
b- Một phát minh của hỏa ngục: *Quỷ Akabor là thiên thần bị truất khỏi ngai,
ngày 14.08.1975, nói qua trung gian một người bị nó ám: "Tụi tao suy đi tính lại
bể đầu nát óc là làm sao cho người ta rước lễ trên tay nhỉ? Giờ đây tụi tao
thành công rồi! Đúng ra mọi giáo dân phải rước lễ trên lưỡi và tao phải nói rằng
sẽ chẳng bao giờ có chuyện rước lễ trên tay! Thế mà…-ĐTCha cho phép rước lễ trên
tay ư? –Không đâu! do chính các Hồng Y của Ngài!".
*Quỷ Plutô, chúa tể vực thẳm bóng tối bị buộc nói rằng: "Chính Người Đàn Bà đầy
quyền năng (Đức Maria) đă bắt buộc tao phải tiết lộ tất cả… Đứng và rước lễ trên
tay trong các nhà thờ (quỷ cười ranh mănh) làm đẹp ḷng tụi tao lắm, bởi v́ đó
là công việc của tụi tao mà! Đối với tụi tao, nhận biết điều đó quả là xấu hổ,
việc đứng rước lễ cũng trầm trọng gần như vậy. Trong khi những người không phải
là linh mục mà cho rước lễ, tụi tao đứng bên cạnh họ tụi tao thích thú lắm
(tiếng kêu the thé).
c- Theo lệnh điều tra của Đ.HY Carberry ở Saint-Louis (Mỹ) th́ những người cổ vũ
việc cho phép rước lễ trên tay chính là các nữ tu, sư huynh, chủng sinh, linh
mục, chứ không phải là giáo dân, trong khi HĐGM Hoa kỳ không cho phép rước lễ
trên tay!
d- Giáo dân mất đức tin, đưa tay cầm
và ăn Ḿnh Thánh Chúa (MTC) mà không suy nghĩ ǵ, không biết phân biệt đó là
Thân Thể Chúa là ăn uống án phạt ḿnh (1Cr 11:29),
Ai
nấy phải tự xét ḿnh, rồi hăy ăn Bánh và uống Chén này.
29 Thật vậy, ai ăn và uống mà không phân biệt được Thân Thể Chúa,
là ăn và uống án phạt ḿnh.
For anyone who eats and drinks without discerning the body, eats and drinks judgment on himself.
do 3 nguyên nhân: 1) sự sai lầm được truyền bá khắp nơi, trên ṭa giảng và trong
các chủng viện; 2) không tuân phục Huấn quyền của Giáo hội, cụ thể là ĐTCha; 3)
gương mù gương xấu của một số chủ chăn.
3.- Người tín hữu có đức tin thật và ḷng yêu mến thật hăy quỳ và rước lễ
trên lưỡi, v́ đó là chuẩn mực và là truyền thống thờ phượng Thiên Chúa cao trọng
nhất của Hội Thánh. ĐTCha Bênêdictô XVI cho phép cử hành rộng răi Thánh Lễ
latinh với mục đích duy tŕ tính chuẩn mực của Phụng tự và kỷ luật Bí Tích.
Nếu bạn rước lễ trên tay, bàn tay bạn đă dính chạm đến MTC, một số vụn Bánh
Thánh rơi xuống đất, sau đó tay bạn cầm các vật khác khi vào nhà vệ sinh chẳng
hạn, và rửa tay trong bồn nước chảy xuống cống rănh. Như vậy, bạn có cảm thấy
MTC đi từ bàn tay bạn đến cống rănh không? Chưa nói đến những sự phạm thánh
nghiêm trọng khác. Tại sao và để làm ǵ mà Chúa bảo 12 Tông đồ thu lượm được 12
giỏ bánh vụn sau phép lạ hoá bánh ra nhiều? (Lc 9:17). Tại sao theo truyền
thống, chú giúp lễ hứng Bánh thánh vụn và Vị Chủ tế phải tráng chén cẩn thận làm
chi vậy? Nếu rước lễ trên tay, đức tin và ḷng mến của bạn đối với Chúa Giêsu
Vua T́nh Yêu có gia tăng hay sa sút? Hăy chọn sự thánh thiện v́ Thiên Chúa là
Đấng Chí Thiện, ngàn trùng Chí Thánh, cả Triều Thần Thánh đều phải kính sợ!
Như 5 cô khôn ngoan, ước ǵ các con chiên bé nhỏ tận hiến cho Mẹ Maria Vô
Nhiễm, vẫn c̣n giữ vững đức tin và ḷng mến trong ngày đón Chúa Giêsu quang lâm
giữa ḍng thời gian. Chúng ta hăy yêu thương, không xét đoán, cầu nguyện và hy
sinh nhiều cho các linh mục, v́ chính các ngài là những người con ưu tuyển của
Đức Mẹ dẫn đoàn chiên bé nhỏ vào dự Tiệc Nước Trời.
Tham khảo:
1
. Tóm tắt tài liệu do Phong Trào Maria: -Rước lễ trên tay là bất phục tùng
ĐTCha. -Tờ tŕnh đề ngày 22.10.2000 của Lm Bernard Ng-v-Đệ, Gp MỹTho, gởi ĐHY P.
Phạm đ́nh Tụng về việc cúi ḿnh hoặc bái gối trước Thánh Thể và xin chấm dứt
việc thử nghiệm cho rước lễ trên tay.
2 . Thông Điệp Ecclesia De Eucharistia : "Đừng tầm thường hóa sự "thân t́nh"
trong khi dự bữa tiệc Thánh Thể (điều 48). "Mầu nhiệm Thánh Thể quá cao trọng
đến nỗi không ai được cảm thấy tự do hành động cách tùy tiện và xem nhẹ tính
thánh thiêng và chiều kích phổ quát của nó" (điều 52)
3 . Thông điệp La Salette: "Tội lỗi của những người tận hiến cho Chúa vọng đến
tận trời cao và đ̣i báo oán"(lời tiên báo số 2) và các số 8,13,14.
4 . Chúa nói: "Đàn bà không được lên bàn thánh v́ họ có kinh nguyệt!". Xem "Giấc
mơ lạ thường" tại
www.memaria.org, mục Cảm Nghiệm Vinh Danh Chúa số 1728 CN 178
tháng 8/2006.
5.Bất cứ người Công giáo nào, dù là Linh mục hay Phó tế hoặc giáo dân thuộc
thành phần tín hữu của Chúa Kitô, đều có quyền tŕnh báo nhận định của ḿnh về
việc lạm dụng phụng vụ cho vị Giám Mục giáo phận hay cho Vị Bản Quyền xứng hợp
tương đương với ngài theo luật, hoặc cho Ṭa Thánh thi hành quyền hạn của Đức
Giáo Hoàng Rôma (290) (Điều 184) (Trích Bản Hướng Dẫn Thi Hành Phụng vụ
Redemptionis Sacramentum, chươngVIII, do cựu Tổng Trưởng Bộ Phụng Tự là ĐHY F.
Arinzé ban hành ngày 23.04.2004, trong đó vẫn c̣n nhượng bộ cho các Giám Mục có
quyền cho rước lễ 2 cách). Nhưng hiện nay, tân Tổng Trưởng là ĐTGM Albert
Malcolm Ranjith lại tuyên bố cần phải xét lại và hủy bỏ hẳn tập tục này đi, như
ở trên.
Kỷ niệm 5 năm Thông Điệp Ecclesia De Eucharistia ĐTC GP II
ban hành ngày Thứ Năm Tuần Thánh 17.04.2003-2008
